三國·諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。”文中一句，意指不學習就無從增長知識，提高才幹。
基本介紹
- 中文名：非學無以廣才
- 拼音：fēi xué wú yǐ guǎng cái
- 釋義：不學習就無從增長知識，提高才幹
- 出處：《誡子書》
基本內容,中心思想,相關解讀,
基本內容
【詞語】：非學無以廣才
【注音】：fēi xué wú yǐ guǎng cái 
馮文欽書法作品
馮文欽書法作品【釋義】：不學習就無從增長知識，提高才幹。
【下一句】：非志無以成學。
【原文】：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子裡，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，指破舊的房子。）
中心思想
《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長,言簡意賅,主旨是勸勉兒子勤學立志,修身養性要從淡泊寧靜中下功夫,最忌荒唐險躁.文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
相關解讀
非學無以廣才
原文出處為漢朝司馬弘《公孫弘》非學無以廣才，非志無以成學“教育後市人要勤奮學習，公孫弘本人起身於鄉鄙之間，六十歲方為宰相。
人孰為重？身為重。身孰為大？學為大。
——方孝孺
一個人的前途、成就、幸福，歸根到底，取決於在他的身上所展現出的才能，這是他贏得一切的真正資本。羅曼·羅蘭告訴我們：“財富是靠不住的。今日的富翁，說不定是明日的乞丐。惟有本身的學問，才幹，才是真實的本錢。”
偶然的機遇不足恃，到手的財富不足恃，唯一可靠的保障是才能。
那么，才能從何而來呢？
才能從學習而來，“非學無以廣才”——智慧化身、超級能人諸葛亮在《誡子書》中給出了這樣的答案。
玉不琢，不成器；人不學，不成才。一個人，從一生下來就開始學習說話、學習走路、學習做事、學習一切。如果不學習，就不能成為一個真正的人，有本領的人。歌德說得好：“人不是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。”
狼孩、豬孩的發現，充分證實了人的成長取決於學習的道理。狼孩、豬孩，都是一出生或是從小就被狼或豬叼走，並由狼、豬撫育的幼童。1724年，當首次在德國發現狼孩“野彼得”時，科學家認為這個發現比發現3萬顆新星更有意義。因為這個發現給人無比深刻的啟示：學狼成狼，學人才能成人。
人非生而知之、生而能之，皆是學而知之、學而能之。如果愛因斯坦出生時，就把他扔給狼群，則一定會成為“狼人”；如果比爾·蓋茨出生時，就把他扔給熊群，則一定會成為“熊人”。可以斷言，沒有哪一個人的才能，不是靠學習造就的。
非學無以廣才
非學無以廣才康熙皇帝是極有本領的一代帝王，當群臣稱讚他無所不能，是“由天授，非人力可及”時，他立即予以批駁：“如雖古聖人，豈有生來即無所不能者，凡事俱由學習而成。”“凡事未有學而不能者。朕亦不過由學而能，豈生而能者乎！”從未有什麼生來就能力高強的人，人的一切才能都是學習的結果。康熙還說，只要勤學苦練，人人可成聖賢：“古所謂聖賢，皆與人無異，故學一髮千鈞則可至於一髮千鈞，學舜則可至於舜。”人的本領差異，都是學習差異造成的。人的才能無論多高，都是學習的結果。
“智慧的化身”的諸葛亮的才能，得力於他善於學習，特別是得力於善於採用“獨觀大略”這種高明的學習方式。“一身佩六國相印”的蘇秦的本事，也得力於善於學習，特別是得力於失敗之後採用“簡練以為揣摩”這種高效的學習方法。
中國唯一的女皇武則天，其才能也來自於善學，得力於“無一時無一處不學習”，作昭儀、侍女也留心學習李世民選賢任能、虛心納諫、勵精圖治的種種作法。
一代偉人毛澤東的本領，更得益於善於學習。他不僅善讀有字之書，而且善讀無字之書，善於總結經驗，善於“從戰爭學習戰爭”，從而使他由一個沒進過一天軍校的師範中專生而能統帥三軍，運籌帷幄，決勝千里。
每個人手裡都掌握著使自己偉大和幸福的工具，要使自己幸福和偉大，主要在於改變能力，改變能力的工具就在學習。
今天，人們越來越清楚地認識到了學習的巨大價值，學習漸漸走進了每一個人的生活。學習不再只是小孩子的事，而是每一個要改變命運，拓寬生存空間，開發自身潛能的人的事。“充電”成為了最時髦的概念。在大學校園裡，除了從高中考來的繼續延續著學生階段的大學生之外，還有其它無數行色匆匆的求學者身影。著名的北大光華管理學院，每逢周六周日MBA班上課，光華樓前總是停了不少高級轎車，其中不乏“賓士”之類的豪華轎車，這甚至成了北大的一景。深圳一家公司總裁每月定時數次乘飛機前往大連就讀MBA，光機票費用花去10餘萬元。花這么大的代價絕不是為了“鍍金”，而是為了提高自身本領。中共中央要求在領導幹部中開展“講學習、講政治、講正氣”的“三講”教育。在“三講”中，“講學習”位居第一，竟在“講政治”之上！
“學”的概念，也不斷地變革。以前的“學”，為獲取文憑，僅僅是指從國小到大學的“學”，近而指走出校門之後的“充電”。但這些，並非學習的全部。只要具有強烈的學習意識、學習意念，每時每地每事都能夠學習。不僅可以接受專門充電培訓，還可以在工作之餘進行自學，並可以在工作中進行同步學習。如此一來，整個人生，會變成全程學習人生，全程能力發展人生。
今天，人們很重視教育，有的人可能會說“非教無以成才”，是教育使人獲得才能的。這話沒錯，可是從根本上講，學習比教育更重要。教育的成效取決於學習的成效，“教的最最佳化必須落實到學的最最佳化”(巴班斯基)。學習，是教育的基礎，是教育的歸宿。當今，西方教育研究已經發生了一個根本性的轉向：從“教”的研究轉向“學”的研究。教會學習才是最根本的目標。陶行知先生說得好：“教師的責任不在教，不在教學生，而在教學生學”。教的效益，最終要體現在學的效益上。即使教得再好，如果學得不好，教得“好”也要打上一個很大的問號。
可將教育與學習進行一個比較：教育是一種客體行為，是由上面或他人對主體施加的影響，學習是一種主體行為，是自身的一種教育性行為；教育是外在性的，學習是內在性的；在很大程度上，教育是一種政府行為，是上層的事，學習是一種個人行為，是自身的事；承擔教育任務的只是少數人，而承擔學習任務的卻是全社會每一個人。當好學習者，才能當好教育者。要始終是一個好的教育者，必須始終是一個好的學習者。由此可見，學習比教育更重要更根本。教育與經濟、科技相比，教育為本；教育與學習相比，則是學習為本。
學習，使人成為萬物之靈；學習，使人成堯成舜；學習，是真正的廣才之道、成才之道！人的價值取決於才能，才能取決於學習。非才無以為貴，非學無以廣才，這是千古不易的普遍真理。
