韓非法制思想是2016年公布的管理科學技術名詞。
基本介紹
- 中文名:韓非法制思想
- 外文名: legal system thought of Hanfei
- 所屬學科:管理科學技術_一般管理理論_管理思想史
- 公布年度: 2016年
韓非法制思想是2016年公布的管理科學技術名詞。
韓非法制思想是2016年公布的管理科學技術名詞。 定義韓非倡導法制,主張法、術、勢的統一。法為規範性制度,術為駕馭下屬的手段技能,勢為君主的權勢地位,三者互相配套構成一個整體。 出處《管理科學...
韓非法治思想在後世有一定的現實意義,特別是其“法、術、勢”相結合的理論。韓非“以法為本”的主張得到現實的實踐,成為當代的主流思想。韓非之學成為法家,其最高理想為“君無為,法無不為”,認為法行而君不必憂;臣不必勞,民但而守法,上下無為而天下治。但其學說過於尊君,為後世所詬病。哲學理論 韓非在...
以法治國是韓非法律思想用語。用法律治理國家。《韓非子·有度》:“故以法治國,舉措而已矣。”法家反對“禮治”,主張“法治”的重要觀點,對秦朝法制的發展有重大影響,對後世封建法制的重視也有深遠影響。引證解釋 以法為本是韓非法律思想用語。以法作為治國的根本。《韓非子·飾邪》:“故先王以道為常,以法為...
全書由五十五篇獨立的論文集輯而成,裡面的典故大都出自韓非,除個別文章外,篇名均表示該文主旨。其學說的核心是以君主專制為基礎的法、術、勢結合思想,秉持進化論的歷史觀,認為人與人之間主要是利害關係而仁愛教化輔之,強調以法治國,以利用人,對秦漢以後中國封建社會制度的建立產生了重大影響。該書在先秦諸子...
《韓非子·說疑·第四十四》選自《韓非子》韓非雖死,但他的思想卻在秦始皇、李斯手上得到了實施。韓非著作吸收了儒、墨、道諸家的一些觀點,以法治思想為中心。他總結了前期法家的經驗,形成了以法為中心的法、術、勢相結合的政治思想體系,被稱為法家之集大成者。韓非著重總結了商鞅、申不害和慎到的思想,把商鞅...
韓非法治方面的《有度》思想,是其帝王術的重要構成部分。有度是指國家要有法度的意思,韓非著重闡述了法度治國的重要性,強調君主要依法辦事,才能治國。國家沒有保持一貫強大的,也沒有一直處於虛弱的。執法的人堅決依法辦事,那么國家就強大,執法的人不能堅定依法辦事,那么國家就虛弱。在當今之世,有能夠杜絕謀取...
《法家的傑出代表——韓非》是現代鐘哲編著的一部哲學著作。內容簡介 本書分九部分,分別介紹了韓非的時代、生平、著作及其法治、倫理、認識淪、自然觀和無神論思想。作者指出,韓非生活在戰國末期,這是社會制度發生急劇變革,階級鬥爭十分尖銳激烈的時期。韓非作為法家思想的主要代表之一,為適應新興地主階級鞏固政權的...
作者簡介 播報 編輯 韓非子(約前280-前233),即韓非,為韓國國君之子,戰國末期韓國人,中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,後世稱“韓子”或“韓非子”,中國古代著名法家思想的代表人物。著作有《韓非子》一書。 [2]
研究韓非,也可以通過一個側面對於發展社會主義民族新文化、加強精神文明建設做出一定的貢獻。該書作者首先介紹了韓非的時代和生平,接著論述了韓非的法治思想,探討了韓非法治思想的主要來源,韓非對法的意義和立法原則的看法,韓非之法的基本精神,韓非的術論、勢論,然後,該書作者探索了韓非的社會歷史觀、韓非的倫理...
韓非(約公元前280~前233 )戰國末期韓國人,是先秦法家思想的集大成者。他的法治思想為秦王朝建立統一的中央集權國家奠定了理論基礎。韓非總結了戰國前期和中期鬥爭的歷史經驗和教訓,“儒以文亂法,俠以武犯禁,而人主兼禮之”(《五蠹》),是造成禍亂的重要原因。並認為當時的"私學"和統治者是“二心”的。...
