風俗教化,儒家思想中一個重要的政治和教育主張。
基本介紹
- 中文名:風俗教化
- 釋義:儒家思想中的政治和教育主張
風俗教化,儒家思想中一個重要的政治和教育主張。
風俗教化,儒家思想中一個重要的政治和教育主張。解釋它試圖用儒家的倫理觀念影響社會成員的行為與心理,從而實現社會和諧,達到風俗美善的境界。古人認為,風俗與政治關係密切,社會政治決定社會風俗表現,由風俗可以觀察政治得失。風俗...
樹俗立化 樹俗立化,漢語成語,拼音是shù sú lì huà,意思是樹立風俗教化。出自《鶡冠子·王鈇》。成語出處 《鶡冠子·王鈇》:“世莫不言樹俗立化,彼獨河道之行以至於此?”成語用法 作謂語、賓語;用於處事
化俗,讀音是huà sú。意思是①謂風俗受德教而發生變化。②教化與風俗。解釋 ①謂風俗受德教而發生變化。②教化與風俗。出處 ①謂風俗受德教而發生變化。漢 司馬相如 《難蜀父老》:“必若所云,則是 蜀 不變服,而 巴 不化俗也。”《後漢書·曹褒傳》:“以禮理人,以德化俗。”宋 蘇軾 《坤成節...
富民化俗是宋王安石的教育思想。主張在解決人民溫飽的基礎上,進行教化,以形成良好的社會風尚。認為“民窘於衣食”,不能“欲其化而入善”,“心充體逸則樂生,心郁體勞則思死”(《王文公文集·風俗》)。民有厭生念頭,無論教化或法令刑罰,均不能發生影響。指出宋廷“不講求治具,思所以富民化俗之道”(...
敦風化俗 敦風化俗,漢語詞語,敦,是敦厚誠懇;風是風氣;化是教化,變化;俗是風俗;引申為使民間的風氣得到教化,讓人民變得厚道誠懇。示例 “電影《孔繁森》在全國的推廣,確實可以起到敦風化俗的作用。”
(3) 又如:風俗(風,指一時普遍流行的風氣;俗,指長期形成的禮節、習慣);習俗(習慣和風俗);民俗(人民民眾的風俗習慣);俗忌(一般習俗所忌諱的事);俗化(民俗教化)(4) 佛教稱塵世間為俗,與出家相對 [this mortal world]時有沙門釋惠林… 世祖命使還俗。——《宋書·徐堪之傳》(5) 又如:俗計(塵...
教化,漢語詞語,意為儒家所提倡的政以體化;教以效化;民以風化。也指環境影響。出自《詩·周南·關雎序》。釋義 1、政教風化 2、教育感化。3、喻環境影響 4、行乞,乞討 5、乞丐 出處 《詩·周南·關雎序》:“美教化,移風俗。”漢 桓寬 《鹽鐵論·授時》:“是以王者設庠序,明教化,以防道其民...
忠信吊燈習俗充分體現了忠信客家人對宗族繁衍壯大,緬懷先祖啟迪後世的重視,以及祈盼人丁興旺,香火綿延,安居樂業的美好願望。習俗中宗族的熱情宴請,親友的誠摯祝賀,龍獅隊伍的激情舞拜,集中體現了宗族間的團結和諧和互愛互助的精神。吊燈習俗還有凝聚民心、維繫宗族團結和諧,促進社會穩定的積極作用。教化價值 忠信吊燈...
俗教有兩個意思,1.指施於民間的政教。 2.還有一種說法指的是俗不可耐的教育,凡指傳統教育。詞語解釋 指施於民間的政教。《管子·七法》:“百匿傷上威,奸吏傷官法,奸民傷俗教,賊盜傷國眾。”翻譯成白話文即:宮庭的各種壞人傷害君主的權威,奸邪的官吏傷害國家的法制,奸民傷害風俗和教化,賊盜...
風教,漢語辭彙。拼音: fēng jiào 釋義:風俗教化 釋義 《詩大序》:"風,風也,教也。風以動之,教以化之。"後以"風教"指風俗教化。出處 《詩大序》:“風,風也,教也。風以動之,教以化之。”例句 《史記·五帝本紀》:“余嘗西至 空桐 ,北過 涿鹿 ,東漸于海,南浮 江 淮 矣,至長老...
