黃帝問玄女兵法是黃帝與蚩尤九戰九不勝，屬於《藝文類聚》二，《御覽》十五，《事類賦》注二，《路史·後紀》四。黃帝確有其人，九天玄女只是道教中的神女，正史中沒有記載。
基本介紹
- 書名：黃帝問玄女兵法
- 出版時間：唐朝
黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜天霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：「吾玄女也。子欲何問？」黃帝曰：「小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？」遂得戰法焉。（《藝文類聚》二，《御覽》十五，《事類賦》注二，《路史·後紀》四）
黃帝攻蚩尤，三年城不下，募求術士，乃得伍肯，與之言曰：「今日余攻蚩尤，三年城不下，其咎安在？」伍肯曰：「此城中之將，為人必白色商音，始攻時得毋以秋之東方行乎？今黃帝為人蒼色角音，此雄軍也，以戰為之。」黃帝曰：「善。為之若何？」伍肯曰：「臣請攻蚩尤，三日城必下」。黃帝大喜，其中黃直曰：「帝積三年，攻蚩尤而城不下。今子欲以三日下之，何以為明？」伍肯曰：「不如臣言，請以軍法論。」黃帝曰：「子欲以何時？」（此下當有伍肯曰三字）「臣請以朱雀之日日正中時立赤色徵音絳衣之軍於南方，以輔角軍；臣請以青龍之日平旦時立青色角音青衣之軍於東方，以輔羽軍；臣請以玄武之日人定時立黑色羽音黑衣之將於北方，以輔商軍；臣請以白虎之日日入時立白色商音白衣之將於西方，以輔宮軍。四將以立，臣請為帝以黃龍之日日中建黃旗於中央，以制四方。」五軍已具，四面攻蚩尤，三日，其城果下。黃帝即封肯，世世不絕。（《御覽》三百二十八，《路史·後紀》四）
凡行兵之道，天地大寶，得者全勝，失者必負。北斗之中，禽有旬始，狀像雄雞，制百兵之母。能得其術，何神不使？九地九天，各有表里，三奇六合，王威軍士。（《御覽》三百二十八）
行兵之道，天地之寶，九天九地，各有表里。九天之上，六甲子也。九地之下，六癸酉也。子能順之，萬全可保。（《後漢·皇甫嵩傳》注引《玄女三宮戰法》。）
戰鬥之法，當從九天之上擊九地之下，眾士默默，人無所見。九天者，春在青龍，夏在朱雀，秋在白虎，冬在玄武。四神為九天，其沖為九地。（《北堂書鈔》未刪改本百十八，《御覽》三百二十八。）
戰鬥之法，乘一破十，百事不失，都皆天一乘六神王齊士擊冠旅天下（已上十五字有脫誤六神，甲子旬在魁，甲戌旬在勝光當作「勝先」。陳禹謨本此下有「甲申旬在弧」）一句不足信，當雲「六神甲子，旬在河魁，甲戌旬在傳送，甲申旬在勝先。」據《五行大義》第二十篇引《玄武式經》云：「神後主子，大吉主醜，功曹主寅，大沖主卯，天剛主辰，太乙主巳，勝先主午，小吉主未，傳送主申，從魁主酉，河魁主戌，微明主亥。午勝先者，陽氣大威，陰氣時動，惟陽在先為勝也。」可以互證。甲午旬在罡中，甲辰旬在功曹，甲寅旬在神後，此六神戰主也。（《書鈔》一百十三）
敵人既陣，必以其勝陣之。敵人為直陣，己以方陣攻之。方陣者，金陣也。敵人為兌陣，己以曲陣攻之。曲陣者，水陣也。敵人為圓陣，己以直陣攻之。直陣者，木陣也。敵人為方陣，己以兌陣攻之。兌陣者，火陣也。敵人為曲陣，己以圓陣攻之。圓陣者，土陣也。（《書鈔》一百十三引兩條）
欲知敵人來時，視之所從來上神，欲以其勝應之。假令敵人從大小吉魁罡下來，應之以左部青旗；從太一勝光下來，應之以後部黑旗；從功曹太衝下來，應之以右部白旗；從傳送，從魁下來，應之以前部赤旗；從登明神後下來，應之以中部黃旗，此天道勝也。（《書鈔》一百二十）
出軍行將屯守，相與數斗，動作必擊鼓作聲，聽其音，以知已兵強弱也。（《書鈔》一百二十七）
諸見舉烽火，傳言虜且起。欲知審來不，以言者時所加之，得陽者不得陰者為來法。（《藝文類聚》八十，《御覽》三百三十五）
六甲將及夫人姓名服色，其將皆著赤幘小冠，帶白綬紱，夫人足皆各象其禽獸足。凡欲招致神，當於帛上書諸神名，如法祭之。齊事六日見形，六十日一祭，合諸神祭之。祭法：脯長一尺，廣三寸，白茅為藉，編以青絲；藉長二尺四寸，廣六寸；餅棗粟並脯置藉上，杯皆黑中。以丹砂九兩，盛米囊九枚，置北斗坐上，中為九星，六甲坐外，西南十二坐，坐前一杯，受道者壇東北南面再拜祝。（《書鈔》八十八，又八十九，《御覽》五百二十六）
