《魯詩》，中國古今文學派三家之一。漢初魯人申公所傳。此後傳《魯詩》的有瑕丘江公﹑劉向等。西漢時傳授最廣，至西晉亡佚。
基本介紹
- 作品名稱：《魯詩》
- 創作年代：先秦時期
- 創始人：申公
- 創始人資料：名培，魯地（今山東南部）人
特色,學派介紹,創始人介紹,弟子介紹,學術觀點,對詩經的觀點,對鸕鳩的觀點,對甘棠的觀點,歷史評價,
特色
《魯詩》在先秦時期的形成淵源及其特色：
二、從《魯詩》詩說本身的特色,揭示班固“魯最為近之”之說；
三、從僅有的保留材料中,分析《魯詩》詩篇、詩句存在的原始狀態。
學派介紹
〖魯詩學派〗創始人申公，名培，西漢初期，魯地（今山東南部）人。
創始人介紹
漢初，申公以弟子師浮丘伯曾在魯國南宮見過劉邦。漢高祖六年（公元前201），封劉交為楚元王。楚元王就職王國後，用申公為中大夫。呂后時，浮丘伯在長安，楚元王派其子郢客與申公向浮丘伯學習《詩經》畢業。文帝時，聞申公研習《詩經》最精，授官博士。
楚元王喜歡《詩經》，諸子皆學《詩經》，申公從此給《詩經》作傳，號稱《魯詩》。楚元王卒，郢客繼立為楚王，命申公作太子劉戊的老師。劉戊不好學，對申公的要求感到厭惡。劉戊繼立為王以後，與吳王溝通謀反，申公等深阻，劉戊不但不聽反而把申公等拴系起來，穿上赭衣，於市上舉杵舂米。申公感到羞愧，回歸故里，以教書為業，弟子達一千多人，其中知名者有王臧、趙綰、孔安國、周霸、夏寬、魯賜、繆生、徐偃、闕門慶忌。申公講學，不僅傳授《詩經》，還傳授《春秋》。
弟子介紹
申公的弟子瑕丘人江公也都能傳授，江公的弟子非常多。申公的弟子們如江公和魯人許生、免中徐公都謹守申公學說而教授。韋賢拜博士大江公和許生為師研習《魯詩》，後因教授《魯詩》，號稱鄒魯大儒。韋賢傳其子韋玄成，玄成參加石渠閣論辯。韋玄成及其侄兒韋賞傳授《詩經》給哀帝。由此魯詩學派中有了韋氏學派。王式字翁思，拜徐公和許生為師，弟子有張長安、唐長賓、褚少孫。
後來張、唐、褚都官拜博士，由此魯詩學派中又有了張氏學派、唐氏學派和播氏學派。張長安侄兒張游卿傳授《詩經》給元帝；張長安的弟子許宴為博士，從此《魯詩》張氏學派中又有了許氏學派。薛廣德也是王式的學生。薛曾以博士資格參石渠閣辯論。薛廣德的弟子有龔舍。
學術觀點
對詩經的觀點
“蔡人之妻”，《魯詩》認為，是宋人之女，出嫁後丈夫患惡病，其母親想要使她改嫁。女兒說：“夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？適人之道，壹與之□，終身不改，不幸遇惡疾，不改其意。”（《兩漢三國學案》卷五《詩》），終不聽其母言，於是作詩歌《芣苡》。
“許穆夫人”，《魯詩》說，是衛懿公的女兒，許穆公的夫人。當初，許穆夫人未定婚時，許國來求婚，齊國也來求婚。魏公將要把女兒允諾給許國，女兒通過她的保母對懿公說：“古者諸侯之女，所以苞苴玩弄，系援於大國。”又說：“今者許小而遠，齊大而近。若今之世，強者為雄。如使邊境冠戎之事，維是四方之故，赴告大國，妻在不猶愈乎？今舍近而就遠、離大而附小，一旦有車馳之難，孰可慮社稷？”衛懿公不採納意見而嫁女兒給許國。後來，翟人進攻衛國，大破衛國而許國無力拯救。衛懿公後悔不採納女兒的意見，敗逃到滎澤被殺。齊桓公派兵前去救援，而且築楚丘城讓衛國遺民居住。當衛國被狄人破滅時，許穆夫人馳驅前去弔唁衛懿公，因悲痛而作詩說：“載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於□。大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠。”君子讚賞她善良、智慧而且有遠見。
對鸕鳩的觀點
《鸕鳩》，《魯詩》說，布穀鳥用平均如一的態度哺育它的七個小仔，君子用他的一貫威儀贍養萬物。用心專一可以輔佐任何君主，用心不專不能輔佐任何一君。
對甘棠的觀點
《甘棠》，《魯詩》說，自陝以東的政事，周公主持，自陝以西的政事，召公主持。召伯述職：在養桑蠶的季節，為了不打擾平民的生計，所以不進入邑里，住在甘棠樹下判斷獄訟。陝地人民各得其所，所以後世思念他，歌頌他。百姓嘆詠他的美德而致敬意，估量甘棠不被伐，政教哪能不施行？孔子說：“我於《甘棠》，見宗廟之敬也。甚尊其人，必敬其位。順安萬物，古聖之道也。”
“莞彼抑斯，鳴碉□□有□者淵，莞葦□□”，《魯詩》說，意思是說博大的事物旁邊，無所不容。《魯詩》說：“側弁之俄”，意思是失德；“屢舞□□”，意思是失客。“壽□與試”，《魯詩》說，美用老人的話以求安固。“洋水”，《魯詩》說，“泮”，意思是“半”。天子的大學叫做“辟雍”，意思是用士培壅在它的周圍，形圓如壁，寓義是四方來觀摩的人很均衡。“泮宮”，水圍它的半周，一般是東西有門，南面通水，北面無水。又說，雨師，指畢宿，月亮茫臨陸畢宿旁邊，要下大雨；風伯，指箕宿，月亮附麗箕宿旁邊，將要颳大風。還說，屍，是神主的代表；屍吃飽了，因而才知道神也吃飽了。
