馮婦

馮婦，男，戰國晉國人，馮婦是人名，不是說此人是姓馮的婦女。人見《孟子·盡心下》。文章一句卒為善士可得出馮婦的性別。士，在古漢語中有多種解釋。如：士民、士子、軍士等等，但是除通假“仕女”外卻無一不是男子。而古漢語中的“士女”當作“男女”之意，非一端也。一般說來，“士”的稱呼多用於成年男子。如《詩· 鄭風·女曰雞鳴》中“女曰雞鳴，士曰昧旦”可意譯為：老婆說公雞叫了快起床 ！老公說太陽還沒曬屁股。又如《論語·泰伯》中言“士不可以不弘毅，任重而道遠”，顯然是指男子。故至此“馮婦”當可定名定性——馮婦，名也。性別，男 。

基本介紹

• 本名：馮婦
• 所處時代：戰國時期
• 民族族群：晉人
• 主要成就：馮婦搏虎

簡介

詞目再作馮婦

發音 zài zuò féng fù

釋義 再作：重做；馮婦：人名。

詞義 比喻再乾舊行業。

示例

曾經有位總長，聽說，他的出來就職，是因為某公司要來立案，表決時可以多一個贊成者，所以再作馮婦的。——魯迅《而已集·反“漫談”》

孟子曰：“是為馮婦也。晉人有馮婦者，善博虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎，虎負隅，莫之敢攖，望見馮婦，趨而迎之，馮婦攘臂下車，眾皆悅之，其為士者笑之。

馮婦“江山易改本性難移”，雖立志成為善人，不再博虎，但受不了眾人慫恿，又重操故技而為士者所恥笑。後常以“馮婦”代指重操舊業，如“重作馮婦”或“又作馮婦”。

出處

《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士；則之野，有眾逐虎，虎負嵎，莫之敢攖；望見馮婦，趨而迎之，馮婦攘臂下車，眾皆悅之，其為士者笑之。”

翻譯：晉國有個人叫馮婦的，善於打虎，後來成了善士，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一隻老虎。那老虎背靠著山勢險阻的地方，沒有人敢去迫近它。大家遠遠望見馮婦來了，連忙跑過去迎接他。馮婦挽袖伸臂地走下車來，眾人都很高興，這件事卻被士人們當成了笑話。”

簡析：士人們譏笑他什麼？

譏笑他重操舊業，又乾起了打虎的勾當，而把自己做善士的追求放棄了。所以，“再作馮婦”作為一個相關成語，是指人應該明己見機守義，不應因環境而輕易放棄自己的追求與原則。簡言之．就是不應“再作馮婦”。

但我們從孟子這段話的語氣里又感到他並不是完全否定馮婦的作為，因為“再作馮婦”實際上得到眾人的擁護，而只是士人們在譏笑他。難道孟子竟會因為怕士人譏笑而不再去勸齊王開倉救民嗎？

關於這個問題，朱熹有個解釋，他認為主要因為孟子說這話的時候，是齊王已不願意用他，不願意聽他的話了，而孟子自己也知道這個情況，已準備離開齊國了，所以才有這種說法。

可見，孟子說這段話時是處在一種矛盾的心態中，正如馮婦再次打虎，“再作馮婦”一樣，不再次去打虎吧，眾人正有危難需要自己。再次去打虎吧，又放棄了自己的追求與主張，且為士人所譏笑。孟子也是一樣，不去再勸齊王吧，災民的確需要救濟。再次去勸齊王吧，明知他不會聽，而自己正準備離開齊國，再去勸他，不是又放棄了自己離開齊國的打算了嗎？何況，如果自己現在還要去勸齊王，必然受到齊王身邊一批被重用的人的譏笑。權 衡的結果，還是不準備去“再作馮婦”。其實，學生陳臻是了解老師的處境和心情的。所以在向老師提出大家的願望後馬上又說 “殆不可復”。

不管怎么說，有一點是可以肯定的，孟子之所以說出再作馮 婦的典故，是表明了他對自己行為的一種把握，一種審時度勢。這正如趙歧注《孟子》說：“可為則從，不可則凶。言善見用，得其時也非時逆指，猶若馮婦。暴虎無已，必有害也。”這可以說是 對孟子心態的深刻揭示。

那么，這對我們又有什麼啟發呢？應該認為，是不是“再作 馮婦”並不絕對，關鍵是要審時度勢，把握自己。如果“可為”， 如果“見用”而“得其時”，再做一次馮婦也未嘗不可。如果“不可”，如果‘非時逆指”，則不可“再作馮婦”，以免“暴虎無已， 必有害也”，而且還會受到有識之士的恥笑。

古人名字與性別

名字是一個人的呼號，是區別此人與彼人的重要標誌。現在，人們起名時非常注意它所包含的意義，而我國古人起名字，並不注意這些，為了方便呼叫，古人曾以天干作名字，諸如太甲、武丁、盤庚、高辛之類即是，更有圖簡便者，竟將數目字當作名字。

