基本介紹
- 中文名稱：黃檗山
- 地理位置：宜豐縣西北部的黃崗鄉黃檗村境內
- 原名：鷲峰
- 所在地區：宜豐縣
名稱來源,希運禪師,當頭棒喝,與唐憲宗,景點,黃檗寺,皇叔塔,虎跑泉,塔林,飛泉,寒婆泉,文化特產,
名稱來源
黃檗山，又名鷲峰山，位於意向西北宜豐縣黃崗境內。唐高僧希運修心至此，建鷲峰寺，並改山名黃檗。法嗣義玄創臨濟宗風，為臨濟宗祖庭山，以禪、茶、竹“三絕”聞名。
黃檗山
黃檗山傳說一位雲遊四海的印度僧人來到此處，抬頭一看，覺得此山水勝景真像天竺國的鷲嶺，於是命名曰：“鷲峰”，並建鷲峰寺修行。
數百年後，從江西奉新的百丈山來了一位禪師，名叫希運，他是奉師命來此處修行的。這位和尚身長七尺，相貌古怪：額間隆起一顆碩大的肉球，其行其言被人稱為“倜儻不加羈，人莫深測”。
他見此處山巒起伏，壑深林密，是修道的好場所，便決意駐錫於此，並改鷲峰為其家鄉同名之黃檗山，以解其思鄉之念。自此，“四方學徒望山而趨，睹相而悟，往來海眾常千餘人。”黃檗山遂成禪宗的大道場。
據《江西通志》載：“黃檗山在新昌（今宜豐）西，山使絕頂有寺曰鷲峰。”《新昌縣誌》云：“黃檗寺，唐名靈鷲，斷際禪師道場也。臨濟宗風遍于海內外，實於茲得法。”斷際禪師即希運，福建福清人，出家後，雲遊到靈鷲寺，在此宣揚直指單傳的心要，創立了新的禪宗之旨。
其弟子義玄，在黃檗習禪多年後，去河北正定的臨濟院，闡揚希運旨義，創立了臨濟宗。宋代，日本僧人榮西和俊艿，先後來華學佛，將臨濟宗旨傳到日本，至今日本有門徒500萬之眾，朝鮮、越南及東南亞諸國，皆不乏臨濟信徒。
南宋禮部尚書、大學者王應麟曾游黃檗山，賦詩一首：“黃檗去無蹤，清流出澗中。乍疑飛凍雨，還覓透寒風。湛性非塵溷，聞根與暗通。曹溪留一滴，清味此應同。”。倪思還有詩《游黃檗山》，內云：“雲鷲峰頭一萬杉，覆盂山下木參天。當年曾識祖師面，溜雨鳴風三百年。”
希運禪師
當頭棒喝
“禪”是梵語Dhyana一詞的音譯，意為“靜慮”，即安靜地思慮。在古印度，佛教把修行分成幾十個階段，人們必須經歷每個階段，漸進地提升。印度佛教進入中國後，歷數百年的發展而出現了禪宗，禪師們堅決反對皓首窮經，棄絕漸進式的苦修苦練方式，倡導“直指人心，頓悟成佛”。因為人人都有佛性，所以個個皆能成佛，這是一條通過個人的直覺而實現成佛的道路，並且是一種解脫一切人生煩惱的突進式的修行方式。
所以，當惠能創南宗“頓悟成佛”之義時，便主張成佛不假外求，不讀經，不立文字。希運是南宗第五世法孫，他完全繼承了惠能的學說，也主張“放捨身心，全令自在，心地若空，慧目自現，內無一物，外無所求”，所以希運和尚就發展出所謂“當頭棒喝”的方法來打破僧人的迷執。民間有傳，希運身高七尺，額有肉珠，舉止倜儻，善辭令。不喜“死讀佛經”，更善“我心即我佛”的頓悟靈通。每收領弟子，先給“當頭一棒”，若能頓悟，便收為徒。至義玄，收徒亦沿用此法，且棒擊時大喝三聲。
與唐憲宗
傳說公元九世紀，唐憲宗被宦官殺死，唐代出現了宦官與朝官、朝官與朋黨之間爭鬥的慘烈局面。作為憲宗13子的李忱雖被尊為“皇太叔”，但卻遭到先後繼位的敬宗、文宗、武宗的猜忌，甚至於性命難保。李忱為自救計，不問朝政，裝痴賣傻，乃至“避武宗之忌，為僧，雲遊四方。”最後到了江西宜豐黃檗山，隨希運和尚習禪法。
一日，他與希運禪師同游黃檗山，至一瀑布前，希運突然吟誦道：“千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。”李忱立即接對：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”下聯對得天衣無縫，但希運禪師說的是佛法道理，而李忱談的卻是自己未來的龍庭之志。後來，李忱果然繼皇位，是為唐宣宗。
山之有水，猶人之有靈。山之水何來？必得茂盛之植被。遠望黃檗諸山，但見群峰重巒，古木參天，遙遙看去，直覺得樹比山高，氣象萬千。有人總結出黃檗有六大景觀：道場塔林、峽谷飛瀑、清泉幽徑、奇石險峰、古木香茶、名人題詠。
