麟坪，為潮州府海陽縣大和都（今潮州市潮安區鳳塘鎮）一鄉名，俗稱麟畔，又作粦畔。位於廣東省潮州市潮安縣鳳塘鎮南部。東北距鎮政府約4公里。為麟坪管理區管委會駐地，轄主村（舊鄉，又稱捌房、寨內、新厝、莊畔、新豐）五社及楊厝（楊姓），人口約5000人，海外僑胞2000餘人，東南與浮洋鎮的仙庭村相接，西南與同宗東龍村接壤，西接新鄉沈畔，西北連線同宗英喬村，北接溝頭王畔、山頭陳，東北接蔡厝。
基本介紹
簡介,祝福節,入潮始祖,歷史事件,景點概述,歷史名人,潮州邱氏輩序詩,
簡介
麟坪鄉，行政屬廣東省潮州市潮安區鳳塘鎮。
麟坪鄉，創鄉於明代永樂十二年（甲午年，公元1414年），創鄉始祖北隴公（為穆公80世裔孫，平崗公之四子）從東龍分居來此。創鄉之時，附近原有：陳、劉、蔡、洪、謝、周、張、莊、章、黃及邱姓共11姓氏在此居住，後因邱姓發展壯大，其他姓氏遂逐漸外遷，至今，只有邱姓在此。北隴公首創於舊鄉（今亦稱捌房），後子孫逐漸發展而擴建了新厝、寨內和莊畔，四社，新厝發展較為迅速，又擴建了外新厝（今稱新豐社），成了名義四社，實為五社的局面。
麟坪鄉的得名，傳說本村側有一風水寶地麟麒地，因得名為：麟坪。本村地勢平坦，溪河縱橫，東南有青麻山（俗稱青毛山）、神山、庵山、龜山（此山本為寨上陳所有，因仙庭、麟坪兩村相爭打官司，麟坪人均稱之為邱山）。本村風水大勢為“蛇地”，有一溪從青麻山兩側匯合後自東向西流經本村，在村中十彎八曲穿村而過，從空中俯看，更是形象生動。據風水先生所講，蛇頭在新厝的美曾公廳前，東厝溝尾與內尾溝構成了一對“蛇針”，向東南伸出，與龜山的龜成了龜蛇匯合之勢。大宗祠（也稱為光裕堂，為潮安區邱氏宗祠）所在為“蛇臍”，溪水上漲，銀光閃閃，更現銀蛇舞動之象，美不勝收。
既為風水寶地，人傑地靈更不在話下。穆公89世孫清雍正年間麟坪鄉邱軒昂年少時，勤奮好學，借居於青麻山仙岩寺（因為主供觀音菩薩，潮州人稱為“阿娘”，所以俗稱“娘庵”）攻讀詩書，終在雍正癸卯年（1723年）榮登進士，授深澤縣、鞏縣縣令，為官清廉，為民造福，得朝庭褒獎，於潮州城大街（太平路，現也稱為牌坊街）甲第巷口立“賜錦重光”牌坊。
麟坪鄉每年的農曆正月初六是該鄉的傳統古老節日----做敬。即是前一年新婚（即值年）應到村頭王爺宮舉行大祭祀。傳說是從清朝時期沿襲下來的（或與十世祖軒昂公有關），至今有二百多年的歷史。
祝福節
做敬在村民心中是一個神聖的節日，十分隆重。每對新婚夫婦都要到廟裡祭拜“王公”，祭品十分精緻，而且別具一格。主要有四盤菜脯絲、二盤大蒜、二盤芹菜，每盤都疊得高高的，擺法也十分講究，八仙桌中間四盤菜脯絲，菜脯絲前面是二盤芹菜，後面是二盤大蒜，稱之為八仙菜。還有“大魚”“大鵝”等等。表示新婚夫婦祈（芹）求“王公”保佑平安，事事合算（蒜），白頭偕老，世世（絲絲）興旺，子孫滿堂。
說起菜脯絲，製作工藝可不簡單哩，菜頭要選用冬節前後的早菜，這裡的菜頭最嫩最脆。曬菜脯絲要選在陽光和煦的天氣里，因為光線太強，水份蒸發太快，曬出來的菜脯絲就不脆。醃製菜脯絲也要講究：菜脯絲、香醋、白糖按一定的比例約是： 1：4：5配製。醃製時要先泡後醃，菜脯絲在春節前用香醋先泡3-4天才能加糖醃。這樣醃來的蘿蔔絲不但酥脆，而且吃起來又酸甜可口，消食開胃，又能生津止渴，起到醒酒作用。
祝福節古時要在廟前請人喝酒，配以菜脯絲。炮聲一響，人們就搶食起來，食得越先越快越興。解放後改為請到家裡來“食興”，不論你是鄉親、是客人、還是路過的陌生人，無論您是高官、是乞丐，只要你遇上麟坪鄉村民（家裡請客的，也就是當值的人家）他們都會十分熱情、友好地邀請您入席吃蘿蔔絲、喝酒、因為人越多越興，臨走時，主人還十分客氣地請您吃”檳娜“並祝您新年如意。的確，麟坪鄉正月初六食菜脯絲，是潮州獨特的風情，這一天，只要你到這裡來吃上菜脯絲，使你一生過得甜甜蜜蜜，事事興旺。
說起菜脯絲，製作工藝可不簡單哩，菜頭要選用冬節前後的早菜，這裡的菜頭最嫩最脆。曬菜脯絲要選在陽光和煦的天氣里，因為光線太強，水份蒸發太快，曬出來的菜脯絲就不脆。醃製菜脯絲也要講究：菜脯絲、香醋、白糖按一定的比例約是： 1：4：5配製。醃製時要先泡後醃，菜脯絲在春節前用香醋先泡3-4天才能加糖醃。這樣醃來的蘿蔔絲不但酥脆，而且吃起來又酸甜可口，消食開胃，又能生津止渴，起到醒酒作用。
