鹹卦

鹹（xián）卦的代號是1:6，主卦是艮卦，卦象是山，陽數是1；客卦是兌卦，卦象是澤，陽數是6。山澤通氣，鹹的意思是“感應”，例如少年男女相愛心靈的感應、物理上的電磁感應等。“鹹”的意思是加一點“鹹味”，主卦與客卦的陽數比是1:6，主弱客強，主方不是“感受”客方的身體，而是伺機消耗客方實力，依靠僅僅有的一點微薄力量，維護自己的利益和生存。

基本介紹

• 中文名：鹹卦
• 代號：1:6
• 上卦：兌
• 下卦：艮
• 含義：感應
• 事例：少年男女相愛、電磁感應
• 卦序：31

哲學解讀

起卦

“鹹”是1:6卦的卦名，1:6是鹹卦的代號。鹹卦啟示的是男女之間相互感應的道理和方式。此卦卦名為鹹，是《周易》下經的第一個卦。甲骨文的“鹹”字是“戌”字與“口”字相合。而此卦的“鹹”字與“感”字是一個意思。即表示感應。《彖傳》中這樣解釋此卦：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以“亨，利貞”，“取女吉”也。本質上別卦展示主客雙方利益博弈，主卦與客卦的陽數比是1:6，主弱客強，主方不是“感受”客方的身體，而是伺機消耗客方實力，依靠僅僅有的一點微薄力量，維護自己的利益和生存。

起卦前需要客觀地、全面地、準確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1. 主方與山很相似，客方與澤很相似。

2. 主方陽數是1，客方陽數是6.

3. 主方的行動是陰，素質是陰，態度是陽；客方的行動、素質和態度是陽、陽和陰。

結構和卦爻辭

按陰陽趨於和諧的規律，六十四卦中判斷吉凶的基本原則是當位和有應。當位指位置適當。別卦中的線叫爻，爻的位置從下往上數。第一、三、五爻的位置叫陽位，第二、四、六爻的位置叫陰位，陽爻在陽位，位置適當，叫當位。陰爻在陰位也是當位，否則不當位。當位是對主方有利的潛在因素，在結構圖中以紅色表示。不當位的爻以天藍色表示，是對主方潛在的不利因素。在這個別卦中，四條爻，二陰、三陽、五陽和六陰當位，另二條爻不當位。

鹹卦的結構和卦爻辭

有應，指主卦與客卦相應的爻有陰陽相應的關係，如果是一陰一陽，叫有應。有應使潛在因素成為真正的對主方有利或者不利的因素。別卦的結構圖中，用箭頭表示有應，箭頭的方向是從陰爻到陽爻。在這個別卦中，三對爻全部有應，表明主方與客方各個方面都處於和諧狀態，主客雙方關係中沒有矛盾衝突。

主卦和客卦的一對中爻既有應又當位，中爻是代表素質的，這個有應關係表明主方能夠從客方的良好素質得益，比如說，得到金錢，得到地位，得到愛，等等。主方得益的途徑有兩個，第一，以消極被動順應客方的積極主動；第二，以強硬態度制約態度隨和的客方。主方應當努力保持目前狀態。

鹹卦的六條爻辭中，五條有“鹹”和身體部位，由於易有普遍性，對於各個身體部位，須要結合具體情況解釋。例如，對於敵我關係來說，可以解釋為各個部隊；對於商業競爭關係來說，可以解釋為各個市場環節；對於僱傭關係來說，可以解釋為各個行政部門，等等。“鹹”，並不是真地加一點味道把對方吃掉，而是說要關注具體問題，採取應對措施。爻辭表明當前形勢有利主方，主方應當伺機一塊一塊地“吃掉”客方，消耗客方實力以維持生存。刪除爻辭中的判斷詞，可以看出六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“鹹”的散文詩。下面是其譯文：