禹問於風后曰：「吾聞黃帝有勝負之圖，六甲陰陽之道，今安在乎？」風后對曰：「其圖黃帝藏會稽之山下，其坎深千丈，廣千丈，鎮以盤石，求之者亡，視之者見，致難得也。」禹北見六子，問海口所出，禹乃決江口鳴角，會稽龍神為見，玉匱浮，禹乃開而視之，中有《天下經》十二卷。禹未及持之，其四卷飛上天，禹不能得也。其四卷復下陂池，禹不能拯也。禹得中四卷，開而視之，乃。（下闕。《書鈔》九十六，《御覽》八十二）
黃帝攻蚩尤，三年城不下，募求術士，乃得伍肯，與之言曰：「今日余攻蚩尤，三年城不下，其咎安在？」伍肯曰：「此城中之將，為人必白色商音，始攻時得毋以秋之東方行乎？今黃帝為人蒼色角音，此雄軍也，以戰為之。」黃帝曰：「善。為之若何？」伍肯曰：「臣請攻蚩尤，三日城必下」。黃帝大喜，其中黃直曰：「帝積三年，攻蚩尤而城不下。今子欲以三日下之，何以為明？」伍肯曰：「不如臣言，請以軍法論。」黃帝曰：「子欲以何時？」（此下當有伍肯曰三字）「臣請以朱雀之日日正中時立赤色徵音絳衣之軍於南方，以輔角軍；臣請以青龍之日平旦時立青色角音青衣之軍於東方，以輔羽軍；臣請以玄武之日人定時立黑色羽音黑衣之將於北方，以輔商軍；臣請以白虎之日日入時立白色商音白衣之將於西方，以輔宮軍。四將以立，臣請為帝以黃龍之日日中建黃旗於中央，以制四方。」五軍已具，四面攻蚩尤，三日，其城果下。黃帝即封肯，世世不絕。（《御覽》三百二十八，《路史·後紀》四）
凡行兵之道，天地大寶，得者全勝，失者必負。北斗之中，禽有旬始，狀像雄雞，制百兵之母。能得其術，何神不使？九地九天，各有表里，三奇六合，王威軍士。（《御覽》三百二十八）
行兵之道，天地之寶，九天九地，各有表里。九天之上，六甲子也。九地之下，六癸酉也。子能順之，萬全可保。（《後漢·皇甫嵩傳》注引《玄女三宮戰法》。）
戰鬥之法，當從九天之上擊九地之下，眾士默默，人無所見。九天者，春在青龍，夏在朱雀，秋在白虎，冬在玄武。四神為九天，其沖為九地。（《北堂書鈔》未刪改本百十八，《御覽》三百二十八。）
戰鬥之法，乘一破十，百事不失，都皆天一乘六神王齊士擊冠旅天下（已上十五字有脫誤六神，甲子旬在魁，甲戌旬在勝光當作「勝先」。陳禹謨本此下有「甲申旬在弧」）一句不足信，當雲「六神甲子，旬在河魁，甲戌旬在傳送，甲申旬在勝先。」據《五行大義》第二十篇引《玄武式經》云：「神後主子，大吉主醜，功曹主寅，大沖主卯，天剛主辰，太乙主巳，勝先主午，小吉主未，傳送主申，從魁主酉，河魁主戌，微明主亥。午勝先者，陽氣大威，陰氣時動，惟陽在先為勝也。」可以互證。甲午旬在罡中，甲辰旬在功曹，甲寅旬在神後，此六神戰主也。（《書鈔》一百十三）
敵人既陣，必以其勝陣之。敵人為直陣，己以方陣攻之。方陣者，金陣也。敵人為兌陣，己以曲陣攻之。曲陣者，水陣也。敵人為圓陣，己以直陣攻之。直陣者，木陣也。敵人為方陣，己以兌陣攻之。兌陣者，火陣也。敵人為曲陣，己以圓陣攻之。圓陣者，土陣也。（《書鈔》一百十三引兩條）
欲知敵人來時，視之所從來上神，欲以其勝應之。假令敵人從大小吉魁罡下來，應之以左部青旗；從太一勝光下來，應之以後部黑旗；從功曹太衝下來，應之以右部白旗；從傳送，從魁下來，應之以前部赤旗；從登明神後下來，應之以中部黃旗，此天道勝也。（《書鈔》一百二十）
出軍行將屯守，相與數斗，動作必擊鼓作聲，聽其音，以知已兵強弱也。（《書鈔》一百二十七）
諸見舉烽火，傳言虜且起。欲知審來不，以言者時所加之，得陽者不得陰者為來法。（《藝文類聚》八十，《御覽》三百三十五）
六甲將及夫人姓名服色，其將皆著赤幘小冠，帶白綬紱，夫人足皆各象其禽獸足。凡欲招致神，當於帛上書諸神名，如法祭之。齊事六日見形，六十日一祭，合諸神祭之。祭法：脯長一尺，廣三寸，白茅為藉，編以青絲；藉長二尺四寸，廣六寸；餅棗粟並脯置藉上，杯皆黑中。以丹砂九兩，盛米囊九枚，置北斗坐上，中為九星，六甲坐外，西南十二坐，坐前一杯，受道者壇東北南面再拜祝。（《書鈔》八十八，又八十九，《御覽》五百二十六）
禹問於風后曰：「吾聞黃帝有勝負之圖，六甲陰陽之道，今安在乎？」風后對曰：「其圖黃帝藏會稽之山下，其坎深千丈，廣千丈，鎮以盤石，求之者亡，視之者見，致難得也。」禹北見六子，問海口所出，禹乃決江口鳴角，會稽龍神為見，玉匱浮，禹乃開而視之，中有《天下經》十二卷。禹未及持之，其四卷飛上天，禹不能得也。其四卷復下陂池，禹不能拯也。禹得中四卷，開而視之，乃。（下闕。《書鈔》九十六，《御覽》八十二）