祝福節古時要在廟前請人喝酒，配以菜脯絲。炮聲一響，人們就搶食起來，食得越先越快越興。解放後改為請到家裡來“食興”，不論你是鄉親、是客人、還是路過的陌生人，無論您是高官、是乞丐，只要你遇上麟坪鄉村民（家裡請客的，也就是當值的人家）他們都會十分熱情、友好地邀請您入席吃蘿蔔絲、喝酒、因為人越多越興，臨走時，主人還十分客氣地請您吃”檳娜“並祝您新年如意。的確，麟坪鄉正月初六食菜脯絲，是潮州獨特的風情，這一天，只要你到這裡來吃上菜脯絲，使你一生過得甜甜蜜蜜，事事興旺。
註：
1.王公：即是三山國王，潮州地區各村寨均有的神明
2.王爺宮：即麟坪廟，又稱王公宮，每當村裡有生或死，或是初一、十五、逢年過節，村民都會到這裡祭拜的
3.菜脯絲：潮州人稱“蘿蔔”為“菜頭”，“蘿蔔乾”稱為“菜脯”“菜脯絲”即是“蘿蔔絲乾”的意思。
4.冬節：即是每年廿四節候的“冬至”，俗稱“冬節”
5.興：好運、興旺發達的意思
6.檳娜：潮州地區所說的檳娜就是：橄欖，祝福新年好運的意思
來源：邱氏光裕堂族志
1.王公：即是三山國王，潮州地區各村寨均有的神明
2.王爺宮：即麟坪廟，又稱王公宮，每當村裡有生或死，或是初一、十五、逢年過節，村民都會到這裡祭拜的
3.菜脯絲：潮州人稱“蘿蔔”為“菜頭”，“蘿蔔乾”稱為“菜脯”“菜脯絲”即是“蘿蔔絲乾”的意思。
4.冬節：即是每年廿四節候的“冬至”，俗稱“冬節”
5.興：好運、興旺發達的意思
6.檳娜：潮州地區所說的檳娜就是：橄欖，祝福新年好運的意思
來源：邱氏光裕堂族志
入潮始祖
自太始祖姜太公之三子穆公開創邱氏之後，遂成望族，英才輩出，穆公五十六世烋秀公：
原公長子，生於北宋真宗景德三年丙午（1006年）寅時，仁宗天聖二年（1024年）公十九歲叨甲子科解元，仁宗景佑元年九月，公廿九歲登甲戌科進士，歷任溫、吉、歙（徽州）三州剌史，擢鴻臚寺卿。公致仕後，避世海濱，遷興化府莆田縣岩頭鄉，為入莆始祖。哲宗元佑元年丙寅（1086年）辰時終，享壽81歲。
後十三載，其長子成實公始鄉薦，又五載至徽宗崇寧二年（1103年）癸未以子貴誥贈光祿大夫樞密院使。妣周氏生於北宋真宗天禧二年戊午歲（1018年）午時，至徽宗崇寧元年壬午（1102年）終，享壽85歲。次年因子貴誥贈太夫人。妣35歲，公47歲生成實公；妣42歲，公54歲生成益公；妣44歲，公56歲生成滿公。墓在莆田之岩頭鄉，與公合墓。
穆公五十七世、金山一世：成實公 烋秀公長子，字鄧秀，行二十五郎。生於北宋仁宗皇佑四年壬辰（1052年）辰時，哲宗元符元年戊寅（1098年）47歲鄉舉孝廉，除泉州學正，獻牘論天文，升授通直郎。徽宗建中元年辛巳（1101年）以造次入京，會虜入寇，獻策揮軍，驅虜救駕有功，擢為樞密院使。崇寧二年癸未（1103年）誥命進授光祿大夫。後因諫言，事於宮禁，謫為羅源縣委吏。南宋高宗建炎四年庚戌（1130年）秋潛游梅州、潮州、瓊州，遍覽山川，遂擇居於潮北三饒金山之勝境。卒於高宗紹興七年丁巳（1137年），享壽86歲。葬今饒平縣三饒之琴峰。
明成化十三年丁酉（1477年）饒平建縣，擇金山居舍建學宮，遷琴峰祖墳為治署，於是遷居於金山之背，遷墳於南壇之圩（南關倒插金釵），均北向，祖骸葬340年，發存十之八九。成化十五年己亥（1479年）始宰楊邑侯昱慈祥愷悌，就金山背建我始祖祠（地名出水涵），又於南壇圩避田畹，遺我子孫耕，復賜金幣制匾曰“先邑名家”掛於祖祠之內以旌表門閭。公墓於公元1987年丁卯新修，墓碑曰：吉地讓建署，佳城先開饒。墓池旁聯曰：成名憑一策，實譽著千秋。墓池前聯曰：渭水家聲遠，河南世澤長。公路旁墓道口豎碑曰：宋始祖樞密院使光祿大夫成實邱公墓道。妣張氏，生於北宋英宗治平四年丁未（1067年）卯時，北宋徽宗崇寧二年癸未（1103年）誥夫人，卒於南宋高宗紹興六年丙辰（1136年）申時，享壽70歲。與公合葬。妣30歲，公45歲始生一子：君與。
成益公 烋秀公次子，字深山，行二十六郎。生於北宋仁宗嘉佑四年己亥（1059年）。徽宗政和元年（1111年）53歲以貢士獲辛卯科解元，政和二年（1112年）54歲登壬辰科進士，政和七年丁酉（1117年）59歲入翰林院，累官春坊府太子諭德，升文明殿大學士。因兄遭貶，緣坐謫瓊州而隨地創衍支派，蕃衍於今海南瓊山縣府城鄉等處。明瓊山文莊公即成益公十二世孫。妣 氏生一子：君貺（君貺生三子：長淑澄、次淑清、三淑湘）。
