黑河文明，黑河的形成，有流傳或記載的，距今7000－8000年的時間。
黑河流域由於其地處河西走廊中部，東與蘭州、武威相連，西接西域，北鄰內蒙古，南挨青海，地處交通要塞，所以，各民族在這一帶進行接觸、融合，其文化形態也多以東西文化的形式混存。
基本介紹
- 中文名：黑河文明
- 所在地區：河西走廊中部
黑河的形成，有流傳或記載的，最早也到了距今7000－8000年的時間。那一時期正是地球的最後一個冰川期，即是史傳的伏羲氏時期。當時隨著地球整體氣候轉暖,祁連山上的積雪逐漸融化，一部分水從祁連山上和合黎山上流淌下來，向山下的窪地匯聚，漸漸形成一個水淵。而後漫溢而流，形成了黑河及旁系諸多河流。
黑河流域由於其地處河西走廊中部，東與蘭州、武威相連，西接西域，北鄰內蒙古，南挨青海，地處交通要塞，所以，各民族在這一帶進行接觸、融合，其文化形態也多以東西文化的形式混存。
有關黑河的歷史文獻記載
關於黑河最早的歷史記錄，就是在《山海經》中曾多次提到的一個叫弱水的大淵。所謂弱水者，實際上就是在山下積聚的一個大淵，而古代人們不會造船，又不通舟楫，所以稱為弱水。《山海經·海內經》中曾對這個弱水大淵有記載：“太暤爰此，帝之所為。”意思是伏羲、黃帝在這裡活動過。
而且還有與弱水很近的九丘之水、崑崙山，還有崑崙山中發源的幾大河流……這些不單給黑河增添了歷史的光彩和神秘性，同時也給我們識別黑河提供了主要的依據。比如九丘之水有可能是弱水大淵中被水環繞的幾座大的山丘，在今天的張掖盆地間，依然存在的山丘就有山丹的焉支山、民樂的東灰山、張掖的大東山、高台的榆木山等等，這些山丘被古人指定為某個聖人的神性象徵，都是很有可能的。而崑崙山，則是黑河歷史，乃至整個河西走廊、中華歷史上重要的標誌。它在今天的人們看來已經成為中華歷史上神話時期的一個主要代表。而從崑崙山的研究和探源來看，很多國內學者與今人都已認定古代崑崙山即今天的祁連山，像《穆天子傳》《禹貢》《山海經》《淮南·地形訓》，以及後期的著作《呂覽》《括地誌》中都對崑崙山的出處作了明確的標示。而其中古代黑水的重要支流——弱水（今稱黑河）、青水、赤水等河流成為崑崙文化中不可缺少的構成部分。
黑河流域出現過的古代神人或人類始祖
最早出現在黑河流域的神話人物要數伏羲。
伏羲出現在黑河流域有兩個原因。一個是伏羲在祁連山一帶躲避洪水，這不僅是一個家喻戶曉的傳說，更是從《聖經》及地理、氣候考證中得到證實。相傳7000多年前，全球變暖，洪水泛濫，四處漫流，伏羲部落所居的天水秦安大地灣也被洪水淹沒。因河西一帶地勢海拔相對較高，伏羲便帶領部族到祁連山上躲避洪水。加之伏羲之母族華胥氏就在黑河一帶，這就更能說明伏羲出現在祁連黑水一帶的原因。由於當時祁連山下弱水已經形成，伏羲部族也便成為漁獵文化的代表，而結網捕漁正是伏羲所發明。後期伏羲部族輾轉西域發展，演變為氐羌。實際上我們所說的伏羲之祖、炎黃之後，實炎黃部族即起於伏羲之族，與其一脈相承。
而在伏羲之後又出現了兩個傑出人物，一個是炎帝，另一個就是黃帝。炎帝傳說為農業之祖，號煉山氏。炎是火的意思，實與火山有關係。在遠古時期新疆乃至河西及黑河一帶火山非常活躍，即為炎帝所處或生活過的地域典型特徵的描述。而黃帝，其所在時代文明的表現就更為突出。黃帝，號軒轅氏，有人說他是高車族，即遊牧民族，所說的西戎一族。從他開始，文字、車轅、銅器冶煉、大型宮殿建造等等文明現象已逐步進入其所處時代歷史的構成。
黃帝從西域輾轉河西乃至整個黑河一帶，最主要的是以崑崙山作為其大本營，逐漸向東發展。包括兼併炎帝部落，東方蚩尤部落。黑河流域只不過是他過渡時期的一個駐留點。但是他的到來給黑河流域乃至整箇中國帶來比較先進的文明。這一點我們在漢字的起源以及其他文明的突然到來，可以想到黃帝對於華夏文明進程發展中的重要作用。
