基本介紹
- 中文名：鳳陽花鼓戲
- 別稱：衛調花鼓戲 衛調花鼓 衛調
- 藝術源頭：花鼓燈與地方民歌小調融合發展
- 申報地區：鳳陽縣、蚌埠市龍子湖區
- 非遺級別：省級
基本信息,發展過程,非遺傳承人,區別,
基本信息
起源時間地點
清代鳳陽府鳳陽縣長淮衛鄉（今蚌埠市龍子湖區長淮衛鎮）
申報地區
2006年鳳陽花鼓戲入選安徽省第一批非物質文化遺產名錄
申報地區：滁州市鳳陽縣、蚌埠市龍子湖區
藝術源頭
花鼓燈與地方民歌小調融合發展
發展過程
清代中葉，長淮衛一帶盛行一種在山歌、號子的基礎上形成的曲調，常被作為花鼓燈文場中的主要曲調來演唱，後來，藝人們吸收泗州戲與外來劇劇種的營養，根據說唱中的人物、情節、進行表演，逐漸向戲戲曲演變，至光緒年間，形成花鼓戲。
民國初期，鳳陽花鼓戲進入全盛期，許多知名藝人如陳廣仁、李西、喬成、顧懷功等，活躍於沿淮一帶的農村舞台，經常上演的劇目有：《吳漢殺妻》、《東回龍》、《西回龍》、《大隔簾》、《小隔簾》等70多出。花鼓戲伴奏只有鑼鼓，沒有弦樂，其中的三大件（鑼、鼓、鈸）必不可少，演奏為4至6人，大多由演員兼任，講究鑼跟人，人跟鑼，互為幫襯。
鳳陽花鼓戲是“以唱為玩”的業餘性質。解放前，演員皆為男性（女角由男性反串），唱腔的發展受到一定的限制。建國後，鳳陽縣人民政府曾兩次搶救該劇種，先後兩次成立鳳陽花鼓戲劇團，並吸收女演員參加演出，他們將“鳳陽三花”巧妙地揉合在一起，創作出鳳陽花鼓《全家樂》，國家領導人董必武觀看後給予很大鼓勵。
非遺傳承人
李夕茹（蚌埠）、張傳英（鳳陽）
區別
與鳳陽花鼓區別
鳳陽花鼓戲與鳳陽花鼓區別，兩個不是一種藝術門類，一個是戲曲一個是曲藝，在曲調上也無多少關係。
與花鼓燈區別
花鼓戲是在花鼓燈的基礎上戲劇化的產物，有很大的聯繫，這種聯繫也只在藝術的歷史上。
鳳陽花鼓戲與鳳陽花鼓還有花鼓燈經常會被人弄混淆