成滿公 烋秀公三子，號善川，行二十八郎。（入潮州長美一世祖）生於北宋仁宗嘉佑六年辛丑（1061年）。徽宗政和五年乙未（1115年）55歲鄉薦，58歲徽宗重和元年（1118年）登戊戌科進士，任翰林院修撰，授宣儀大夫。因兄成實公遭貶，緣坐謫潮州而隨地創居西郊外，落籍於潮州府海陽縣長美里（今潮安區楓溪長美村）。公與妣合葬於打石坑落山虎地，坐坤向艮。妣許氏生一子：君育。（入潮州二世祖）君育號致正，妣余氏生一子：淑毅。
淑毅號玉溪（入潮三世祖），謚惠德，妣陳氏生五子：
長觀護（元時以貢士授潮州府學教授即學正）（入潮四世祖）、
次觀三、
三觀福、
四觀成、
五觀壽
（按必明公譜記為：觀護、觀泰、觀直、觀貞、觀光）。公廣置田產，卒前立遺書五紙，分仁、義、禮、智、信五號與五子收執。
觀護公：娶陳氏生三男：長名政，以後世代在“仁房”支圖，現今長美鄉長房之祖；（入潮五世祖）
次名理（過繼三房），字祖立，承“禮房”嗣，以後世代在“禮房”支圖；（入潮五世祖）
三名問，號黽隱，贅於舊稱大和都青麻山父之摯友謝廷邃公家。（入潮五世祖）
黽隱公長子平崗公遷於今鳳塘鎮（昔為潮州府海陽縣大和都）萬里橋市經商。（入潮六世祖）
平崗公生四子分衍四處：
長子東野公仍居東龍村（鳳塘鎮屬）；
麟坪光裕堂
原公長子，生於北宋真宗景德三年丙午（1006年）寅時，仁宗天聖二年（1024年）公十九歲叨甲子科解元，仁宗景佑元年九月，公廿九歲登甲戌科進士，歷任溫、吉、歙（徽州）三州剌史，擢鴻臚寺卿。公致仕後，避世海濱，遷興化府莆田縣岩頭鄉，為入莆始祖。哲宗元佑元年丙寅（1086年）辰時終，享壽81歲。
後十三載，其長子成實公始鄉薦，又五載至徽宗崇寧二年（1103年）癸未以子貴誥贈光祿大夫樞密院使。妣周氏生於北宋真宗天禧二年戊午歲（1018年）午時，至徽宗崇寧元年壬午（1102年）終，享壽85歲。次年因子貴誥贈太夫人。妣35歲，公47歲生成實公；妣42歲，公54歲生成益公；妣44歲，公56歲生成滿公。墓在莆田之岩頭鄉，與公合墓。
穆公五十七世、金山一世：成實公 烋秀公長子，字鄧秀，行二十五郎。生於北宋仁宗皇佑四年壬辰（1052年）辰時，哲宗元符元年戊寅（1098年）47歲鄉舉孝廉，除泉州學正，獻牘論天文，升授通直郎。徽宗建中元年辛巳（1101年）以造次入京，會虜入寇，獻策揮軍，驅虜救駕有功，擢為樞密院使。崇寧二年癸未（1103年）誥命進授光祿大夫。後因諫言，事於宮禁，謫為羅源縣委吏。南宋高宗建炎四年庚戌（1130年）秋潛游梅州、潮州、瓊州，遍覽山川，遂擇居於潮北三饒金山之勝境。卒於高宗紹興七年丁巳（1137年），享壽86歲。葬今饒平縣三饒之琴峰。
明成化十三年丁酉（1477年）饒平建縣，擇金山居舍建學宮，遷琴峰祖墳為治署，於是遷居於金山之背，遷墳於南壇之圩（南關倒插金釵），均北向，祖骸葬340年，發存十之八九。成化十五年己亥（1479年）始宰楊邑侯昱慈祥愷悌，就金山背建我始祖祠（地名出水涵），又於南壇圩避田畹，遺我子孫耕，復賜金幣制匾曰“先邑名家”掛於祖祠之內以旌表門閭。公墓於公元1987年丁卯新修，墓碑曰：吉地讓建署，佳城先開饒。墓池旁聯曰：成名憑一策，實譽著千秋。墓池前聯曰：渭水家聲遠，河南世澤長。公路旁墓道口豎碑曰：宋始祖樞密院使光祿大夫成實邱公墓道。妣張氏，生於北宋英宗治平四年丁未（1067年）卯時，北宋徽宗崇寧二年癸未（1103年）誥夫人，卒於南宋高宗紹興六年丙辰（1136年）申時，享壽70歲。與公合葬。妣30歲，公45歲始生一子：君與。
成益公 烋秀公次子，字深山，行二十六郎。生於北宋仁宗嘉佑四年己亥（1059年）。徽宗政和元年（1111年）53歲以貢士獲辛卯科解元，政和二年（1112年）54歲登壬辰科進士，政和七年丁酉（1117年）59歲入翰林院，累官春坊府太子諭德，升文明殿大學士。因兄遭貶，緣坐謫瓊州而隨地創衍支派，蕃衍於今海南瓊山縣府城鄉等處。明瓊山文莊公即成益公十二世孫。妣 氏生一子：君貺（君貺生三子：長淑澄、次淑清、三淑湘）。
