體格聲調是中國古代美學用語。為對詩歌藝術特性的基本概括。體格指詩歌的意境、風格和藝術特徵，聲調指詩歌的音律節奏。南宋嚴羽《滄浪詩話·詩辨》；“詩之法有五：日體制，日格力．日氣象，口興趣，日音節。”其中已含有這一思想．明李夢陽將體格聲調作為其復古詩論的中心，提出：“高古者格，宛亮者調，沉著雄麗，清峻閒雅者才之類也，而發於辭”《駁何氏論文書》)。強調從篇章的結構、修辭、音調等方面刻意摹擬古人。
明胡應麟在《詩藪》中對體格聲調作了進一步闡發，他所論的“體”，指“三，四、五言，六、七、雜言，樂府、歌行，近體、絕句”，即詩歌的不同體制；所論的格，指“高卑、遠近、濃淡、淺深、巨細、精粗、巧拙、強弱”，即詩歌在不同時代所具有的獨特氣象；所論的調，指“飄逸、渾雄、沈深、博大、綺麗、幽閒、新奇、猥瑣”，即詩歌各種類型的風格。認為體格聲調包含“章法、句法、字法、才情、格律、音響、節奏”（《詩藪·外編》一）等方面，其重點在於音律，強調“律詩全在音節，格調風神盡具音節中”（詩藪-內編》卷五）。為調和格調與神韻，又提出“興象風神”，把格調比作水和鏡，把神韻比作水中月和鏡中花，“必水澄鏡朗，然後花月宛然”（同上）．胡應麟論體格聲調，較李夢陽等人切實具體，具有較大的影響。