景點
黃檗寺
黃檗古寺始建於唐代，明中葉被毀。崇禎二年（1629年），有僧人重建；清光緒庚子又毀於火，僅存旁殿和觀音閣。“文革”十年浩劫期間，古寺建築毀壞大半20世紀80年代的一次籌款修路過程中，古寺所有的地面建築全部拆除。當年黃檗古寺的遺存中，在一塊殘磚上還刻有“鷲峰”二字。
皇叔塔
是唐宣宗駕崩之後，因他與宜豐黃檗的緣分而為他建的一座紀念性墓塔。塔身寶瓶狀附盤龍，每方各刻四佛像，花崗石雕座。亦葦岸禪師塔，又稱“塔中塔”、“大鐘蓋小鐘”。外形似洪鐘，弓頂石屋，中間有門，人可入內，屋內還有一小石屋，故稱”大鐘蓋小鐘“，是全國陵墓塔建之中僅有的一處勝跡。塔高約2米，寬1.4米。
虎跑泉
寺側左邊有一石砌井欄的清泉，內壁刻有“虎跑泉”三字，井旁還有一些石鑿的凹盆，傳說是當年和尚們盥洗所用之物。為何叫“虎跑泉”？據說有一隻虎闖入了寺內，碰翻了香案，嚇跑了和尚。希運法師點香案化為巨石，鎮虎於石下。虎並未死去，倒是靜靜地聽和尚們講經誦課，以致改掉了虎性。希運圓寂之後，老虎突然從石下衝出，頭觸廣業塔而死，有泉水忽然從石下湧出，成了黃檗古寺中的一景，且為僧眾生活所必需。
塔林
黃檗村（黃檗寺原址所在地）矗立著幾座石塔。造型奇特的是塔中塔。外塔以弧形巨石壘成一洪鐘狀塔屋。內塔亦如鐘，剎為覆缽、仰蓮、寶珠相迭。塔身正面刻“亦葦岸禪師塔”。內外塔間可容十人。這種石塔，據說在國內僅有孤例，可稱藝術珍品。
塔前自然村墓山上有希運墓塔，又名廣業塔。山中還存有唐宋以來僧釋墓塔70座，造型各異，工藝精湛，不但是研究佛教淵源的實物資料，且堪稱我國古代建築藝術的瑰寶。1987年，黃檗墓塔群被列為江西省重點文物保護單位。
飛泉
山寺遺址以東1.5公里的中洲有瀑布，為新昌八景之一的黃檗飛泉。瀑布落差10米，隨坡跌落，飛珠濺玉，蔚為壯觀。
寒婆泉
這甘洌的泉水在當地還有一個動人的傳說。相傳上古時候鷲峰山下有戶人家，母親寒婆與兒子喜來相依為命，母子日出而作，日落而息。寒婆每日到泉井洗衣洗菜都和兒子在一起，寸步不離。可是不幸兒子夭折，寒婆再到泉井洗衣洗菜只是孤單一人，思子心切，整日哭泣，井泉同悲，泉水漸退，乾涸見底。
寒婆更是悲戚，從此每天以淚洗臉，坐在泉井旁呼喊兒子名字。她的哭喊聲驚天地泣鬼神，感動了神靈。乾涸的泉井又汩汩的湧出了泉水，清洌晶亮，泛出了她兒子喜來的影像。寒婆的心從此也得到了安慰，泉水也變的更加清涼甘洌。悽美的母子連心故事後來被廣為流傳，後人就把這口井叫做寒婆井。
文化特產
“三絕”：禪、茶、竹
黃檗山出產茶葉。《茶經》記載：“瑞州黃檗茶號絕品，士大夫頗以相響。”倪思對黃檗茶曾大加讚美：“中州絕品舊聞名，淪以寒泉雪色輕。怪得道人常不睡，一甌喚醒夢魂清。”黃檗茶史與臨濟宗風的興盛一脈相傳，堪稱一“絕”。《茶經》記載：“瑞州黃檗茶號絕品，士大夫頗以相響”。宋時筠州判官倪思，詩讚黃檗茶有色有香，“中州絕品舊聞名，瀹以寒泉雪色輕，怪得道人常不睡，一甌喚醒夢魂清”。
黃檗人種茶制茶沿襲至今，家家有茶輔，戶戶即茶廠。一口鍋一焙火便是一個手工茶棧，做工極為考究。太陽出山後不採茶，頭水茶以“一芽兩葉”為標準，栽花制茶是黃檗人習俗，制茶時將盈香的花骨用絲一串串綴起，封箱焙乾後，把線拎出，使茶有花之奇香而無花之形骸。“瓜片茶”的製作很是叫絕，竹枝作炒具，以木炭烘焙，鮮葉不過夜，留其葉嫩、香釅、湯色、味醇、耐沖的獨特風味。早年，黃檗山茶獲萊比錫世博會殊榮。
黃檗山的竹極具韻味。篁竹幽幽，綿延十萬畝竹林，畝均立竹100餘株，堆青疊翠，鬱郁森然。日出有清蔭，月照有清影，風吹有清聲，雨打有清韻，好一個美妙絕倫的竹世界。剛竹，枝桿挺拔；紫竹，烏黑透亮；苦竹，清癯質樸；四方竹，稜角崢崢；桂竹，雍容富貴；箬竹，抱首交頸；實心竹，皮厚心小；涼竹，冰心入骨；雷竹，四季長筍；“黃金竹”為最，長20米，眉圍45公分以上，有“竹類標王”之譽。