②小令:王珉,字僧彌,是王珣的弟弟。先前王獻之任中書令,後來王珉接任中書令,當時稱大小王令。風政:風化政績(風化指風俗教化)。③化:教化;感化。情好:交情。按:王珉沒有直接讚美自己的哥哥,而是通過說明與張玄的關係來肯定他。【譯文】東亭侯王珣和冠軍將軍張玄兩人很友好。王珣擔任吳郡太守以後,有人...
養化 養化,讀音是yǎng huà。意思是謂致力於人心、風俗的轉變,教化。解釋 謂致力於人心、風俗的轉變,教化。出處 《文子·下德》:“治國,太上養化,其次正法。”
李諤見禮教凋零破弊,公卿死亡之後,子孫就將其愛妾侍婢嫁出賣掉,形成了一種風俗。就上書說“:臣聽說追慕遠風,慎待其終,人們的德行歸於淳厚,三年不要改變,才能稱之為孝。如今聽說大臣之中,有的父祖亡故之後,時間不久,子孫無賴,就將其姬妾,嫁賣出去換取錢財。有一人這樣做,就實在有損於風俗教化。妾...
司隸校尉何曾也在座,他對文王說:“您正在以孝治國,而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會,喝酒吃肉,應該把他流放到偏遠的地方,以正風俗教化。”文王說:“嗣宗如此悲傷消沉,你不能分擔他的憂愁,為什麼還這樣說呢?況且服喪時有病,可以喝酒吃肉,這也是符合喪禮的呀!”阮籍依舊在喝酒吃肉,神色自若。與曹雪芹 ...
(5) [custom and culture]∶風俗教化。風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》(6) [custom handed down from the past]∶遺風,流風餘韻。舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》(7) [demeanor;bearing]∶風度;儀表。搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐...
漢成帝即位,舉為博士,幾次到各地檢查冤獄,教化風俗,賑濟災民,後遷為僕射、尚書令、御史大夫。綏和二年(前7年),又遷為大將軍,繼而拜為丞相,封博山侯。哀帝劉欣即位,封為千戶。後因在朝中力主扶正除邪,傅太后指使親信加以詆毀,被罷免還鄉。孔光回鄉不到一年,朝中接連換了三位丞相,廷議皆不如孔光...
我曾經西至崆峒山黃帝問道於廣成子處,北到黃帝堯舜之都涿鹿,東到海,南到江淮,我所經歷的地方,所見過的長老,往往稱頌黃帝堯舜的舊績與其風俗教化,固來與別處有所不同。那么別的書說到黃帝的,也或者可以為證。總之,大要不背離《尚書》所記載的接近這些。我看《春秋》《國語》,這兩篇發揮闡釋《五帝德》...
社會制度、風俗教化是人們生活的基礎,是社會人文現象。觀察天象,就可以察覺到時序的變化。觀察社會人文現象,就可以用教化改造成就天下的人。【注釋】 ①“柔來而文剛”四句,文,文飾。本卦下卦為離為柔,上卦為艮為剛,柔居剛下,俯順於剛,所以說“柔來”,“剛上”。“文剛”、“文柔”,就是柔剛互...
化民易俗 化民易俗是一個漢語成語,讀音是huà mín yì sú。教化百姓,改變風俗。
金湖香火戲,俗稱香火會。從業人員稱香火、童子。是一種集祭祀、信仰、娛樂、教化為一體的傳統民俗活動,它蘊藏豐富的傳統文化內涵,並綜合表演藝術(說唱、舞蹈、戲弄雜耍等)和造型藝術(剪紙、繪畫、民間工藝)等形式,有著敬神祈禱、愉神樂人的獨特作用。這種民俗文化現象亦稱“香火神會”,曾廣泛流傳於蘇北里下河...
③風流:風俗教化。《漢書·刑法志》“風流篤厚,禁罔疏闊。”作者簡介 李遠,字求古,一作承古,夔州雲安(今重慶市雲陽縣)人,大和五年(831)杜陟榜進士。唐文宗開成末,在建州建陽(今福建省建陽縣)任過職,約為令、丞之屬,旋為福建觀察使幕賓。武宗會昌中除殿中侍御史。歷尚書司門員外郎、司勛員外...
