韓詩外傳卷六

《韓詩外傳卷六》，是一篇記敘性文言文。

原文

世主有先生者，有後生者，有不生者。昔者楚莊王謀事而當，居有憂色。申公巫臣問曰：“王何為有憂也？”莊王曰：“吾聞諸侯之德，能自取師者王，能自取友者霸，而與居不若其身者亡。以寡人之不肖也，諸大夫之論莫有及於寡人，是以憂也。”莊王之德宜君人，威服諸侯，曰猶恐懼，思索賢佐，此其先生者也。

昔者宋昭公出亡，謂其御曰：“吾知所以亡矣。”御者曰：“何哉？”昭公曰：“吾被服而立，侍御者數十人，無不曰：吾君，麗者也；吾發言動事，朝臣數百人，無不曰：吾君，聖者也。吾外內不見吾過失，是以亡也。”於是改操易行，安義行道，不出二年，而美聞於宋。宋人迎而復之，謚為昭。此其後生者也。

昔者郭君出郭，謂其御曰：“吾渴，欲飲。”御者進清酒。曰：“吾飢，欲食。”御者進乾脯梁糗。曰：“何備也？”御者曰：“臣儲之。”曰：“奚儲之？”御者曰：“為君之出亡而道饑渴也。”曰：“子知吾且亡乎?”御者曰：“然。”曰：“何以不諫也？”御者曰：“君喜道諛而惡至言，臣欲進諫，恐先郭亡，是以不諫也。”郭君作色而怒曰：“吾所以亡者誠何哉？”御者轉其辭曰：“君之所以亡者太賢。”曰：“夫賢者所以不為存而亡者，何也？”御曰：“天下無賢而君獨賢，是以亡也。”伏軾而嘆曰：“嗟乎！夫賢人如此苦乎？”於是身倦力解，枕御膝而臥。御自易以塊，疏行而去。身死中野，為虎狼所食。此其不生者也。

(節選自《韓詩外傳·卷六》)

譯文

歷代君主有事先覺醒的，有事後才覺醒的，有(至死也)不覺醒的。過去，楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當，卻露出憂愁的神色。申公巫臣進前說道：“您為什麼臉上有憂愁的神色呢?”楚王回答說：“我聽說諸侯的品德，能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；和他在一起的人都比不上他自己的，就會亡國。現在憑我這樣沒能耐的人，各位大夫的見解，就沒有比得上我的了，我因此憂愁啊。”莊公的德行配得上做人們的君主,他的聲威使諸侯順服，還每天擔驚害怕的，想要尋求賢能的人來輔佐他，這就是那種事先覺醒的人。

過去，宋昭公逃亡到國外，對他的車夫說：“我現在才知道我逃亡的原因。”車夫問他：“什麼原因呢?”昭公說：“我穿好衣服站在那裡，在我身旁侍候的幾十個人，沒有一個不這樣說：我們的君主是個美男子。我說一句話，做一件事，朝廷中幾百個臣子，沒有一個不這樣說：我們的君主是一個聖人。我在朝廷或在內宮，都不能看到自己的過失，我因此才會逃亡於外。”從此以後昭公改變了自己的心志和作為，安守正義，實行正道，不出二年，他的美好聲譽就傳遍宋國，宋國人迎接他回國，再次擁立他做君主。(他死了以後,)諡號為昭。這是那種事後醒悟的人。

過去郭國的國君逃出郭國，對他的車夫說：“我渴了，想喝水。”車夫進獻清酒給他。他又說：“我餓了，想吃東西。”車夫給他進獻乾肉和乾糧。他問車夫：“你車上的東西怎么這么齊全?”車夫說：“這是我平時儲備的。”他又問：“那你為什麼要事先儲備呢?”車夫說：“是為了您出逃的時候，路上饑渴而儲備的。”郭君說：“你知道我將要逃亡嗎?”車夫說： “是的。”郭君說：“那你為什麼不事先勸告我呢?”車夫回答說：“您喜歡聽諂媚逢迎的話，不喜歡聽真實的話。我要是勸告您的話，恐怕在郭國滅亡以前就死了。所以我沒有勸告您。”郭君變了臉色很生氣地說：“我失去國家的原因到底是什麼呢?”車夫就改變了自己剛才的話說：“您失去國家的原因是您太有才能了。”郭君又問：“有才能的君主不能保全自己的國家，反而失去自己的國家，是什麼緣故呢?”車夫回答說：“天下沒有有才能的人，只有您一個有才能，因此您失去了自己的國家。” (郭君聽了，高興起來，)伏在車前橫木上嘆息道：“唉!做一個有才能的人這么痛苦嗎?”這時他感到身體疲倦，沒有力氣，頭枕著車夫的膝蓋睡著了。車夫抽出自己的腿，換上土塊，遠遠地離開了郭君。最後，郭君死在荒野中，被虎狼吃掉了。這就是那種至死不醒悟的人了。