他的大拇指伸過來了，

他的腿肚子伸過來了，耐心等待。

他的大腿伸過來了，牽著他，往前走要保重自己。

朋友搖曳不定，他正順從您的意願，

給他的脊背推一把，

再給他的臉上一個大巴掌。

卦辭闡述在當前形勢下主方應當作的事。“取女”不能狹義地理解為“娶妻”，而應當理解為適當抓住機遇而獲利。下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗亨，利貞；取女吉。

〖譯文〗順利，利於堅持下去，娶女吉利。

〖解說〗這是鹹卦的卦辭，綜合地說明當前主客雙方關係的形勢。“亨”（heng），通達，順利；如，萬事亨通。通達和順利都可以表示事物發展和變化的狀態。“貞”（zhen），堅持，如，堅貞不屈。“取女”是形象比喻，只有在婚姻關係中才可以直接作“娶妻”解釋，在主客雙方關係中，可以理解為吸取客方資源以壯大自己。從卦的結構圖可以看出，六條爻中有三條爻當位，並且，六條爻全部有應，形勢對主方有利，有利於堅持下去，爻辭說“亨，利貞”。第一爻和第二爻的有應都是主方的陰適應客方的陽，表示主方被動，客方主動，在客方主動的時候，抓住機遇，利用客方資源豐富自己，如果這樣，就吉利，爻辭說“取女吉”。如果不是採用“取女”戰術，而是與客方完全對抗，那就不一定吉利。

初六

〖原文〗鹹其拇。

〖譯文〗感應發生在腳的大拇趾上。

〖解說〗這是鹹卦第一爻的爻辭，第一爻代表主方行動。這是陰爻，表示主方行動被動，處防守狀態。“其”指客方。“拇”指手或腳的大指。此時處於初級階段，所以只能得到較膚淺的感應。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過與四陽有應。不當位，就是說主方的消極被動不適當，是個潛在的不利因素；有應表明這種不利的潛在因素被客方利用，主方不得不順從客方，這潛在的不利因素成了真正的不利因素。但是，從整體上來看，主方的素質不佳，而客方的素質良好，主方在順從客方的過程中，沒有什麼可以損失，反而可能從客方的良好素質得益。所以，這條爻的不當位而有應的狀態，對主方有利。

六二

〖原文〗鹹其腓，凶，居吉。

〖譯文〗給他的腿肚子加一點鹹味，有兇險，安居吉利。

〖解說〗這是鹹卦第二爻的爻辭，陰爻，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。“腓”（fei），腓腸肌，脛骨後的肉，俗稱“腿肚子”。如果單從爻的當位和有應的有利狀態來看，當前應當是主方從客方得利的良機，客方已經把腿肚子伸過來了，主方應當吃掉它。然而，爻辭說“凶”，不能吃。因為從全局看，客強主弱，主方沒有那么大的肚子能吃掉客方的腿肚子。所以，爻辭說“居”，不要動。吃掉客方的腿肚子，有兇險。隱蔽不動，吉利。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與五陽有應。當位表明主方素質不佳是適當的，這不是說，主方的素質不佳對於主方是好事，而是說，素質不佳已經是現實，這種現實情況有利於主方從客方的良好素質得益，這是對主方有利的潛在因素；有應，由於客方的素質良好，這種有利的潛在因素成了事實，主方有可能從客方的良好素質得益。不過，考慮到主方順從客方的狀態，主方不宜直接地採取措施從客方謀取利益，而是應當耐心地等待適當時機。

九三

〖原文〗鹹其股，執其隨，往吝。

〖譯文〗感應到了小腿上，兇險，安於居所則吉祥。

〖解說〗這是鹹卦第三爻的爻辭，陽，表示主方態度強硬。“股”（gu），大腿。“執”（zhi），拿著，掌握；執筆，執政。“其”（qi），他，他的。“隨”（sui），跟著，順從。“吝”（lin）過分愛惜：吝嗇。六二與九五相感應。此時的感應已經到了小腿上了，說明感應有了進一步的發展。但爻辭說“凶”，這是怎么回事呢？原來，六二與九五的感應雖然到了小腿上，但感應的程度還沒有達到最火熱的地步。而六二卻想急於跟隨九五而去，這種舉動，由於時機不成熟，當然會兇險了。所以爻辭又補充說：“居吉”，意思是在家裡不要外出才會吉祥。六二為什麼有外出之象呢？因為六二是鹹卦下互卦巽卦的最下爻，巽為隨為入，所以有隨人走之象。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與六陰有應。當位表明主方強硬態度是正確的，這是對主方有利的潛在因素；有應表明客方能夠接受主方的強硬態度，這個對主方有利的潛在因素成了事實。主方應當利用這個機會，控制客方，“執其隨”。但是，由於客方強大，主方的力量薄弱，主方在從客方謀取利益的時候一定要小心謹慎。

