青樓救國團

青樓救國團

青樓救國團是由上海西福東里一名叫妙蓮的妓女聯絡鑒冰、笑意、金書玉等上海名妓組織的愛國團體。青樓救國團組織成立於1919年6月10日。她們上街散發了二千多傳單,在傳單中稱:“我們花界,斯業雖賤,愛國則一。願我同胞,保定宗旨,堅持到底。國賊不除,學生不放,誓死不休。青樓救國團敬告。”

基本介紹

  • 中文名:青樓救國團
  • 地區:上海
  • 時間:1919年6月10日
  • 類型:組織
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青樓救國團-背景

五四運動五四運動
1919年5月4日,五四運動爆發。

歷史

五四是中國的一場大規模政治運動,就當時而言,舉國震動。不過,運動波及的人群,主要是城裡人。作為當時占人口絕大多數的農民,只有住在上海天津這樣的大都市邊上的,才有點影響。

社會

花界,也就是現在說的娼妓業。花界中人,也是市民,而且是市民中很有曝光度的一群。晚清以降,花界對於政治向來熱心。革命黨在妓院談革命,保皇黨也在妓院裡講保皇。成立了國會,八大胡同的常客,人稱來自“兩院一堂”:國會的參眾兩院,以及京師大學堂
花界花魁的評選,晚清時節是狀元、榜眼、探花,民國則是總統、總理、部長。連時裝裙褲,都印著國旗。因此,在五四這種熱鬧的時候,自然不會置身其外。而北京的花界,官僚氣太重,好像很少聽說有運動的訊息。
而上海就不一樣了。上海罷市,花界積極參與,大小妓院一律關門停業除牌,連在妓院做雜役的人,俗稱“烏龜”之輩,都動了起來,“九成同義會(烏師幫所組織者)且向各妓院散發‘國事危急,學生被捕,商業停頓,挽救學生,本會同業,公同停業,不達目的,甘坐待斃,大眾開市,方始做業’一種傳單”。
據說,“各妓院門前,多貼有長八九寸、寬二寸之小傳單,楷書‘君亦中華民國之國民乎’。見者多觸目驚心”。

青樓救國團-產生

據報導,上海的花界,跟學生和商人一樣,也組織了救國團,即名:“青樓救國團”,發起者為名妓鑒冰、笑意、金書玉、妙蓮等人,這些人都是校書級別的名妓,多次上過花界花魁榜的。
“青樓救國團”曾一日發出傳單兩千張。其中一份花界的傳單,是這樣寫的:“我們花界,斯業雖賤,愛國則一。願我同胞,抱定宗旨,堅持到底。國賊弗除,學生不放,誓死不休。第一要緊,切勿暴動。如遇日人,佯作不見,倘伊尋事,逆來順受,莫墮奸計,至要至要。——特此奉告,青樓救國團泣告。”
不愧是青樓女子,愛國也帶著可愛的柔性,跟印度的甘地類似,非暴力抵抗,即使日本人前來尋釁,也要逆來順受,遠離暴力。

青樓救國團-行為

上海名妓上海名妓
晚清上海妓女
林黛玉(藝名) 是當時上海名妓四大金剛之首,名氣很大,可見聲勢不小。連跟上海接壤的海門地方的妓女,受到影響,也開會議決停業,發了一個古色古香的文言文寫的宣言,並創作愛國歌,提倡國貨歌,討賣國賊歌,“分頭拍唱”。這些歌曲、宣言和那些傳單、文告,到底是妓女們自創,還是有人代庖,不得而知,但估計多半是這些妓女恩客的手筆。這些恩客里,絕對不乏下筆生花的文人墨客,那年月,上海的文人跟花界屬於共生體,休戚與共,一損俱損,一榮俱榮。
據當報紙記載,有名妓著人開著汽車,在大馬路和四馬路一帶兜風,車上插著白旗,上書:“警告同胞,切勿暴動。”這種跟學生學來的動作,表現在妓女們身上,別有一番意趣,可以看出她們對於運動的積極性,以及對運動失控的擔心。
在運動中,“青樓救國團”不僅參加三罷,而且對於跟三罷相關的抵制日貨運動,她們也很積極,“互相勸告,此後購用國貨,以免權利外溢”。顯然,這對於便宜的日本化妝品要求甚多的若輩,並不是一件容易的事,損失還是相當大的。據記載,一直到五四以後,還有名妓堅持不接待日本客人。
時人感慨道:現在的官吏不如妓女,“‘商女不知亡國恨,隔江猶唱後庭花’。余今於‘商女’二字,欲易作‘官吏’矣”。反過來說,妓女這樣的愛國行為,之所以被人拿出來宣傳,也不乏藉機貶損官員的意思。

青樓救國團-成因

民國時代的娼妓
在護國討袁中,人們則喜歡吹捧那個替蔡鍔打掩護的小鳳仙,從而實現兩邊微妙的平衡。這樣的事情,在本質上,都屬於拉妓女來搞政治。所以,可以看到的五四運動的花界參與,尤其是那些熱情洋溢的文字,多半有人造的成分,應該屬於運動宣傳造勢的一部分、動員的一部分。告訴人們,連妓女都愛國了,你們動還是不動?
據上海著名小報《晶報》報導,在1919年,有名妓因為不讀書,不熟悉“愛國”、“同胞”等新名詞,竟至門庭冷落。
妓女之所以有這樣做的動力,也有其內在的原因。上海是個趨時的城市,近代上海的妓女,除了最下等的之外,一般來說屬於中國最為趨時的女人群體,不僅時裝的變化,首先在她們身上體現,女性最早坐四輪馬車,坐汽車,照相,上報刊封面,都是她們首開風氣。因此,即便沒有發自內心的愛國熱情,當愛國成為趨時的內容的時候,她們也是不會落後的。

青樓救國團-影響

 
老上海老上海
自打晚清起,革命黨人籌劃革命,也經常在妓院裡進行。因此,這個特殊的女性群體的身影,就越來越多地參入政治當中。像五四這樣看起來很高潔的愛國運動,也沒有人會因為她們的參與,感到有什麼不妥,反而因為有她們作為反襯,對那些學生心目中的賣國官僚,形成一種巨大的諷刺。
實際上,中國傳統的文人,相當樂意鼓勵妓女愛國,或者說揄揚妓女愛國,自《桃花扇》以來,這種歌頌儼然一種文人傳統,從頌揚柳如是、李香君的氣節,到歌頌賽金花的獻身救民,即使妓女並非真的這樣,文人也要製造出來。
此風到了民國,一點沒有衰減的意思,我們在人們對小鳳仙的讚揚中,已經看到了這樣的餘風。當然,受到讚揚的妓女,也沒辜負這份盛意,她們的參與,也起到了讓運動持續發展的某種添加劑的作用,讓似乎很悲憤激昂的街頭政治,平添了一點令人興奮的桃色。

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