成滿公 烋秀公三子，號善川，行二十八郎。（入潮州長美一世祖）生於北宋仁宗嘉佑六年辛丑（1061年）。徽宗政和五年乙未（1115年）55歲鄉薦，58歲徽宗重和元年（1118年）登戊戌科進士，任翰林院修撰，授宣儀大夫。因兄成實公遭貶，緣坐謫潮州而隨地創居西郊外，落籍於潮州府海陽縣長美里（今潮安區楓溪長美村）。公與妣合葬於打石坑落山虎地，坐坤向艮。妣許氏生一子：君育。（入潮州二世祖）君育號致正，妣余氏生一子：淑毅。
淑毅號玉溪（入潮三世祖），謚惠德，妣陳氏生五子：
長觀護（元時以貢士授潮州府學教授即學正）（入潮四世祖）、
次觀三、
三觀福、
四觀成、
五觀壽
（按必明公譜記為：觀護、觀泰、觀直、觀貞、觀光）。公廣置田產，卒前立遺書五紙，分仁、義、禮、智、信五號與五子收執。
觀護公：娶陳氏生三男：長名政，以後世代在“仁房”支圖，現今長美鄉長房之祖；（入潮五世祖）
次名理（過繼三房），字祖立，承“禮房”嗣，以後世代在“禮房”支圖；（入潮五世祖）
三名問，號黽隱，贅於舊稱大和都青麻山父之摯友謝廷邃公家。（入潮五世祖）
黽隱公長子平崗公遷於今鳳塘鎮（昔為潮州府海陽縣大和都）萬里橋市經商。（入潮六世祖）
平崗公生四子分衍四處：
長子東野公仍居東龍村（鳳塘鎮屬）；
麟坪光裕堂次子西疇公於明朝（1416）創居英喬村（鳳塘鎮屬）；
三子南陽公過繼三房居長美村（楓溪鎮屬）；
四子北隴公於明朝（1414）創居麟坪村（鳳塘鎮屬）。
四房總屬麟坪村“光裕堂”——邱氏家廟，位於鳳塘鎮麟坪鄉寨內社，建於蛇臍之上，坐東北朝西南，麒麟為屏，尖山作案，三水朝宗，山川毓秀，地靈人傑之地也。 邱氏家廟系明朝正統年間，入潮六世祖平崗公之四房後裔東龍（東野公派）、英喬（西疇公派）、長美三房（南陽公派）、麟坪（北隴公派）聯合創建，堂號“光裕堂”。神龕正座奉祀觀護公、謝廷遂公、龜隱公、平崗公等先祖考妣牌位，春秋二祭，禮儀完備。 清康熙年間，家廟因歲月滄桑，年久失修，殘破不堪，又因原祠僅二進，諸村族長、鄉紳倡議擴為三進二天井。擴建時因祠地糾紛，進展緩慢，經鄉紳仲遠宗長鼎力斡旋，始達成協定，落成竣工。 清道光十四年甲午，家廟再次修葺。祠前旗桿座增至六對，神龕牌位增至三十五位。 民國廿九年庚辰，麟坪村被侵華日寇燒鄉三次，家廟同遭燒毀。民國卅六年丁亥冬，麟坪月湖、翼龍，東龍玉佩，三房陶唐，丘厝亞赤，鳳水瑞昌等紳士宗長倡議重建家廟。籌足資金，備齊材料，候吉升棟。因重建規格意見不一，拖延三年，已丑年新中國成立，推行破“四舊”運動，祠堂被迫停建，木材為政府徵用。祖祭停斷，實乃遺憾！ 乙酉年，政通人和，海宴河清，宗祠文化得以弘揚。 為落實中華丘（邱）氏總會提出的三大任務，光裕堂派下各村黨政幹部、宗長、企業家和華僑代表參加“潮汕丘氏宗親聯誼會”成立大會之時，舉行座談會，一致同意重建邱氏家廟。後召開東龍、英喬、長美三房、麟坪、丘厝、鳳水、堤頭、泰洞等村（房）的黨政幹部、宗親代表會議，成立邱氏家廟重建理事會。聘請地師勘與，家廟按原分金、格局，以明清古建築風格建造，地埕提高伍拾公分，後堂以假四房式格局，使各房平衡發展。經招標投標，由有古建築經驗的工程隊設計承建，如期動工。但因資金滯後，影響進度。時至辛卯年春，承蒙麟坪數位有識之士，再次帶頭並發動貳拾多位事業有成的企業家捐資。邱氏家廟重建理事會發出“三致宗親一封信”，再次動員宗賢積極支持、慷慨解囊，終籌集百多萬元，得以續建。工程耗資壹佰陸拾多萬元，於壬辰年仲秋竣工。是年十一月十三日謝土，牌位升座，祭祀先祖，闦族同欣。因銘之曰：
時逢盛世，家廟重光，鄉賢宗親，協商運籌，出資獻策，眾志成城，歷時八載，傑構功成，廳堂敞亮，神龕靜穆，金瓜鑲接，彩屏相承，雕樑畫棟，溢彩流光，精美雅致，富麗堂皇。奉先思孝，繼序不忘，修德承志，睦族敦親，春蒸秋嘗，祭祀有依，千秋俎豆，祖澤綿長。
四房總屬麟坪村“光裕堂”——邱氏家廟，位於鳳塘鎮麟坪鄉寨內社，建於蛇臍之上，坐東北朝西南，麒麟為屏，尖山作案，三水朝宗，山川毓秀，地靈人傑之地也。 邱氏家廟系明朝正統年間，入潮六世祖平崗公之四房後裔東龍（東野公派）、英喬（西疇公派）、長美三房（南陽公派）、麟坪（北隴公派）聯合創建，堂號“光裕堂”。神龕正座奉祀觀護公、謝廷遂公、龜隱公、平崗公等先祖考妣牌位，春秋二祭，禮儀完備。 清康熙年間，家廟因歲月滄桑，年久失修，殘破不堪，又因原祠僅二進，諸村族長、鄉紳倡議擴為三進二天井。擴建時因祠地糾紛，進展緩慢，經鄉紳仲遠宗長鼎力斡旋，始達成協定，落成竣工。 清道光十四年甲午，家廟再次修葺。