(陳最良唱)論起六經,《詩經》華美如花,講究閨門內規範教化。有史實證據,姜嫄生小娃;女子不嫉妒,后妃要賢明通達。還有一些篇章詠晨雞之鳴、感傷燕子的飛離、還有《江有汜》《漢廣》篇,歌頌女子的美德,洗淨脂粉,宣傳風俗教化,要女子講究和睦,以德持家。(杜麗娘道白)經文有這么許多。(陳最良道白)《詩經...
“出花園”習俗文化隸屬潮汕民俗文化,從其表現形式可隱約看到古中原文化、古百越文化和海洋文化,是獨具地方特色的民俗文化。“出花園”習俗的民族精神來源可追溯至上古百越土著的母系氏族時期,並經過與中原文化的融合,包含了“感恩”“孝悌”等積極的儒家傳統文化內涵,具有一定的教化功能,是當代年輕人學習集體行為準則...
我曾經往西到過空桐,往北路過涿鹿,往東到過大海,往南渡過長江、淮水,所到過的地方,那裡的老前輩們都往往談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事跡,風俗教化都有不同,總起來說,我認為那些與古文經籍記載相符的說法,接近正確。我研讀了《春秋》《國語》,它們對《五帝德》《帝系姓》的闡發都很明了,...
亂化 亂化是漢語辭彙,拼音是luàn huà,解釋為任意化錢,出自《史記·商君列傳》。解釋 任意化錢。擾亂風俗教化。出處 茅盾《子夜》十四:“他把三叔的錢不心疼的亂化!”《史記·商君列傳》:“衛鞅曰:‘此皆亂化之民也。’盡遷之於邊城。”
司隸校尉何曾也在座,對晉文王說:“您正在用孝道治理天下,可是阮籍身居重喪卻公然在您的宴席上喝酒吃肉,應該把他流放到荒漠地方,以端正風俗教化。”文王說:“嗣宗哀傷勞累到這個樣子,您不能和我一道為他擔憂,還說什麼呢!再說有病而喝酒吃肉,這本來就合乎喪禮啊!”阮籍吃喝不停,神色自若。劉伶 (3)...
傷:妨礙、敗壞;風化:風俗教化。敗壞、損害社會的風俗和教化。指對社會風俗、教育有不好影響的言行。成語出處 元·關漢卿《裴度還帶》第四折:“你道做了有傷風化,誰就你那燕爾新婚。”成語用法 動賓式;作謂語、定語;含貶義,多指男女關係方面 示例 王謂丘作《五倫全備傳奇》,~,失文宗體。(明·楊儀...
應當從重貶黜,以崇尚風俗教化。”司馬衷以為楊駿管理朝政,有詔下問,楊駿很害怕。傅鹹又給楊駿寫信,諷諫切直,楊駿稍稍收斂,逐漸產生不滿。便想讓傅鹹出任京兆、弘農太守,楊駿的外甥李斌勸說楊駿,不應該貶斥正直的人出任外官,才得以中止。憂國憂民 楊駿的弟弟楊濟一向跟傅鹹友好,他給傅鹹寫信說:“江海的...
[8]風化:風俗教化。 [9]旁行:四出而行。 [10]寶書:舊稱官修的史書。傳說孔子作《春秋》,命子夏等十四人求周史記,得百二十國寶書。 [11]伊:語助詞。 [12]三代:夏、商、周。 [13]《周髀(bì)算經》:我國最早的天文算學著作。 [14]《周禮》:書名。原名《周官》,西漢末列為經而屬於禮,故名《周禮...
若獎賞他太過分,恐怕會影響陛下的風俗教化。”皇上聽了點點頭。就這樣,張祜寂寞歸鄉。張祜於是寓居淮南。當時杜牧當度支使,待張祜十分優厚,杜牧有一首詩贈給張祜說:“何人得似張公子,千首詩輕萬戶侯。”張祜作詩常反覆吟誦,雕琢字句,妻子兒女每次叫他他都不應,說:“我正要口裡生花,難道還顧得上你們嗎...