九四

〖原文〗貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。

〖譯文〗堅持下去吉利，悔恨消失；朋友搖曳不定，順從您的意願。

〖解說〗這是鹹卦第四爻的爻辭。第四爻是客卦下爻，代表客方行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“貞吉”，堅持下去吉利，面對客強主弱的形勢，主方應當堅持消極被動和強硬的態度。如果這樣，就是應當做的，沒有悔恨，爻辭說“悔亡”。“憧憧”（chongchong），往來不定，搖曳不定，人影憧憧。“朋”指客方。“爾”指主方。“憧憧往來，朋從爾思”指客方搖曳不定，只得順從主方的意思而轉移。

〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與一陰有應。不當位表明客方積極主動，這可能損傷主方利益，是對主方的潛在的不利因素；有應說明主方順從客方，對客方的積極主動沒有反抗，不利的潛在因素成了事實，客方可以控制主方。但是，由於主方的素質不佳，比如說，很貧窮，主方順從客方，沒有什麼可以損失，相反地，客方要求主方順從，為客方服務，主方可以取得酬金，這實際上是對主方有利。這種情況下，主方應當順從客方，“貞吉，悔亡”。主方可以利用被動局面，迷惑客方，使客方“憧憧往來”。再冷靜地觀察和了解客方，發現可以獲利的機會，讓客方聽從主方的意願，“朋從爾思”。

九五

〖原文〗鹹其脢，無悔。

〖譯文〗感應發生在脊背上，不會發生後悔。

〖解說〗感應到後背，是心愿還沒有脢指的是人後背脊椎附近的肉，也就是離心臟很近了。說明感應已經到了最敏感的部位，人的後背有著豐富的經絡，所以感覺極其敏銳。可是九五之上是上九五儘管與六二相應，但迫於上六的緣故，所以不能與六二相合。所以象辭中說“志末也。”

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位表明客方的良好素質是對主方有利的潛在因素；有應表明主方素質不佳，可以利用客方的良好素質，這種有利的潛在因素成了事實。客方的良好素質，就像是一塊裡脊肉，主方應當加上一點鹹味，吃掉。這樣做順其自然，“無悔”。

上六

〖原文〗鹹其輔頰舌。

〖譯文〗感應到牙床、面頰和舌頭上。

〖解說〗這是鹹卦第六爻的爻辭。第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陰爻，表示客方態度隨和。“輔”（fu），指面頰，人的頰骨部位。“頰”（jia），人的面部兩側從眼到下頜的部分。“輔頰舌”反映客方態度，從字面上看，這條爻辭的意思是，注意客方態度，利用客方的隨和態度。

〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，又與三陽有應。當位表明客方的隨和態度是對主方有利的潛在因素；有應表明主方的強硬態度正好適應於客方的隨和態度，這種對主方有利的潛在因素成為真正對主方有利，客方能夠接受主方的強硬態度，按主方意圖，以其良好素質作對主方有益的事。

卦意

第31卦澤山鹹（xián）相互感應中上卦

象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。

第31卦澤山鹹（鹹卦）相互感應中上卦

事業：和為貴，和則萬事興，務以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應安居待機，不可妄動強求；

經商：有利可圖。但應以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應靜待發展。虛心聽取不同意見；

求名：志向應宏大，腳踏實地，虛心請教他人，使人悅而應，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自身；