祠前旗桿座增至六對，神龕牌位增至三十五位。 民國廿九年庚辰，麟坪村被侵華日寇燒鄉三次，家廟同遭燒毀。民國卅六年丁亥冬，麟坪月湖、翼龍，東龍玉佩，三房陶唐，丘厝亞赤，鳳水瑞昌等紳士宗長倡議重建家廟。籌足資金，備齊材料，候吉升棟。因重建規格意見不一，拖延三年，已丑年新中國成立，推行破“四舊”運動，祠堂被迫停建，木材為政府徵用。祖祭停斷，實乃遺憾！ 乙酉年，政通人和，海宴河清，宗祠文化得以弘揚。 為落實中華丘（邱）氏總會提出的三大任務，光裕堂派下各村黨政幹部、宗長、企業家和華僑代表參加“潮汕丘氏宗親聯誼會”成立大會之時，舉行座談會，一致同意重建邱氏家廟。後召開東龍、英喬、長美三房、麟坪、丘厝、鳳水、堤頭、泰洞等村（房）的黨政幹部、宗親代表會議，成立邱氏家廟重建理事會。聘請地師勘與，家廟按原分金、格局，以明清古建築風格建造，地埕提高伍拾公分，後堂以假四房式格局，使各房平衡發展。經招標投標，由有古建築經驗的工程隊設計承建，如期動工。但因資金滯後，影響進度。時至辛卯年春，承蒙麟坪數位有識之士，再次帶頭並發動貳拾多位事業有成的企業家捐資。邱氏家廟重建理事會發出“三致宗親一封信”，再次動員宗賢積極支持、慷慨解囊，終籌集百多萬元，得以續建。工程耗資壹佰陸拾多萬元，於壬辰年仲秋竣工。是年十一月十三日謝土，牌位升座，祭祀先祖，闦族同欣。因銘之曰：
時逢盛世，家廟重光，鄉賢宗親，協商運籌，出資獻策，眾志成城，歷時八載，傑構功成，廳堂敞亮，神龕靜穆，金瓜鑲接，彩屏相承，雕樑畫棟，溢彩流光，精美雅致，富麗堂皇。奉先思孝，繼序不忘，修德承志，睦族敦親，春蒸秋嘗，祭祀有依，千秋俎豆，祖澤綿長。
歷史事件
日寇三燒麟坪鄉紀事
1937年7月7日，盧溝橋事變，史稱七七事變。抗日戰爭開始，1939年，日軍南下，侵占潮州，民國廿九年庚辰（龍）年正三十（1940年3月8日）早晨，日寇兵進入村後新豐社的“四馬拖車”。幸好當時守夜的邱木升等人及時發覺，立即通知各家各戶連夜逃跑。這時，我村駐紮抗日學生兵，在沙路橋頭打了幾發子彈後便與村民一起撤退，日寇順利占鄉，當日被打死的村民二人（怡興、松伯），日寇兵還到龜山頂放毒氣彈，毒氣隨東南風吹至全鄉，到溝頭，後隴等鄉。
日寇軍隊駐紮在青麻山，築防禦工事，建炮樓（現仍有遺址），材料大多來自麟坪鄉拆民房搶去。1940年初開始挖溪（新溪）作防線，從泮洋西畔、馮厝前、蔡厝、楊厝至四腳亭到仙庭林厝、溪深丈余，寬四丈，自此溪東為防線內，西面為防線外，麟坪鄉自於防線外最近的一個鄉里，變成緩衝地區（三角天），是日寇、土匪、國民軍隊的活動地帶。白天，日寇從青麻山下來麟坪鄉拆厝搶東西，夜晚，土匪（俗稱烏青仔）搶過往行人財物，全鄉日不平靜，夜不安寧，真正是：“二步一烏青、三里一哨棚”。這時，大部分田園成荒地，白天村民下田幹活，日寇在青麻山瞄準開槍當把子，夜間幹活又害怕烏青仔搶奪，當時麟坪鄉人確實無從度日。
1940年5月，後隴人蘇杏甫在麟坪界內被烏青打死，引起大漢奸蘇介京惱怒，遂向日寇駐青麻山司令抗訴，說道麟坪鄉全鄉皆是烏青，打死其胞弟，日寇青麻山司令部決定圍剿麟坪鄉，麟坪鄉得知訊息，派人到日寇司令部尋找日語翻譯的人（土名“老刀牌”），請他代為求情，結果求情不準，他只暗示“可能三天后要火燒麟坪鄉”，這時是六月十八日（7月22日），無奈，全鄉村民開始疏散東西到近鄉親戚，就在六月廿一日（1940年7月25日），日寇召集大隊人馬，對麟坪鄉全面實行“三光”政策（即：搶光、殺光、燒光）。
民國三十年辛巳（蛇）年正月初一（1941年1月27日），日寇又再一次火燒麟坪鄉。
民國三十年辛巳（蛇）年的十一月二十日（1942年1月6日），日寇第三次火燒全鄉。
接連三次，全鄉共有1023間房屋被燒毀，新豐社鳳翔公派麟坪鄉十六世祖生永公被燒死，是時，鄉民回鄉無厝居住，只好流落他鄉，走江西、流福建、部分逃往南洋（東南亞各國）謀生。
日寇對人民實行奸淫擄掠，無辜婦女受欺凌。鄉民財產被搶盡，處於饑寒交近之中。餓死、病死時有發生，為求生存，有的還賣兒賣女，逃離家鄉。民國三十四年乙酉（雞）年七月初八（1945年8月15日），日寇裕仁天皇向全世界宣布無條件投降，八月初九（同年9月14日），日寇從青麻山撤離，抗日戰爭終於結束。
往事不堪回首，麟坪鄉受外族侵略之災，給本鄉留下了血和淚的傷痕，永難忘卻的記憶！
