基本介紹
編輯推薦,內容簡介,作者簡介,目錄,前言,
編輯推薦
以事說理，以史明理，以“道”悟理，力求從“心智”的角度，究治政之“道”理，悟做人之“良知”，求管理之“至善”。
從作者自身多年的管理實踐活動出發，結合其對中國傳統文化思想的深刻理解，通過認真地總結和提煉，從修德、明智、悟道和至善四個方面，清晰地展現了心智管理這一新型管理思想的真諦。《心智的管理》的核心價值在於它實現了文化和管理思想理念上的升華。
《心智的管理》以事說理，以史明理，以“道”悟理，力求從“心智”的角度，究治政之“道”理，悟做人之“良知”，求管理之“至善”。
從作者自身多年的管理實踐活動出發，結合其對中國傳統文化思想的深刻理解，通過認真地總結和提煉，從修德、明智、悟道和至善四個方面，清晰地展現了心智管理這一新型管理思想的真諦。《心智的管理》的核心價值在於它實現了文化和管理思想理念上的升華。
管理學大師德魯克曾經說道：管理是一種實踐，其本質不在於“知”，而在於“行”，其驗證不在於“邏輯”，而在於“成果”。《心智的管理》的管理思想來源於作者多年的實踐操練和深刻體悟，它並不只是簡單地歸納總結對管理有益的文化思想，而且也是具有操作價值的理論著作。我相信，融入趙恆先生求真、求實作風的《心智的管理》，必將給各級管理者以及有志於成為卓越管理者的人士帶來有益的幫助，也必將對中國管理學科理論研究的發展產生積極的貢獻。
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內容簡介
《心智的管理》分為四篇：
修德篇：領導者自身德性的修煉。它是一個提升自身“覺悟”的過程。
明智篇：歷史、文化智慧的借鑑。它是領導者提升管理智慧的不可缺少的重要方面。
悟道篇：管理過程中一些規律性的現象和表現形式。它是領導者把握管理方法的依據。
至善篇：領導者在“心智”管理過程中“善治”的路徑和方法。它是領導者管理活動所追求的理想境界和終極目標。
《心智的管理》寫給廣大管理者的通俗讀物。讀完之後，你會從大量鮮活生動的“小故事”中感悟出許許多多的管理“大道理”。
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作者簡介
趙恆，滿族，經濟學博士。現任陝西省國家稅務局黨組書記、局長！中國稅務學會常務理事、學術委員，西安交通大學、東北財經大學客座教授，長期致力於經濟理論和管理理論的研究，對運用傳統文化解析管理理論方面也做了一些有益的探索，在國家級核心刊物發表文章、論文30餘篇，多項學術成果獲得省部級以上獎勵，著有《稅收理論與實踐》一書，並主持編寫出版《歷代貪官史話》、《稅收百家史話》、《血鑄稅魂》等。
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目錄
修德篇
管理修煉的自覺
第一章 “非學無以廣才”
學習的覺悟
王國維的“三種境界”
學貴有恆
“默而識之”與“悟”道
“刮目相看”的呂蒙
第二章 “理想的書籍是智慧的鑰匙”
書就是財富
讀書與養心
讀書與養德
讀書與養智
成大事業者的讀書生活
在經典中尋找思想的伴侶
第三章 勵志成就自我
挫折是“逆行菩薩”
古代聖賢勵志的典範
林肯、鄧小平的勵志過程
第四章 至善是“德”的修煉
修德是立世之基
修德是立命之本
修德是立身之道
明智篇
管理文化的智慧
第五章 明智在於“認識你自己”
“認識你自己”
明智才是智慧
第六章 古代政治思想中的文化元素
文化的特徵
文化在政治中的運用
第七章 文化認同的力量
文化認同是“目的性的動力”
文化認同在歷史進程中的作用
文化認同缺失的歷史悲劇
第八章 古代文化中的思想智慧
春秋戰國與“諸子百家”
孔子與“周禮”
“四書五經”與儒家思想
老子與《道德經》
佛家的哲學思想
法家的政治思想
其他學派的思想
第九章 歷史中的管理智慧
堯、舜、周公的治理方式
秦國的治理方式
西漢的治理方式
唐朝的治理方式
清朝的治理方式
封建王朝衰亡的不可逆性
悟道篇
管理思想的“支點”
第十章 管理的思維在於悟道
覺悟與治政
管理規律與“悟道”
第十一章 “道”不遠人
老子的“道”理
“道”在哪裡？
第十二章 “一陰一陽”是本源之道
陰陽的哲學思想
陰陽思想在管理中的套用
第十三章 “五行生剋”是平衡之道
“五行學說”的系統思想
“五行學說”在管理中的套用
第十四章 “因果”“緣起”是辯證之道
因果關係的哲學思想及套用
“緣起說”的哲學思想及套用
第十五章 “知所先後”是處事之道
“知所先後”就是規律
“庖丁解牛”的啟示
第十六章 “上善若水”是立身之道
水是“道”的象徵
水的“七善”品格
第十七章 “無為而治”是管理之道
“無為”與“道法自然”
“無為”並非無為