到了後來，根據男女的不同特徵，男人的名字多取義於勇猛威武，而女子的名字則多用花草芬芳。這樣，從名字中我們就可以判定一個人的性別。

以上所言只是一般情況，在古人中，有時卻不容易從名字上區別出男女來。比如馮婦、徐夫人、丁夫人、閻艷等他們都是男人。在古代，男性起個十足女人名字的，實在不乏其人。例如，魯隱公的名字叫息姑，《史記》中惡來的兒子名叫女防，《後漢書》有一男人取名魯女生。還有，後魏昭成帝之子取名閼婆，唐朝的李君羨其小名叫五娘，五代時後唐有個刺史李存儒，他的原名叫楊婆兒，後來唐莊宗賜他姓李，取名存儒，才從名字上恢復了男性。

歷史上也有不少從名字上看似男性，而實際卻是女性的人。漢武帝的衛夫人字子夫，她二姐名少兒，漢代受霍光太太之命去毒死許皇后的女醫，姓淳于，名衍，字少夫。《後漢書》中鮑宣之妻姓桓，字少君。三國時吳王孫權小女名小虎。孝武帝路太后名惠男，陳武帝的章皇后名耍兒，如此等等，不一而足。還有更奇怪者，南齊時，宮女韓蘭英在宮中教授宮娥習文藝，到了晚年，宮中的人都稱她為“韓公”。

由於以上所提及的男為女名和女為男名，我們發現，從名字上很難正確地區分性別。所以在讀史時，我們應該認真區別，以免引起誤會，鬧出笑話。

提到馮婦的明代寓言

馮婦搏虎

——《郁離子》火虎不分 至死不司

東甌①之人謂火為虎，其稱火與虎無別也。其國無陶冶②，而覆屋以茅，故多火災，國人鹹苦之。海隅③之賈人適晉，聞晉國④有馮婦⑤善搏虎，馮婦所在則其邑無虎，歸以語東甌君。東甌君大喜，以馬十駟⑥、玉二珏⑦、文錦十純⑧，命賈人為行人⑨，求馮婦於晉。馮婦至，東甌君命駕⑩，虛左⑾，迎之於國門外，共載而入館⑿，於國中為上客。明日，市有火，國人奔告馮婦，馮婦攘臂⒀從國人出，求虎弗得。火迫於宮肆⒁，國人擁馮婦以趨火，灼而死。於是賈人以妄得罪，而馮婦死弗悟。

註解

① 東甌（ou1）：甌，浙江溫州地區及其附近。

② 陶冶：燒制陶器（和冶鍊金屬），引申指磚瓦。

③ 海隅：海邊，靠近海的地方。

④ 晉：周代國名，在今山西及河北南部一帶。

⑤ 馮婦：晉國人，善搏虎。

⑥ 駟（si4）：計數馬匹的單位。

⑦ 珏（jue2）：本作“珏”，指合在一起的兩塊玉。即白玉一雙。

⑧ 純（tun2）：匹、段，指綢帛。

⑨ 行人：使者的通稱。

⑩ 駕：古時帝王車乘的總稱。

⑾虛左：古時以左為尊，空著左邊的位置以待兵客叫“虛左”。

⑿館：寓居。

⒀攘（rang3）臂：捋起袖子，伸出臂，形容準備搏鬥的姿態。

⒁官肆：宮，帝王的住所；肆，手工業作坊。

譯文

東甌的人把“火”叫作“虎”，他們發“火”和“虎”的字音沒有區別。他們的國家沒有磚瓦，而蓋屋頂子全用茅草，所以多火災，國人都吃過它的苦頭。靠海邊的地方，有一個商人到了晉國，聽說晉國有個叫馮婦的人善於同虎搏鬥，馮婦所到的地方就沒有老虎。商人回來把這件事告訴了東甌國君。東甌國君聽了高興，用馬四十匹、白玉兩雙、文錦十匹作禮物，命令商人做使者，到晉國聘請馮婦。馮婦應邀到來，東甌君命駕車，虛左（以左為貴），親自在國門外迎接他，又一起乘車進入賓館，把他當做國中的上賓款待。第二天，市中起火，國人奔告馮婦，馮婦捋袖伸臂跟隨國人跑出來，找老虎搏鬥，卻沒有找到。這時大火迫向宮殿店鋪，國人簇擁著馮婦就奔向大火，馮婦被燒灼而死。於是那個商人因為說假話獲罪，但馮婦卻至死也沒搞清是怎么回事。

評語

由於言語不通，火虎不分，一字之差釀成房毀人亡的悲劇，令人啼笑皆非。因此，辦事應嚴肅認真，一絲不苟；馬虎從事，似是而非，必然鬧出笑話，甚至釀成大禍。