體方法師，法號性廣，俗姓劉，親近台北縣“福慧寺”開山和尚慧三長老，出家前即長期帶領居士學習佛法，1993年依止福慧寺第二任住持欽因和尚披剃，1994年8月於高雄縣妙通寺受具足戒。 法師立志弘法利生，受戒後第二天即開始說法，由於深感自己在浩瀚法海探索二十餘年，因接觸印順導師“妙雲集”後，對佛法方能清晰明白，為感恩印順導師抉擇佛法之啟發，發願推廣介紹印順導師思想，遍灑導師法雨甘露，廣播世間菩提種子。
基本介紹
體方法師簡介,弘揚佛法,
體方法師簡介
體方法師根據印順導師文集，為學習緣起法，教我們如何從擇法開始，系統的編排了八部佛法視頻講義。
體方法師
體方法師弘揚佛法
1解脫之道
——四聖諦與緣起與大乘不共慧
體方法師深入淺出地講述了佛教最根本的基礎，並貫通了大乘的一實相印與小乘的三法印。法師把自己修學三十年的體會奉獻給有緣之人，使我們在生活、學習、家庭、待人接物中，時時刻刻都能用功修行。 “你給我45個小時，我給你一生的幸福與解脫之路”
2雜阿含經講記
——獻給佛弟子的傳家寶
龍樹菩薩的“中論”，即是《雜阿含經》的詮釋，大乘佛法的法脈來自於雜阿含經。印順導師抉擇到佛法起源，使我們立足於根本佛教之淳樸，真正親切而如實地回歸佛陀的本懷。緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，所以阿含經是三乘共依的聖典。這裡有300多段經文，仔細聽聞，向內返觀，你就有300多次開悟的機會。
3般若波羅蜜多心經講記
心經是“近取諸身”，即回到身心來，觀察五蘊六處，是不是無常無我無我所？在身心體悟空性後，才能完全清除我執。真正的修行必須回到自己身心來，從身心的執著上去觀察：什麼叫空？怎樣照見？從而達到真正的究竟解脫。
4金剛般若波羅密經講記
金剛經是六百卷般若經中的精華。大乘三系所闡述的般若內容各自有所不同，故會產生不同的功效。但要見性相、空有無礙的如實相，必須先透此“都無所得”一關，而這恰恰是迷悟、凡聖的關鍵所在。法師娓娓道來，使我們真正理解 “我空、法空、空亦復空”的三相併寂。只要好好用心去研究它，都可以悟道解脫。
5契理契機之人間佛教
——佛在人間，以人類為本
諸佛皆出人間，終不在天上成佛也。《增一阿含經》
印順導師重新判攝了中國的佛教，將大乘分為三系——性空唯名，虛妄唯識，真常唯心。作出：“立本於根本佛教之淳樸，宏闡中期佛法之行解，攝取後期佛教之確當者，庶足以復興佛教”的結論。修行必須先明白佛法的整體架構，然後方能抉擇出個人所需要的法門和修持的方法。如果依據流變的佛法而修行，那就南轅北轍，無法到達涅槃的彼岸了。
6性空學探源－阿含之空
印順導師站在體證的立場，客觀地釐清了空義的源頭和發展中的方便流變，探索到大乘的空義源自於《阿含經》！由此而作出了與中國的天台、賢首迥然不同的判教。每一位修行人，只有真正明白這樣的事實真相，辨別出究竟了義與方便的差別，才能消弭宗派的山頭之爭，同時貫通空有，大小也將不再有礙，修學者才能達到佛法應有的功效——受用解脫。
7解脫、涅槃、十四無記
宇宙人生本來沒有就實在的自性即我，既然是虛幻的，法性空寂中何來常與無常的問題？如問龜毛與兔角怎樣烹調，實屬無中生有的無稽之談，故對這妄執戲論的十四個問題，佛陀一生置之不理——無記。這裡也是體方法師要我們覺悟體證之處。沒有見法的人，思維永遠落在“常斷、有無、一異、來去”極端的兩邊。所以只有明白了自己身心的真相，才會明白宇宙萬物的真相。
體方法師講法