韓非子著有《韓非子》一書。管理思想 1、以法治國的行政管理思想 法家以法治國思想的主要內容是嚴刑厚賞,“賞厚而信,刑重而必”。所謂“以法治國”,就是把“法”作為治理國家的準則,“君必有明法正義”,“治國無其法則亂”。他們認為“仁義不足以治天下”,“聖王者,不貴義而貴法”,而且必須做到:“...
這部分是韓非法家思想的立據所在,他表明自己是立足於諸侯君主,立足於當時時勢,立足於實際效果才吸取百家之說,推崇法家理念的。第四單元“賞功與罰罪”,選入原書關於賞罰分明的闡述和具體實施法治的方式方法。第五單元“知人與用人”,選入原書關於如何知人、選人,如何用人的言論。第六單元“防奸與止奸”,...
”韓非認為,儒家所說的君臣之間以忠信仁義相待,是不可靠的。《韓非子·難一》:“臣盡死力以與君市,君重爵祿以與臣市。君臣之間,非父子之親也,計數之所出也。”總之,法家人性論是那個時代的反映,是私有制和商品經濟發展的產物,是商品等價交換在人們利益上的反應,也為法家法治思想提供了理論基礎,在...
《謀略縱橫系列:法·術·勢:韓非子謀略》旨在使思想性與通俗性相結合,學術性和可讀性相統一,以適應更多層次的讀者,並為每一位讀者提供更多方面的啟示。圖書目錄 一、嚴刑峻法統萬民 1.按法治眾 2.愛多則法不立,威寡則下侵上 3.賞罰之道實國之利器 4.正賞罰而非仁下 5.賞譽厚者下輕死 6.以刑去刑...
一、韓非法治思想形成的社會背景37 二、韓非法治思想的內容38 一、“法家”概念的提出33 二、“刑”與法家的產生33 三、法家學派產生的時代背景34 一、“法”的功能29 二、“法”的含義29 第一節 “法”的功能和含義28 第二節 法家學派32 第三節 韓非的法治思想36 第二章 韓非的刑名邏輯思想41 一、基本...
《韓非子研究新探》是2010-11出版的圖書,作者是王兆麟。內容介紹 《韓非子研究新探》從實際出發,不囿成說,對韓非的法治思想和哲學思想作了全面而深入的研究,內容翔實,觀點新穎,有獨到之處。特別是提出了韓非的法治思想是一個完整而辯證的“以法、術、勢為核心,以法、道、德為根本”的思想體系,對正確理解...
第十章 韓非子論官吏211 一、官吏與君主的關係212 二、理想的官吏213 三、應當除掉的奸臣217 四、官吏與法的關係218 五、結語219 第十一章 韓非子論民眾221 一、韓非子對民眾的認識221 二、統一民眾的思想232 三、君主如何治民236 四、韓非子的法治主張是傷民還是愛民238 第十二章 韓非子法治思想與古代西方...
建立在指望別國不來搗亂的基點上,這樣地治國用民必定使國家逐漸衰落貧弱;建立在爭取自身不可能被人搞亂這個基點上,去切實地推行法治,一定使國家走向繁榮富強。所以賢明的君主治理國家,專注於自己不可能被人搞亂的道路。一個國家,民風若是以獲得爵位為尊貴,它的君主一定權重勢大,所以在他的國家,可以憑著給有...
以法為本是韓非法律思想用語。以法作為治國的根本。《韓非子·飾邪》:“故先王以道為常,以法為本。”法家主張“法治”的重要觀點,對中國封建法制的確立、鞏固和發展起過重要作用。以法治國是韓非法律思想用語。用法律治理國家。《韓非子·有度》:“故以法治國,舉措而已矣。”法家反對“禮治”,主張“法治”的...
⑨《說林上》、《說林下》是韓非為撰寫論文所蒐集的資料。《初見秦》一文,學者們公認不是韓非所作。 韓非知識淵博,才思敏捷,對事物的觀察細緻入微。他的論文廣徵博引,善於分析和論辯。《韓非子》書中所闡述的法治思想有相當強的說服力,秦始皇看到韓非的著作後讚嘆不已,說:“寡人得見此人與之游,死不...
韓非關於"法"的系統論述表明他已清楚地看到了當時"禮崩樂壞"的社會環境下所潛伏的危機。為了消除這一危機,韓非子認為根本方法是制訂上述完善的法律,建立一個秩序井然的"法治社會"。勢 韓非強調"法"在統治中的作用,同時突出"勢"的重要性。他所認為的"勢",主要指君王手中的權勢、權威即君主統治所依託的權力和...