除伏羲、炎帝、黃帝之外，還有一個與黑河有著千絲萬縷關係的神秘人物，就是西王母。從各類歷史和文獻記載看，西王母應是一個母系氏族社會的首領兼巫師。其統治範圍最大的時候可能東到今天蘭州、西到敦煌，而南則到了青海一帶。黑河一帶是她經常來的一個地方，或她的部落的中心地帶。而在後期我們提起的西王母作為崑崙文化的一部分，她在黑河流域文明的起源和發展上沒有起到太大的作用，她僅僅只是黑河流域母系氏族社會文化的一個代表。
還有就是《史記》《殷本紀》中記載的關於簡狄的神話傳說。有娀氏曾為女兒在弱水河畔建造九層樓台，後簡狄嫁給五帝之一的帝嚳，成為華夏民族大融合的光輝一筆。簡狄與帝嚳所生契，成為商族始祖，之後商族建立商朝。
黑河流域人種起源
黑河流域地處河西走廊中部，東與蘭州、武威相連，西接新疆，北鄰內蒙古，南挨青海，地處交通要塞，所以，外來民族多在這一帶，與中原民族或本地民族進行接觸、融合，其文化形態也多以東西文化的形式混存。
比如在民樂的東灰山遺址、山丹的四壩遺址、酒泉的火燒溝遺址、金塔的火石灘遺址，從這些遺址挖掘的遺存來看，都帶有明顯的中西方文化混存特徵，而挖掘出的人骨化石中皆有印歐人種體貌特徵。
黑河流域的最早先民應該是羌塘地區的古羌人。他們從離祁連山最近的柴達木盆地最先進入黑河流域。這一點可以從柴達木盆地的格爾木湖濱發現的大量古人類化石和遺蹟，以及遺址中發掘的古人化石可以得到證明。像民樂灰山和山丹四壩等遺址中，主要以蒙古人種特徵為主，而且從文化類型上判斷應是古羌人，但也不排除有西方民族人種摻入的可能（酒泉火燒溝遺址中發掘出有高鼻深目的人骨化石）。有人猜測這一時期可能西方高加索人與當地的古羌人有融合跡象。
現在史界更多認為古羌人是青藏高原的土著民族，或與後來的外來民族融合之民族。從這一點上講也就肯定了古羌人最先與黑河流域的關係，以及他們與黑河流域人種的關係。他們從青海的柴達木盆地格爾木湖濱，一部分沿大通河、湟水順流而下，進入黃河，形成黃河一帶的早期文化序列；一部分則從民樂扁都口一帶進入河西，進而向西或向東發展，有一些則與新疆或更西的西方民族融合，受之影響，形成一些特殊的民族文化形態，比如在黑河流域生活過的大月氏、烏孫等民族。
當歷史進入夏紀年之前的五帝時期，處於邊緣地帶的北方遊牧民族（主要是西戎）大舉侵入新疆和河西走廊，迫使原駐地土著民族（這裡主要指以炎帝為代表的羌族）向西或更向東、向南發展。還有更大的一部分則融合在後來的民族之中。我們可以從神話傳說中多次提到的黃帝與炎帝部族之間發生的諸多戰爭，及民間神話故事來驗證這一民族融合的真實存在性。
黃帝部族作為最大的勝利者，短暫地在黑河流域停留過。後期所出現的周部族正是黃帝之後。還有月氏、烏孫、氐羌、匈奴，但這些民族的出現只是作為黑河流域民族融合的一個側面，黑河流域主要還是以羌戎為代表的民族對這一區域的不斷爭奪，繼而也構成了這一地區人種形成的基礎。
高台駱駝城南墓群 萬有文 攝
黑河流域農業起源
早在七八千年前黑河岸畔生活的張掖先民就已開始種植油菜花。在今天的民樂、山丹、肅南和高台的新壩仍然有大片種植的油菜花，尤其在民樂扁都口和山丹軍馬場一帶，一到春天可謂是油菜花的海洋，金燦燦一片，場面頗為壯觀。相傳種植油菜花的技巧還是從一個叫盤瓠氏的部族學來的。
近些年，考古工作者在黑河一帶進行考古發掘，最引起轟動的就是黑河一帶的農業遺蹟。其中在張掖民樂東灰山遺址中就挖掘出種類繁多的炭化糧食種粒，其中包括了大麥、小麥、高粱、粟（小米）、稷（黃米）。在同一座遺址中發現如此多種類的糧食，在國內也實屬罕見。
通過基因檢測，發現這裡的麥粒與伊朗高原卡拉賈斯達山脈的麥種基因屬於同一系列。考古專家們得出結論——東灰山遺址中炭化麥粒很可能來源於西亞。卡拉賈斯達山脈附近種植的小麥是世界上最早的小麥，最早已距今約9000年。