大漢奸蘇介京，後隴鄉人，任日寇侵潮軍隊“回話”（即翻譯），任日寇軍密探大隊長。先後放毒彈毒害鄰鄉鄉民，1940年3月8日，教唆日寇軍隊於隴美村橋頭祠前和鳳地（隴美曾厝）祠前瘋狂向青麻山一帶發射幾百發毒氣彈，借東南風，馮厝、蔡厝、楊厝、丘厝、麟坪、圍頭、溝對、後隴、洪巷等鄉村遭受其害。同年6月，又勾結日寇，成立日偽維持會，蘇介京任會長，又一次血洗全鳳塘。
日寇軍隊駐紮在青麻山，築防禦工事，建炮樓（現仍有遺址），材料大多來自麟坪鄉拆民房搶去。1940年初開始挖溪（新溪）作防線，從泮洋西畔、馮厝前、蔡厝、楊厝至四腳亭到仙庭林厝、溪深丈余，寬四丈，自此溪東為防線內，西面為防線外，麟坪鄉自於防線外最近的一個鄉里，變成緩衝地區（三角天），是日寇、土匪、國民軍隊的活動地帶。白天，日寇從青麻山下來麟坪鄉拆厝搶東西，夜晚，土匪（俗稱烏青仔）搶過往行人財物，全鄉日不平靜，夜不安寧，真正是：“二步一烏青、三里一哨棚”。這時，大部分田園成荒地，白天村民下田幹活，日寇在青麻山瞄準開槍當把子，夜間幹活又害怕烏青仔搶奪，當時麟坪鄉人確實無從度日。
1940年5月，後隴人蘇杏甫在麟坪界內被烏青打死，引起大漢奸蘇介京惱怒，遂向日寇駐青麻山司令抗訴，說道麟坪鄉全鄉皆是烏青，打死其胞弟，日寇青麻山司令部決定圍剿麟坪鄉，麟坪鄉得知訊息，派人到日寇司令部尋找日語翻譯的人（土名“老刀牌”），請他代為求情，結果求情不準，他只暗示“可能三天后要火燒麟坪鄉”，這時是六月十八日（7月22日），無奈，全鄉村民開始疏散東西到近鄉親戚，就在六月廿一日（1940年7月25日），日寇召集大隊人馬，對麟坪鄉全面實行“三光”政策（即：搶光、殺光、燒光）。
民國三十年辛巳（蛇）年正月初一（1941年1月27日），日寇又再一次火燒麟坪鄉。
民國三十年辛巳（蛇）年的十一月二十日（1942年1月6日），日寇第三次火燒全鄉。
接連三次，全鄉共有1023間房屋被燒毀，新豐社鳳翔公派麟坪鄉十六世祖生永公被燒死，是時，鄉民回鄉無厝居住，只好流落他鄉，走江西、流福建、部分逃往南洋（東南亞各國）謀生。
日寇對人民實行奸淫擄掠，無辜婦女受欺凌。鄉民財產被搶盡，處於饑寒交近之中。餓死、病死時有發生，為求生存，有的還賣兒賣女，逃離家鄉。民國三十四年乙酉（雞）年七月初八（1945年8月15日），日寇裕仁天皇向全世界宣布無條件投降，八月初九（同年9月14日），日寇從青麻山撤離，抗日戰爭終於結束。
往事不堪回首，麟坪鄉受外族侵略之災，給本鄉留下了血和淚的傷痕，永難忘卻的記憶！
大漢奸蘇介京，後隴鄉人，任日寇侵潮軍隊“回話”（即翻譯），任日寇軍密探大隊長。先後放毒彈毒害鄰鄉鄉民，1940年3月8日，教唆日寇軍隊於隴美村橋頭祠前和鳳地（隴美曾厝）祠前瘋狂向青麻山一帶發射幾百發毒氣彈，借東南風，馮厝、蔡厝、楊厝、丘厝、麟坪、圍頭、溝對、後隴、洪巷等鄉村遭受其害。同年6月，又勾結日寇，成立日偽維持會，蘇介京任會長，又一次血洗全鳳塘。
景點概述
麟坪鄉佛祖廟
佛祖廟，內祀北極玄天上帝，俗稱佛祖爺，陸豐市玄武山元山寺為本廟祖廟。該廟始建於清同治五年丙寅【虎】年（1866年），因與鄰鄉爭鬥，由麟坪、英喬、鳳埠、楊厝四鄉三姓氏（邱、楊、洪）倡建，選址於莊畔社西面池墘，廟初建之時，麟坪寨內邱見龍書“佛祖廟”三字刻於正門石匾。大門對聯詩曰：“廟宇祥光普世界、寶座福德惠人間”；門樓兩邊對聯曰：“佛光普照萬民安康、祖德惠澤百業興旺”。廟內正中央懸掛牌匾“惠境鹹寧”於戊辰【龍年】冬月重修吉立。
重修時按原二進格局，規模略小，入門正面后座設佛祖爺神龕，中坐佛祖爺木雕金身聖像，龕兩邊對聯曰：“玄妙顯神通威靈赫奕綏七社、帝澤安黎民大德普錫被萬家”龕眉書“玄天上帝”；龕上掛“惠境鹹寧”牌匾。中座小天井分設為龍虎井，塑龍教子、虎攜兒，栩栩如生，甚是氣派。
走進正門，兩邊共置有石柱三對，於柱之自外往裡分別刻有對聯三副，分別為：
“玄靈有濟百業昌盛沾惠澤、帝德無疆萬民安康頌神庥”；“帝澤安黎民大德普錫安萬家、玄妙顯神通威靈赫奕綏七社”；“廟宇恩澤社稷千古長存、寶座德福惠及萬民安康”。自後向前望，前座兩邊書對聯文為：“妙靈顯神通香菸篆出平安譜、帝德滿人間燭蕊凝成福壽篇”。本次重修擴建了南側禪房，供香客臨時歇用及本廟存放雜物之用。
