古代神秘文化中經常使用的一種名稱，用以驅逐鬼魂、幽靈、邪氣等迷信存在的事物，在古代巫術中廣泛套用。
基本介紹
- 中文名：驅鬼逐邪
- 源自：古代巫術
- 作用：驅鬼逐神
- 性質：民間習俗
基本信息,古代方法,
基本信息
以下介紹幾種關於驅鬼逐神的方式：
1、對鬼施行的一種攻擊性驅鬼逐神的方式。在生產、建房、治病、喪葬中經常使用。這是民間巫師的最主要的工作。涼山彝族畢摩為病人治病時，讓病人坐在門口，頭頂一個竹簸箕，畢摩大叫 ”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同時命助手持鍬把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走。彝族另一種巫師蘇尼在驅鬼時，在火塘邊擺許多樹枝貢品，他繞火塘而行，一邊敲羊皮鼓，一面請各位山深神降臨，隨後突然把一個陶罐口打開，說：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，說完立即把口封住，並喊：“害人的鬼，我要燒死你！”說完，蘇尼把陶罐中鬼倒進火塘，並說：“鬼阿，你等著吧，到竹筐能盛水時，你再回來。”還有：紙船明燭照天燒、婚禮上用箭射新娘、邁火盆等等，漢族的驅鬼巫術後來許多被道教繼承下來。符、劍、印、鏡是道士的主要驅鬼工具。驅鬼巫術也適用於凶死者。黎族對凶死者最為畏懼，送葬時必須舉行複雜的儀式：必須走彎彎曲曲的路，使凶死者的靈魂謎途難返，下葬時還要以巨石壓屍，或以木樁釘屍，目的是讓凶死者的靈魂永遠不能返回家園，否則就會擾亂家人。
2、是利用一定的物件來防止邪鬼來犯，是一種消極驅鬼逐神的方式。避邪物一般裝飾在建築物上、交通工具和生產工具上，也有佩戴在身上的。普米族在門或牆上印有許多石灰手印紋，據說這是一種打各鬼的姿勢，鬼會見而生畏。在門楣上掛刀、劍、鋸、羊角等也可避邪。鄂倫春族在 “仙人柱上懸掛野豬牙、熊鼻；侗族在門上掛狗頭，以狗護家。苗族在門上掛有米篩和漁網，認為米篩象徵眼睛多，能識破鬼的行蹤，魚網則是捉鬼的工具，鬼見了便會避而遠之。圖騰也是一種避邪物，彝族多在門上畫一隻虎。我國西北和歐洲地區常常掛馬蹄鐵。漢族的護身符、鬥神鎮宅寶劍等都是避邪物。
1、對鬼施行的一種攻擊性驅鬼逐神的方式。在生產、建房、治病、喪葬中經常使用。這是民間巫師的最主要的工作。涼山彝族畢摩為病人治病時，讓病人坐在門口，頭頂一個竹簸箕，畢摩大叫 ”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同時命助手持鍬把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走。彝族另一種巫師蘇尼在驅鬼時，在火塘邊擺許多樹枝貢品，他繞火塘而行，一邊敲羊皮鼓，一面請各位山深神降臨，隨後突然把一個陶罐口打開，說：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，說完立即把口封住，並喊：“害人的鬼，我要燒死你！”說完，蘇尼把陶罐中鬼倒進火塘，並說：“鬼阿，你等著吧，到竹筐能盛水時，你再回來。”還有：紙船明燭照天燒、婚禮上用箭射新娘、邁火盆等等，漢族的驅鬼巫術後來許多被道教繼承下來。符、劍、印、鏡是道士的主要驅鬼工具。驅鬼巫術也適用於凶死者。黎族對凶死者最為畏懼，送葬時必須舉行複雜的儀式：必須走彎彎曲曲的路，使凶死者的靈魂謎途難返，下葬時還要以巨石壓屍，或以木樁釘屍，目的是讓凶死者的靈魂永遠不能返回家園，否則就會擾亂家人。
2、是利用一定的物件來防止邪鬼來犯，是一種消極驅鬼逐神的方式。避邪物一般裝飾在建築物上、交通工具和生產工具上，也有佩戴在身上的。普米族在門或牆上印有許多石灰手印紋，據說這是一種打各鬼的姿勢，鬼會見而生畏。在門楣上掛刀、劍、鋸、羊角等也可避邪。鄂倫春族在 “仙人柱上懸掛野豬牙、熊鼻；侗族在門上掛狗頭，以狗護家。苗族在門上掛有米篩和漁網，認為米篩象徵眼睛多，能識破鬼的行蹤，魚網則是捉鬼的工具，鬼見了便會避而遠之。圖騰也是一種避邪物，彝族多在門上畫一隻虎。我國西北和歐洲地區常常掛馬蹄鐵。漢族的護身符、鬥神鎮宅寶劍等都是避邪物。
古代方法
中國古代有一種象徵驅鬼逐邪的鬼神—鐘馗，傳說是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虬鬢，相貌奇醜；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的風流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴長安應試，鐘馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽稱“奇才”，取為貢士之首。可是殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。鐘馗一怒之下，頭撞殿柱而死，震驚朝野。於是德宗下昭封鐘馗為“驅魔大神”，遍行天下“斬妖驅邪”；並用狀元官職殯葬。傳說唐明皇睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，大鬼捉住小鬼後，把他吃了。大鬼相貌奇醜無比，頭戴破紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴。自稱是終南山落第進士，因科舉不中，撞死於階前。他對唐明皇說：“誓與陛下除盡天下之妖孽。”唐明皇驚醒後得病。病癒後下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鐘馗捉鬼圖》批告天下，以祛邪魅。吳道子揮筆而就，原來吳道子也做了個同樣的夢，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。