外出：雖希望外出，但暫時不宜遠行。待時機成熟時再出行；

婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務要純正，婚姻方可幸福、永久；

決策：吉祥如意。人際關係好，善於交際。以真誠的態度，無私的心去處世，不會有不利的地方。與他人合作應堅持原則。辦事不可優柔寡斷。不順利時，應停止行動，總結經驗，以圖發展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。

出處簡介

《周易》也叫《易經》，至少從戰國時代起，就被看作中國古代儒家學派的經典著作之一，後來被列為儒家經典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是變化的意思，按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時，便出現了《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。後來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。

鹹卦

《周易》包括“經”和“傳”兩個部分。

“傳”一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《繫辭》上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬於“經”的羽翼，即用來解說“經”的內容。《彖》是專門對易經卦名和卦辭的注釋。《象》是對易經卦名及爻辭的注釋。《文言》對《乾》、《坤》二卦作了進一步的解釋。《繫辭》是《易經》的哲學綱領，其內容博大精深，是學易必讀之篇。繫辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國古中第一部對易的產生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統的說明。它闡發了許多從易經本文中看不到的思想。繫辭與彖、象不同，它不是對易經的卦辭、爻辭的逐項注釋，而是對易經的整體評說。《說卦》是對八卦卦象的具體說明。是研究術數的理論基礎之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的聯繫。與序卦研究的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。實際上，“傳”的作者主要是借解說經文來發揮自己的思想觀點。

原文

鹹：亨。利貞。取女吉。

《彖》曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以“亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

《象》曰：山上有澤，鹹。君子以虛受人。

上六，鹹其輔頰舌。《象》曰：“鹹其輔頰舌”，滕口說也。

九五，鹹其脢，無悔。《象》曰：“鹹其脢”，志末也。

九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。

九三，鹹其股，執其隨，往吝。《象》曰：“鹹其股”，亦不處也。志在隨人，所執下也。

六二，鹹其腓，凶。居吉。《象》曰雖“凶居吉”，順不害也。

初六，鹹其拇。《象》曰“鹹其拇”，志在外也。

解析

鹹：亨，利貞；取女吉。

【白話】《鹹卦》象徵感應：亨通順利，有利於堅守正道；娶妻可以獲得吉祥。

《象》曰：山上有澤，鹹；君子以虛受人。

【白話】《象辭》說：《鹹卦》的卦象是艮(山)下兌(澤)上，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤下面的山體，下面的山體承托上方的水澤並吸收其水分的形象，因而象徵感應；君子效法山水相連這一現象，以虛懷若谷的精神容納感化他人。

初六，鹹其拇。

【白話】初六，感應發生在腳的大拇趾上。

《象》曰：“鹹其拇”，志在外也。

【白話】《象辭》說：“感應發生在腳的大拇趾上”，說明其感應志向是向外追求。

六二，鹹其腓，凶；居吉。

【白話】六二，感應發生在小腿肚上，是由於急躁妄動，這樣就會發生兇險的事情；若是安居靜處，便可以獲得吉祥。

《象》曰：雖凶居吉，順不害也。

【白話】《象辭》說：雖然會發生兇險的事情，但是只要安居靜處，便可以避災遠禍了。

九三，鹹其股，執其隨，往吝。

【白話】九三，感應發生在大腿上，一味地跟隨著別人任意妄動，這樣前去行事，必然導致災禍。

《象》曰：“鹹其股”，亦不處也；“志在隨人”，所執下也。

【白話】《象辭》說：“感應發生在大腿上”，說明不能安居靜處，自我克制，而是性情急躁，隨心所欲地任意妄為；“盲目地跟隨別人任意妄為”，是因為它所執意追求的過於低下卑劣了。

九四，貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。

【白話】九四，內心保持純潔無邪的態度，就可以獲得吉祥，沒有後悔；心猿意馬地與朋友交往，朋友會報答你的情意。

《象》曰：“貞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往來”，未光大也。

【白話】《象辭》說：“內心保持純潔無邪的態度，就可以獲得吉祥，沒有後悔”，說明九四爻並沒有因感應而遭受禍害；“心猿意馬地與朋友交往”，朋友面必然窄，影響也小，不能遍及於天下人。

