漢代的經學，出現了今古文之爭。今文經用漢時通行的隸書抄錄，古文經用古代篆文抄錄。除此而外，兩派所據經書的字句、篇章以及所記事物和人物也都有不同之處。雙方各持己見，形成學派之爭。至東漢，著名學者許慎以“五經傳說，臧否不同”，故撰《五經異義》，論述古文經與今文經的不同。
許著問世之後，鄭玄不同意許慎的看法，即著《駁五經異義》，對許慎之說進行反駁。兩書均已失傳。《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》都收入此書，而至《宋史·藝文志》則未見，故兩書可能在唐宋之間散佚。新、舊唐書著錄此書，稱《五經異義》十卷，許慎撰，鄭玄駁。《四庫全書總目》據此認為“蓋鄭氏所駁之文，即附見於許氏原本之內，非別為一書”。
《駁五經異義》的一些內容散見於各種經書的註疏及《太平御覽》等類書之中。明代有題為王應麟編的輯本。清修《四庫全書》時，認為該本“錯雜相參，頗失條理”，故重新釐正，以義、駁兩全者匯列於前，僅存義或駁者，則附錄於後，成《駁五經異義》一卷。另將清代學者朱彝尊和惠棟所輯佚文，刪重去復，選定五十七條，別為補遺一卷附於其後。
此外，《駁五經異義》還有清王復、孔廣森、黃奭、袁鈞等多人的輯本，分見於《榕園叢書》、《藝海珠塵叢書》、《通德堂遺書所見錄》、《漢學堂叢書》、《鄭氏佚書》等叢書之中。清末有皮錫瑞《駁五經異義疏證》。
基本介紹
起源
漢代的經學，出現了今古文之爭。今文經用漢時通行的隸書抄錄，古文經用古代篆文抄錄。除此而外，兩派所據經書的字句、篇章以及所記事物和人物也都有不同之處。雙方各持己見，形成學派之爭。至東漢，著名學者許慎以“五經傳說，臧否不同”，故撰《五經異義》，論述古文經與今文經的不同。
許著問世之後，鄭玄不同意許慎的看法，即著《駁五經異義》，對許慎之說進行反駁。兩書均已失傳。《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》都收入此書，而至《宋史·藝文志》則未見，故兩書可能在唐宋之間散佚。新、舊唐書著錄此書，稱《五經異義》十卷，許慎撰，鄭玄駁。《四庫全書總目》據此認為“蓋鄭氏所駁之文，即附見於許氏原本之內，非別為一書”。
《駁五經異義》的一些內容散見於各種經書的註疏及《太平御覽》等類書之中。明代有題為王應麟編的輯本。清修《四庫全書》時，認為該本“錯雜相參，頗失條理”，故重新釐正，以義、駁兩全者匯列於前，僅存義或駁者，則附錄於後，成《駁五經異義》一卷。另將清代學者朱彝尊和惠棟所輯佚文，刪重去復，選定五十七條，別為補遺一卷附於其後。
此外，《駁五經異義》還有清王復、孔廣森、黃奭、袁鈞等多人的輯本，分見於《榕園叢書》、《藝海珠塵叢書》、《通德堂遺書所見錄》、《漢學堂叢書》、《鄭氏佚書》等叢書之中。清末有皮錫瑞《駁五經異義疏證》。