從《山海經》中記載可知，黃帝部族是一個食五穀的部族，也就是說黃帝部族已經會種植糧食。早期他的部族曾在赤水河畔生活，赤水是發源於崑崙山一帶的河流，如果把祁連山既定為古代崑崙山，那么赤水所在範圍也基本不過黑河及附近河流之外，黃帝在繼承炎帝部族在黑河流域及附近地域內所開創的農業基礎上，將其推上一個更為興盛的局面。
從歷史文獻記載來看，從伏羲氏時期開始，農業的雛形形成，到炎帝部族農業正式形成，以及後來的黃帝部族將農業推上一個新的階段，到後來的西周國，農業種植已經受到相當重視，已有專門的人來普及、傳授農業種植技術。
《山海經·大荒山經》中就曾記載：“有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台璽，生叔均。叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。”也就是從周族叔均時我國真正開始農業種植。
西周國作為我國農業普及者，對黑河流域內的農業有著很深的發展和影響。至於後來，他們東遷，最大可能是由於黑河流域長期遭受洪澇災害及洪水過後的乾旱，使得水土流失，逼迫他們尋找新的更好的耕種地域。這一點在與張掖民樂東灰山遺址，及稍後出現的山丹四壩遺址中體現出來，其文化的傳承及文明的延續性來說是一脈相承的。後期由於黑河被少數遊牧民族占據，一度被荒蕪。直至西漢年間，漢武帝派兵征討匈奴，收復河西後，黑河一帶才重新被開發出來，實施農業耕種。
黑河流域銅器的發展
從張掖民樂東灰山遺址中挖掘出的銅器來看，其年代大多在3500—5000年之間。民樂東灰山發現的銅器中，有砷銅器的發現。
在方步和教授主編的《張掖史略》中，對這一問題提出了大膽的對比和猜想。從銅器的發展脈絡——紅銅、砷銅、青銅來看，我國已發掘的遺址大多都缺少砷銅這一環節。要么從紅銅時代直接進入青銅時代，要么就直接進入了青銅時代。而唯獨只有東灰山遺址中發現了大量的砷銅器，有15件就含有這種叫砷的元素。正如方步和教授所說，東灰山的這一發現，從一定程度上講，是對我國早期銅器冶煉存在的空缺年代的補充，也就是說銅器的冶煉技術我國早在5000年前就已經開始了，從武威皇娘娘台、東灰山遺址、酒泉火燒溝遺址出土的銅器分別是紅銅、砷銅和青銅，這條脈絡清晰地與銅器冶煉技術的發展脈絡一脈相承。而且在方步和教授的對比中，我們知道了東灰山遺址的銅器要比敘利亞、以色列、埃及、希臘以及東南歐國家要早。這就說明，早期的銅器冶煉技術很可能是從黑河流域傳出的。
所以說，黑河流域內的銅器，並不在於它的存在和發現，而是在“古絲綢之路”這條從遠古到今天仍然存走的一條老路上，它把中國與世界緊密地聯繫起來，不單單是在銅器的發展上存在關聯，而在更多的文明上存在著直接或間接的聯繫。
黑河流域是古絲綢之路通道
黑河流域考古挖掘發現，除張掖民樂東灰山遺址外，還發現的遺址有山丹的四壩遺址，壕北灘遺址和山丹縣東樂鄉西屯村、城西村早期人類生活遺址，以及高台紅崖子鄉遺址、張掖黑水國遺址、平原堡遺址、金塔的火石灘遺址等早期人類遺址。從這些遺址中，考古專家們發現了大量的石器，包括燧石，還有各種石制農業用具和生活用具，其中在張掖黑水國遺址中發現較多的石器。這說明當時的社會已經處在部落聯盟的時代，在人類能夠自由控制火源的基礎上，開始刀耕火種的年代。
從這些遺址的分布來看，是沿著黑河流域一帶從東向西發展。從遺蹟的發掘情況看，證實了當時在新石器晚期，黑河流域已處在一個繁榮發展的態勢。
黑河流域文明的起源，作為中華歷史文明進程中不可分割的一部分，在華夏歷史中扮演著重要的角色。它不單單是在中古代作為我國絲綢之路的必經之路，它在遠古時期更由於其得天獨厚的地理優勢，使它與中國文明的起源及歷史的發展，有著千絲萬縷的關係。毋寧說，整個河西走廊作為各大民族融合的一個熔爐，黑河流域也功不可沒。它就像一個中轉站，或中間傳輸系統，把中東一帶的西方文明源源不斷地傳輸給中原大陸，同時也把內陸的文明源源不斷地傳輸給國外。這條通道就是我們所說的文明通道——古絲綢之路——黑河流域的必經之地。