每年正月廿一為佛祖爺（北極玄天上帝，亦稱玄武山佛祖）出遊聖日。七社輪流排“燈腳”，輪到燈腳的那一社，為佛祖爺出遊的首站，游完七社後，佛祖爺金身便在本社神前留夜看戲，舊時是演戲幾晚，金身便在該社留夜幾晚，具體各社的燈腳順序已失考。
輪到燈腳的社，要大勞熱，又要出鑼鼓標抬老爺，忙不過來，舊時人口不多，忙不過來，於是多謀的老一輩便定下了這樣的規矩，七社中的六社，兩兩結對，結對後，一社輪到燈腳，對應的一社就負責出鑼鼓標及抬老爺，而七社中的一個社，沒得結對就與其他六社互幫，結對互幫形成俗彥：
舊鄉合莊章，新厝合英喬；
寨內合埠上，楊厝合六鄉。
其中的舊鄉，因十一世祖德卿公派下人丁興旺，共育八子，現俗稱捌房；莊章，即現在的莊畔社，原為莊姓章姓故居，後因邱姓興旺發達，該兩姓氏逐漸外遷或過繼與邱氏，因而稱該社為莊章；英喬鄉，人口不多，僅設一社，俗稱英橋；鳳埠鄉，洪姓，人口也不多，僅設一社，俗名為埠上；楊厝鄉，楊姓，人口不多，僅設一社，因沒有第八社，沒得結對，只能與其他六社互幫，才成就了那四句俗彥。
該廟解放後被拆成廢墟，於戊辰【龍年】（西元1988）年由麟坪、英喬、鳳埠和楊厝四鄉三姓老人組成聯誼會，並倡導發動捐資重修，本次重修過程中擴建了拜亭和禪房，並於1992年恢復重建後的首次營老爺，並擲抔定下燈腳輪值順序，分別為莊畔社、寨內社、英喬社、舊鄉社、鳳埠社、楊厝社、新厝社。
重修以後，因新厝社人丁較旺，自清代分出新豐（俗稱外新厝）人口也不在少數，加之當時修廟為新豐社老人開端公主持，書記亦為新豐社人，特向全七社申請增設一個神前，從而形成了現在的七社八神前局面。新豐社雖設神前，但不排燈腳，燈腳還是並在新厝社，輪到燈腳的時候，佛祖爺木雕金身在新厝內神前過夜而不在新豐社。
重修以後，因新厝社人丁較旺，自清代分出新豐（俗稱外新厝）人口也不在少數，加之當時修廟為新豐社老人開端公主持，書記亦為新豐社人，特向全七社申請增設一個神前，從而形成了現在的七社八神前局面。新豐社雖設神前，但不排燈腳，燈腳還是並在新厝社，輪到燈腳的時候，佛祖爺木雕金身在新厝內神前過夜而不在新豐社。
佛祖爺出遊時，先由小鑼鼓在佛祖廟門口敲打，把其中一頂老爺轎抬至宮仔頭福德老爺廟，拜請抬出福德老爺夫婦金身，作為領路，然後抬至佛祖廟門口，眾人再恭敬迎請佛祖爺金身出廟上轎，這時全套儀仗前面開路，族長老大前面灑花水、頭燈前面領路、兩面清道旗隨後、接著是兩面馬頭鑼、高燈彩旗、玄天上帝大圓燈籠、玄天上帝牌匾、肅靜迴避牌匾、棗乾一對、開山斧一對、香亭、土地公嬤神轎乘坐木雕金身、玄天上帝神轎乘坐木雕金身、年長及威望高的老大們長衫隨後、儀仗隊膠由學生組成的彩旗隊方陣跟在老大後面、然後是各社鑼鼓隊隊旗、四美人抬的大標旗、五鋒旗（五幅）、頭標、童男碰膘攬、男孩的鑼鼓標旗、女童花籃擔、女孩的鑼鼓標旗、後棚潮州大鑼鼓跟在最後。
佛祖廟佛祖爺的傳說
傳說，在清鹹豐、同治年間，麟坪、英喬、鳳埠村村民牽牛過境，常被鄰村（其中有傳說為書圖村）追打，引起械鬥，雙方各自串聯匯村，組織對抗，初期雙方相持，互有勝負，後來對方請神助戰，麟坪一方戰敗致個別參與者被對方擄獲囚禁，生死未卜。
本村族老相議後，決定派各村代表沐浴更衣齋戒五日後，到陸豐玄武山朝拜，迎請玄天上帝佛祖前來保佑平安，在各代表前往玄武山叩拜，舉杯請令迎回玄天上帝後的幾天，被囚者居然神奇逃脫回家，據逃回者介紹，自己在對方鄉里逃避追捕時，被至一石臼時，見有一簸箕在臼旁，即拿起人藏身石臼內，把簸箕反蓋於頭上，就這樣神奇逃過對方追捕。鄉人比傳此為佛祖顯聖，於是信心大增，終取得勝利。此後爭鬥雙方議和，未有再動干戈。
鄉民為答謝神恩，於同治五年選址建廟答謝神恩，並定於每年正月廿一為佛神爺金身出遊聖日。
本村族老相議後，決定派各村代表沐浴更衣齋戒五日後，到陸豐玄武山朝拜，迎請玄天上帝佛祖前來保佑平安，在各代表前往玄武山叩拜，舉杯請令迎回玄天上帝後的幾天，被囚者居然神奇逃脫回家，據逃回者介紹，自己在對方鄉里逃避追捕時，被至一石臼時，見有一簸箕在臼旁，即拿起人藏身石臼內，把簸箕反蓋於頭上，就這樣神奇逃過對方追捕。鄉人比傳此為佛祖顯聖，於是信心大增，終取得勝利。此後爭鬥雙方議和，未有再動干戈。
鄉民為答謝神恩，於同治五年選址建廟答謝神恩，並定於每年正月廿一為佛神爺金身出遊聖日。
仙岩寺