九五，鹹其脢，無悔。

【白話】九五，感應發生在脊背的肉上，不會發生後悔。

《象》曰：“鹹其脢”，志未也。

【白話】《象辭》說：“感應發生有脊背的肉上”，說明其只知獨善其身，這樣它的志向難免過於淺薄了。

上六，鹹其輔、頰、舌。

【白話】上六，感應發生在牙床、臉頰、舌頭上。

《象》曰：“鹹其輔、頰、舌”，滕口說也。

【白話】《象辭》說：“感應發生在牙床、臉頰、舌頭上”，說明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。

《彖》

下之而後得，必貞者也。取而得貞，取者之利也。情者，其誠然也。“雲從龍，風從虎”，無故而相從者，豈容有偽哉！

初六

“外”，四也。“鹹其拇”者，以是為“鹹”也。“鹹”者以神交，夫神者將遺其心，而況於身乎？身忘而後神存，心不遺則身不忘，身不忘則神忘。故神與身，非兩存也，必有一忘。足不忘屨，則屨之為累也甚於桎梏，要不忘帶，則帶之為虐也甚於縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者，以其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“鹹”之可分別者，皆其粗也。是故在卦者，“鹹”之全也，而在爻者。“鹹”之粗也。爻配一體，自拇而上至於口，當其處者有其德。德有優劣，而吉凶生焉。合而用之，則拇履腓行、心慮口言，六職並舉而我不知，此其為卦也。離而觀之，則拇能履而不能捉，口能言而不能聽，此其為爻也。方其為卦也，見其“鹹”而不見其所以“鹹”，猶其為人也，見其人而不見其體也。六體各見，非全人也。見其所以“鹹”，非全德也。是故六爻未有不相應者，而皆病焉，不凶則吝，其善者免於悔而已。

六二

“順”，九三也。

九三

“執”，牽也；“下”，二也。體靜而神交者，“鹹”之正也。“艮”，止也。而所以為“艮”者，三也。三之德固欲止，而初與二莫之聽者，往從其配也。見配而動，雖三亦然。是故三雖欲止，而不免於隨也。附於足而足不能禁其動者，拇也；附於股而股不能已其行者，腓也。初與二者，“艮”之體，而“艮”不能使之止也。拇雖動，足未必聽。故初之於四，有志而已。腓之所之（以）無不隨者，以動靜之制在焉。故可以凶、可以吉也。股欲止而牽於腓，三欲止而牽於二。不信己而信人，是以“往吝”也。

九四

九四之所居，心之所在也。方其為卦也，四隱而不見，心與百體並用而不知，是以無悔無朋。及其表之以四也，而心始有所在。心有所在，而物疑矣。故“憧憧往來”以求之，正則吉，不正則不吉。既感則“悔亡”；未感則害我者也。其朋則從，非其朋則不從也。

九五

拇之動，腓之行，股之隨，心之憧憧往來，皆有為之病也。懲其病而舉不為者，是無為之病也。五之所在者，“脢”也。而脢者，體之不動而無事者也，畏其有事之勞，而“鹹”於無事之求，“無悔”而已，志已卑矣。

