顙叫子sǎng jiào zǐ
置於人喉中吹的一種哨兒。 宋 沈括 《夢溪筆談·權智》：“世人以竹、木、牙、骨之類為叫子，置人喉中吹之，能作人言，謂之‘顙叫子’。”
基本介紹
- 中文名：顙叫子
- 含義：置於人喉中吹的一種哨兒
- 拼音：sǎng jiào zǐ
- 收錄於：《夢溪筆談·權智》
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詞語釋義
顙叫子sǎng jiào zǐ
沈括作品
原文
世人以竹、木、牙、骨之類為叫子①，置入喉中吹之，能作人言，謂之“顙②叫子”。嘗有病瘖③者，為人所苦，煩冤無以自言。聽訟④者試取叫子令顙之，作聲如傀儡子⑤。粗⑥能辨其一二，其冤獲申。此亦可記也。
注釋
①叫子：口吹髮聲之器，也就是哨子。
②顙（sǎnɡ）：通“嗓”。
③瘖（yīn）：今作“喑”，嗓子啞，失聲。
④訟：訴訟，在法庭上爭辯是非曲直。
⑤傀儡子：指木偶戲，北齊顏之推的《顏氏家訓·書證》中已出現“傀儡子”一詞。傀儡子始於漢代，盛行於魏晉。
⑥粗：粗略，略微。
譯文
人們用竹、木、牙、骨之類的材料做成哨子，放在喉嚨里吹，能夠模仿人講話的聲音，這種哨子就叫“嗓叫子”。曾有人得了啞症，被人坑害，煩惱與冤情沒有辦法自己說出來。負責審判的官員試著拿來“嗓叫子”讓他放在喉嚨里，這人發出來的聲音就像傀儡戲演員模擬人物聲音一般。約略可以聽懂一些他要說的意思，他的冤情因此得以申雪。這件事情也是值得一記的。
出處
《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。《筆談》二十六卷，分為十七門，依次為“故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌、藥議”。《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。《續筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、數學、物理、化學、生物、地質、地理、氣象、醫藥、農學、工程技術、文學、史事、音樂和美術等。在這些條目中，屬於人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約占全部條目的18%；屬於自然科學方面的，約占總數的36%，其餘的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約占全書的46%。
就性質而言，《夢溪筆談》屬於筆記類。從內容上說，它以多於三分之一的篇幅記述並闡發自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。
《夢溪筆談》詳細記載了勞動人民在科學技術方面的卓越貢獻和他自己的研究成果，反映了我國古代特別是北宋時期自然科學達到的輝煌成就。
作者
沈括（公元1031～1095年），字存中，號夢溪丈人,北宋杭州錢塘縣（今浙江杭州）人，漢族。1歲時南遷至福建的武夷山、建陽一帶，後隱居於福建的尤溪一帶。公元1063年（仁宗嘉祐八年）進士。神宗時參與王安石變法運動。公元1072年（熙寧五年）提舉司天監，次年赴兩浙考察水利、差役。公元1075年（熙寧八年）出使遼國，駁斥遼的爭地要求。次年任翰林學士，權三司使，整頓陝西鹽政。後知延州（今陝西延安），加強對西夏的防禦。1082年（元豐五年）以宋軍於永樂城之戰中為西夏所敗，連累被貶。晚年在鎮江夢溪園撰寫了《夢溪筆談》。
成就
《顙叫子》選自《沈括·夢溪筆談·權智》