青麻（毛）山仙岩寺，位於廣東潮州市潮安縣鳳塘鎮青麻山，仙岩寺建在西側山腰處，站在山門朝西南望去，遠處為楓江支流，近處有神山（木魚山）庵山（鐘山），酷似一金鐘一木魚分立寺前左右，山色美麗，寺前面一片廣闊的平原，綠色農田盡收眼裡 。原寺門“仙岩寺”三個字傳說為清雍正年間麟坪進士邱軒昂墨寶。
仙岩寺大殿入寺門便見彌勒，一對聯頗有趣，字為：大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑世間可笑之人。
入中殿，中間大雄寶殿，三如來莊嚴妙像。有諸佛眾羅漢，令人起敬仰之心。大柱寫著對聯：見像歸依何必遠求南海，誠心頂禮此處便是西天。後面觀音閣（俗稱娘庵），大眾於中求籤，禪意綿綿。仙岩寺內菩提樹聳立於中央，報年紅的紅花圍繞整個庭院，放生池在的魚兒偶爾盪起漣漪，更顯生機蓬勃，點綴了仙岩寺。觀音閣前二棵旺盛的大紅花，四季常開。香嚴居士讚嘆詩曰：芳蹤幾度韻姿新，遠看嬌嬌似欲申。當走進仙岩寺時，享景怡情，人們自然歡喜，但見前庭有松菊，左椅右廊，清風拂面，腳踏青磚。所見一切，甚感春至。君曾聞：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”卻不料，此處春先來。
入中殿，中間大雄寶殿，三如來莊嚴妙像。有諸佛眾羅漢，令人起敬仰之心。大柱寫著對聯：見像歸依何必遠求南海，誠心頂禮此處便是西天。後面觀音閣（俗稱娘庵），大眾於中求籤，禪意綿綿。仙岩寺內菩提樹聳立於中央，報年紅的紅花圍繞整個庭院，放生池在的魚兒偶爾盪起漣漪，更顯生機蓬勃，點綴了仙岩寺。觀音閣前二棵旺盛的大紅花，四季常開。香嚴居士讚嘆詩曰：芳蹤幾度韻姿新，遠看嬌嬌似欲申。當走進仙岩寺時，享景怡情，人們自然歡喜，但見前庭有松菊，左椅右廊，清風拂面，腳踏青磚。所見一切，甚感春至。君曾聞：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”卻不料，此處春先來。
歷史名人
邱軒昂是清代海陽縣大和都麟坪鄉（今潮安鳳塘鎮麟坪村）人，雍正年間恩科會試貢士，卻掛念母老多病，無心仕途，匆匆返鄉侍奉。次年甲辰科補行殿試，賜進士出身，後官至河南鞏縣知縣。牌坊街的“賜錦重光、貤封疊被”坊，據清乾隆《潮州府志》載，“為國朝甲辰進士、鞏縣知縣邱軒昂建。”清代雍正年間邱軒昂年少時，勤奮好學，借居於青麻山仙岩寺（因為主供觀音菩薩，潮州人稱為“阿娘”，所以俗稱“娘庵”）攻讀詩書，終在雍正癸卯年（1723年）榮登進士，授深澤縣、鞏縣縣令，為官清廉，為民造福，得朝庭褒獎，於潮州城大街（太平路，現也稱為牌坊街）甲第巷口立“賜錦重光”牌坊。
貤封：舊時官員以自身所受的封爵名號呈請朝廷移授給親族尊長。《清會典》云：“八、九品官貤封父母；四、五、六、七品官貤封祖父母；一、二、三品官貤封曾祖父母。”邱軒昂官階七品，因此父必藩、祖屢年得於貤贈文林郎。“賜錦重光”是對邱軒昂的褒獎。
坊建於清乾隆二十六年（1761）。為四柱三間結構，匾額之上的枋，承托石屋蓋，坊正中系一雙面鐫刻行楷“恩榮”二字豎額的花肚，兩側各為一雙面鏤空的石雕人物和一隻石雕的鳳；中枋為三幅雙面鏤空的人物故事，花坊下是一對石獅。
坊拆卸於1950年。此次按原貌重建於大石獅巷口北側。
坊建於清乾隆二十六年（1761）。為四柱三間結構，匾額之上的枋，承托石屋蓋，坊正中系一雙面鐫刻行楷“恩榮”二字豎額的花肚，兩側各為一雙面鏤空的石雕人物和一隻石雕的鳳；中枋為三幅雙面鏤空的人物故事，花坊下是一對石獅。
坊拆卸於1950年。此次按原貌重建於大石獅巷口北側。
潮州邱氏輩序詩
廣東潮州潮安邱氏輩序詩：
此輩序詩從穆公89世開始啟用第一輩：天元。
天元日洪，辰列雲清；發育萬國，金生玉成；
陶虞殷周，垂拱平章；君臣問道，四大五常；
鱗潛羽翔，龍文盈光；鳴鳳來朝，為得禎祥；
家基廣達，和睦宜上；曰敬與忠，端正傳聲；
安心定志，維資景賢；懷仁履義，德建名隆；
學貴登仕，茂策南宮；華殿高振，英俊用新。
作者：清 . 潮州 . 海陽 . 大和都 . 麟坪鄉舊鄉社 . 邱軒昂
廣東潮州饒平邱氏輩序詩：
此輩序詩自穆公94世啟用第一輩：文
文章華國，詩禮傳家．創垂顯奕，繼術藏嘉．
前光榮耀，世德作求．仁親義祖，燕翼貽謀．
桂芳蘭茂，日新月盛．思皇多佑，福祿來成．
慶余善積，譜澤綿延．宗風丞振，億萬斯年．