第十八章 哲學思維是思辨之道
哲學是什麼？
哲學是“思想者”的智慧
管理境界的追求
第十九章 管理中的“霍桑效應”
“霍桑效應”是管理中最活躍的因素
“霍桑效應”與“以人為本”
第二十章 “至善”管理的境界是和諧
和諧是管理的文化理念
和諧管理與“善治”
第二十一章 “君子有九思”是領導者的素養
“君子有九思”需“三思”
“九思”也是覺悟的過程
第二十二章 “四知”領導者不可不知
“四知”蘊涵著管理智慧
“剛”是領導者的品德
“柔”是領導者的智慧
“密”是領導者的能力
“大”是領導者的胸懷
第二十三章 “和而不同”的辯證法
晏嬰對“和”與“同”的解讀
政治上的“和而不同”
第二十四章 “霸王別姬”說明了什麼？
領導者不要做項羽
290虛心納言是領導者的風範
第二十五章 “中庸”是管理“大道”
“中庸”是“道”的要求
謀其變，以求其“中”
第二十六章 “舉直”才能“民服”
公正比能力重要
用“好人”與“用好”人
漢高祖、唐太宗的“善任”
第二十七章 “為無為”的管理藝術
“為無為”是智慧的運用
“蕭規曹隨”典故中的智慧
毛澤東的“無為”與蔣介石的“有為”
第二十八章 “治大國”與“烹小鮮”
管理亦如“烹小鮮”
管理怎樣做到“不折騰”
第二十九章 “上下同欲者勝”
“同欲”凝聚力量
“欲動天下者，當動天下之心”
激情管理，必不可少
第三十章 “厚德載物”的胸懷
包容是最偉大的力量
“恕道”是最大的胸懷
第三十一章 感恩的力量源於關愛
“南風法則”的啟示
吳起的用兵之道
感恩中的力量
第三十二章 效能在系統協調之中
孟良崮戰役的啟示
效能與系統思維
第三十三章 培養理性的力量
成敗在於理性的把握
理性的力量就是領導力
克制是最偉大的品質
第三十四章 決策是“最佳化”而不是“最佳”
“父子騎驢”的困境
最佳化決策就是“滿意即可”
決策的三種思維
第三十五章 “變易”是領導者管理之要
“變則通，通則久”
“與時偕行”才能“與日俱新”
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前言
當今世界正處於一個複雜多變的外部環境之中，信息網路全球化和經濟一體化導致新世紀管理活動和管理方式呈現嶄新的特點：從產品轉向客戶，從生產轉向服務，從解決問題轉向創造價值，從零和競爭博弈轉向合作利潤共享，從資本循環轉向智略循環，從有效穩定轉向不斷適應變化，等等。不穩定、複雜多變，難以準確估計和預測的管理環境已經為中國管理學科的發展提出了大量新的問題，也對傳統的管理理論體系與方法提出了挑戰。目前，管理理論的研究還遠不能滿足和適應中國經濟快速發展和社會迅速進步的需要。
管理學是以“人”為主體的學問。自從1932年哈佛大學梅奧教授撰寫《工業文明中人的問題》一書以來，對“人”的關注和研究從未中斷，例如馬斯洛的需求層次論，麥格雷戈的X、Y理論，德魯克的《管理使命、責任、實務》，聖吉的《第五項修煉》，等等。中國是一個有著五千年古老文明的文化大國，傳統文化博大精深。數千年來，這些古老的文化思想一直對中國經濟社會的發展和變革產生著深遠的影響。改革開放後，西方已開發國家的管理思想和文化理念迅速引入中國，文化的交融成為現代中國社會以及國際社會發展的重要趨勢之一。現代管理的動力之源是文化的影響。有理由相信，充分挖掘和利用中國傳統文化的精髓以指導中國的管理實踐，將成為中國管理學科發展的重要方向之一。
趙恆先生撰寫的《心智的管理》一書，從作者自身多年的管理實踐活動出發，結合其對中國傳統文化思想的深刻理解，通過認真地總結和提煉，從修德、明智、悟道和至善四個方面，清晰地展現了心智管理這一新型管理思想的真諦。這本書的核心價值在於它實現了文化和管理思想理念上的升華。其特色主要體現在三個方面：（1）本書充分關注人的內心需要，重視倫理道德，是融合中國傳統文化的管理理論成果。（2）本書重在管理思想的探討，在研討文化理念的同時，也加入了對文化理念價值和實踐意義的思考。（3）本書深入總結“德”、“智”、“道”諸方面中國古代多個時期的管理方式，試圖為當代管理者和有志於成為卓越管理者的人士提供更多的操作方法。
管理學大師德魯克曾經說過：管理是一種實踐，其本質不在於“知”，而在於“行”；其驗證不在於“邏輯”，而在於“成果”。本書的管理思想來源於作者多年的實踐操練和深刻體悟，它並不只是簡單地歸納總結對管理有益的文化思想，而且也是具有操作價值的理論著作。我相信，融入趙恆先生求真、求實作風的《心智的管理》必將給各級管理者以及有志於成為卓越管理者的人士帶來有益的幫助，也必將對中國管理學科理論研究的發展產生積極的貢獻。
中國工程院院士
2010年11月26日
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