上六

上六之所在者，口也。夫有以為“鹹”者，口未必不用；而恃口以為“鹹”，則不可。

原文及注釋

鹹卦

經文：鹹：亨，利貞。取女，吉。

注釋：鹹：卦名。有感應，交感之意，引申為夫婦之道。取女，吉：娶此女，則吉利。取，娶。

初六：鹹其拇。

注釋：鹹其拇：腳拇趾感應而動。拇，即腳大指。

六二：鹹其腓，凶。居吉。

注釋：鹹其腓；腿肚子感應而動。腓（fēi），腿肚子。

九三：鹹其股，執其隨，往吝。

注釋：鹹其股，執其隨：大腿感應而動，操執（身體）隨之而動。執，操執。股，大腿。

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。

注釋： 憧憧往來，朋從爾思：往來心意不定，朋友們順從你的相法。憧憧，心意不定、往來不絕。爾，你。

九五：鹹其脢，無悔。

注釋：鹹其脢：脊背感應則動。脢（méi），背。

上六：鹹其輔頰舌。

注釋：鹹其輔頰舌：（此喻說話時）因感而牙床、面頰、舌頭齊動。輔，牙床。頰，面頰。

今譯：

鹹：亨通順利，宜於守正。娶女，吉。

初六：腳大指感應而動。

六二：腿肚子感應而動，凶。居家不出，吉。

九三：大腿感應而動，（身體）隨之而動，前往則困難。

九四：占問吉，悔事消亡。來往心意不定，朋友們順從你的想法。

九五：脊背感應而動，無悔。

上六：（說話時）因感而牙床、面頰、舌頭齊動。

《彖》曰

鹹，感也。

柔上而剛下，二氣感應以相與。

止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。

天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。

觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

【白話文】《彖傳》說：鹹，象徵著靈感、感應的意思。當陰柔居上位而陽剛居下位時，陰陽兩氣交相感應兩親相和。陰陽感應緣於男女心靈相互愛慕，如男子以禮下求女子，所以“亨通順利，利於堅守正道，娶妻吉祥。”天地交相感應，因而引起天下萬物變化生長，聖人賜予感教，因而帶來天下和平昌盛。觀察這一自然感應法則，就可發現天地萬物之間的情感互動。

象曰：

山上有澤，鹹；君子以虛受人。

山上有澤，鹹

鹹其拇，志在外也。

雖凶居吉，順不害也。

鹹其股，亦不處也。

志在隨人，所執下也。

貞吉悔亡，未感害也。

憧憧往來，未光大也。

鹹其脢，志末也。

鹹其輔頰舌，滕口說也。

新解

【原文】
（艮下兌上）鹹①：亨，利貞。取女②，吉。
初六：鹹其拇③。
六二：鹹其腓④，凶。居，吉。
九三：鹹其股，執其隨⑤。往，吝。
九四：貞吉，悔亡。撞撞往來④，朋從爾思①。
九五：鹹其脢③，無悔。
上六：鹹其輔③、頰、舌。
【注釋】
①鹹是本卦的標題。鹹的意思是受傷。全卦的內容主要是就夢中所見的 生活瑣事進行占問。標題的“鹹”字是卦中多見字。②取：用作“娶”。 ③拇：大腳趾。④腓（fei）：小腿肚子。⑤執：同“鹹”，意思 也是受傷。隨：用作“隋”，指股下隆起的肉。③憧憧：即童童，意思是 往來不絕的樣子。①朋：朋貝，貨幣。③脢（mei）：背上的肉。 ③輔：，意思是牙床骨。
【譯文】
鹹卦：亨通，吉利的占問。娶女為妻。吉利。
初六：腳大拇趾受了傷。
六二：小腿肚子受了傷，兇險。定居下來，吉利。
九三：大腿和大腿下部的肉受了傷。傷後出行，會遇困難。
九四：占問吉利，沒有悔恨。人來人往，實現了賺錢的願望。
九五：背上受了傷，沒有悔恨。
上六：牙床骨、面頰和舌頭都受了傷。
【讀解】
身體的某個部位受傷，今天在我們看來不足為奇，古人卻相信與運氣的吉凶有必然聯繫，尤其是在夢中出現，就更不是偶然的了，所以當然得向神靈占問一下。其中很難說有什麼深奧的秘密或微言大義。
日常生活中難免有磕磕碰碰不留神的時候。倘若事無巨細都得去深入挖掘某種深層原因，那日子恐怕就過得太累了，甚至到了疑神疑鬼的地步，簡直會寸步難行。當然，我們無意用我們今天的看法去指責苛求古人；他們自有他們的道理。或許可以說，夢兆這玩意兒，心誠篤信就靈，不信則不靈。不過，心理分析學家們可能有充分的論據來反駁，證明夢兆的深層心理根源。但對普通百姓而言，不大容易懂得那些過分專門的理論，寧可相信自己的經驗。經驗顯然更可靠一些。