《題嵩山逸人元丹丘山居》是唐代偉大詩人李白的作品。此詩寫詩人的求仙歷程，抒寫他與元丹丘的情誼以及共同的情趣。
基本介紹
- 作品名稱：《題嵩山逸人元丹丘山居》
- 創作年代：盛唐
- 作品出處：《全唐詩》
- 文學體裁：五言古詩
- 作者：李白
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作品原文
題嵩山逸人元丹丘山居
白久在廬、霍，元公近游嵩山⑴，故交深情，出處無間，嵒信頻及，許為主人，欣然適會本意。當冀長往不返，欲便舉家就之，兼書共游，因有此贈。
家本紫雲山⑵，道風未淪落⑶。
沉懷丹丘志⑷，沖賞歸寂寞。
朅來游閩荒⑸，捫涉窮禹鑿⑹。
夤緣泛潮海⑺，偃蹇陟廬霍。
憑雷躡天窗，弄景憩霞閣。
且欣登眺美，頗愜隱淪諾。
三山曠幽期⑻，四岳聊所託⑼。
故人契嵩潁⑽，高義炳丹雘⑾。
滅跡遺紛囂，終言本峰壑。
自矜林湍好，不羨朝市樂。
偶與真意並，頓覺世情薄。
爾能折芳桂，吾亦采蘭若⑿。
拙妻好乘鸞，嬌女愛飛鶴。
提攜訪神仙，從此鍊金藥⒀。
注釋譯文
作品注釋
⑴廬山：在今江西九江、南康二府界內。霍山，在今江南廬州界內。嵩山，在今河南登封、洛陽、鞏、密四縣界內。
⑵紫雲山：在綿州彰明縣西南四十里，峰巒環秀，古木樛翠，地里書謂常有紫雲結其上，故名。其北為天倉，為龍洞；其東為風洞，為仙人青龍洞，為露香台；其西為蟆頤，為白雲洞；其南為天台，為帝舜洞，為桃溪源，為天生橋。有道宮建其中，名崇仙觀，觀中有黃籙寶宮，世傳為公元736年（唐開元二十四年）神人由他山徙置於此，宮之三十六柱皆檀木，鐵繩隱跡在焉。此山地誌不載，宋魏鶴山作記，載集中。太白生於綿州，所謂家本紫雲山者，蓋謂是山。
⑶《梁書》：“道風素論，坐鎮雅俗。”
⑷《楚辭》：“仍羽入于丹丘兮，留不死之舊鄉。”
⑸閩，今福建地，在唐時為建州、福州、泉州、漳州、汀州五郡之地。東甌與閩地相連線，在唐時為溫州、台州、處州三郡之地。秦時立閩中都，合東甌在內。至漢始分東甌，以立東海王。太白生平未嘗入閩，而溫、台、處三州則遊歷多見於詩歌，疑此詩所謂“閩荒”者，指東甌之地而言也。
⑹《說苑》：禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土。
⑻三山：謂海中三神山。
⑽《史記·扁鵲傳》：“竊聞高義之日久矣。”
⑿顏延年詩：“芬馥歇蘭若。”李周翰註：“蘭若，香草，幽蘭、杜若也。”
⒀金藥：金丹，上藥也。
白話譯文
我原本住在四川紫雲山，家父與我都一直喜歡道家精神。
常常想歸隱山林，喜歡空靈沉寂的環境。
離開故鄉來到閩越一帶尋找大禹等的仙跡。
攀登高山，泛舟滄海，又來到廬山霍山修煉。
藉助雷聲打開人的天耳，遠聽千里之外；居高閣玩賞霞光雲影。
很喜歡登高一覽美景，也喜愛這種隱居生活。
在三山四岳中度過美好的時光。
老朋友元丹丘素來住在嵩山與潁水，高尚的道行連皇家都知道。
不與塵世來往，斷絕俗風騷擾，自言山林中人。
珍惜山林美趣，不羨慕俗世的歡樂。
突然與真意相偶合，發現天機，便感覺世間的一切都索然無味。
你喜歡採擷桂枝的高潔，我也喜歡收納蘭草之清馨。
我的愛人喜歡求仙，我女兒也好道。
我們志同道合，相互幫助，一起修煉，一起升天。
創作背景
此詩大約作於開元二十二年（734），時李白故交元丹丘始隱嵩山，作詩邀白前往，白作詩答謝。
作者簡介
李白（701～762），字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發後，他懷著平亂的志願，於公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
李白像
李白像