魯詩學派是西漢申公所創立的學派，自從《毛詩》興，魯詩學派開始由盛漸衰。
基本介紹
- 本名：魯詩學派
- 所處時代：秦漢時期
- 出生地：魯地（
簡介,學派傳承,學術見解,影響,
簡介
申公，名培，秦漢時期魯地（今山東南部）人。
申公少年時與劉邦四弟劉交從師齊人浮丘伯學習《詩經》。漢初，申公以弟子師浮丘伯曾在魯國南宮見過劉邦。公元前201年（漢高祖六年），封劉交為楚元王。楚元王就職王國後，用申公為中大夫。呂后時，浮丘伯在長安，楚元王派其子郢客與申公向浮丘伯學習《詩經》畢業。文帝時，聞申公研習《詩經》最精，授官博士。楚元王喜歡《詩經》，諸子皆學《詩經》，申公從此給《詩經》作傳，號稱《魯詩》。
楚元王卒，郢客繼立為楚王，命申公作太子劉戊的老師。劉戊不好學，對申公的要求感到厭惡。劉戊繼立為王以後，與吳王溝通謀反，申公等深阻，劉戊不但不聽反而把申公等拴系起來，穿上赭衣，於市上舉杵舂米。申公感到羞愧，回歸故里，以教書為業。
學派傳承
申公弟子達一千多人，其中知名者有王臧、孔安國、周霸、夏寬、魯賜、繆生、徐偃、闕門、慶忌。申公講學，不僅傳授《詩經》，還傳授《春秋》。申公的弟子瑕丘人江公也都能傳授，江公的弟子非常多。申公的弟子們如江公和魯人許生、免中徐公都謹守申公學說而教授。
張長安侄兒張游卿傳授《詩經》給元帝；張長安的弟子許宴為博士，從此《魯詩》張氏學派中又有了許氏學派。
學術見解
《魯詩》對《詩經》經文有自己的見解。“蔡人之妻”，《魯詩》認為，是宋人之女，出嫁後丈夫患惡病，其母親想要使她改嫁。女兒說：“夫不幸，乃妾之不幸也，奈何去之，適人之道，壹與之齊，終身不改，不幸遇惡疾，不改其意。”（《兩漢三國學案》卷五《詩》），終不聽其母言，於是作詩歌《芣苡》。
“周南之妻”，《魯詩》認為是周南大夫之妻。大夫受命去治理水土，逾期末還，妻恐丈夫懈怠政事，就對鄰人說：“國家多難，惟勉強之，無有譴怒，遺父母憂。”於是作詩說：“魴魚赬尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。”
“衛姑定姜”，《魯詩》認為，是衛定公的夫人，公子的母親。公子結婚後而卒，其妻無子，守喪三年完畢，被婆婆送歸娘家。定姜親自送兒媳到野外，對兒媳的恩愛和對兒子的哀思使她悲痛號陶，兒媳已經走遠，她還忙立眺望，揮泣垂涕。於是賦詩說：“燕燕于飛，羞池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。”送走兒媳邊往回走邊哭泣不時地回顧，又作詩說：“先君之思，以畜寡人。”君子說定姜比慈祥的婆婆還慈祥很多。
“許穆夫人”，《魯詩》說，是衛懿公的女兒，許穆公的夫人。當初，許穆夫人未定婚時，許國來求婚，齊國也來求婚。魏公將要把女兒允諾給許國，女兒通過她的保母對懿公說：“古者諸侯之女，所以苞苴玩弄，系援於大國。”又說：“今者許小而遠，齊大而近。若今之世，強者為雄。如使邊境冠戎之事，維是四方之故，赴告大國，妻在不猶愈乎？今舍近而就遠、離大而附小，一旦有車馳之難，孰可慮社稷？”衛懿公不採納意見而嫁女兒給許國。後來，翟人進攻衛國，大破衛國而許國無力拯救。衛懿公後悔不採納女兒的意見，敗逃到滎澤被殺。齊桓公派兵前去救援，而且築楚丘城讓衛國遺民居住。當衛國被狄人破滅時，許穆夫人馳驅前去弔唁衛懿公，因悲痛而作詩說：“載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕。大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠。”君子讚賞她善良、智慧而且有遠見。
《魯詩》說，布穀鳥用平均如一的態度哺育它的七個小仔，君子用他的一貫威儀贍養萬物。用心專一可以輔佐任何君主，用心不專不能輔佐任何一君。
《甘棠》，《魯詩》說，自陝以東的政事，周公主持，自陝以西的政事，召公主持。召伯述職：在養桑蠶的季節，為了不打擾平民的生計，所以不進入邑里，住在甘棠樹下判斷獄訟。陝地人民各得其所，所以後世思念他，歌頌他。百姓嘆詠他的美德而致敬意，估量甘棠不被伐，政教哪能不施行？孔子說：“我於《甘棠》，見宗廟之敬也。甚尊其人，必敬其位。順安萬物，古聖之道也。”
“瞻彼日月，遙遙我思。道之雲遠，易雲能來。”《魯詩》說，這是著急時的詞語，所以呼喊日月。
“物其有矣，維其時矣”，《魯詩》說，意思是說博大的事物旁邊，無所不容。
《魯詩》說：“側弁之俄”，意思是失德；“屢舞姕姕”，意思是失客。
“壽胥與試”，《魯詩》說，美用老人的話以求安固。“洋水”，《魯詩》說，“泮”，意思是“半”。天子的大學叫做“辟雍”，意思是用士培壅在它的周圍，形圓如壁，水圍它的半周，一般是東西有門，南面通水，北面無水。又說，雨師，指畢宿，月亮茫臨陸畢宿旁邊，要下大雨；風伯，指箕宿，月亮附麗箕宿旁邊，將要颳大風。還說，屍，是神主的代表；屍吃飽了，因而才知道神也吃飽了。
