《青春讀書課:人類的聲音(第2冊)(修訂本)》以開放的視野、豐厚的容量，呈現人類優秀的文化遺產，展示博大的精神空間。以文化為主線，以文學為主體，回顧數千年人類的思想進程，突出現代性的文明憂思，涉及宗教、政治、歷史、哲學、美學、心理學、科學、自然、教育、藝術、文學、中國學等十八個領域，為青年學子的心靈建設打開一扇明亮開闊的天窗，給予你百川赴海的激情。
基本介紹
- 書名：青春讀書課:人類的聲音
- 作者：嚴凌君
- 出版社：海天出版社
- 頁數：300頁
- 開本：16
- 品牌：深圳市海天出版社
- 外文名：The Voice of Human Being a Collection of Essays on World Culture
- 類型：藝術
- 出版日期：2012年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7550701903, 9787550701908
內容簡介,媒體推薦,圖書目錄,編輯推薦,目錄,序言,名人推薦,
內容簡介
《青春讀書課:人類的聲音(第2冊)(修訂本)》講述了青春讀書課，滋養一生的語文課。呵護你成長的歲月，守望你心靈的日出，拓展人文視野，構築精神家園，打造一代“新青年”，為民族的未來播種。世界，是我們共有的世界；一切的文化都有我的一份；一切的聲音，都有我的音量”。
媒體推薦
引導中學生感悟漢語之美，感受正確而自如地用漢語表達自己的快樂，建立與母語的血緣聯繫，將母語所蘊含的民族文化、民族精神的根扎在心靈的深處，並在此基礎上構造起自己的精神家園，這是中學語文教育的根本，也是嚴凌君這套讀本的歸結點：這裡充溢著思想之美、文學之美與語言之美，相信孩子們會喜歡它，成年人，我們這些教育工作者，也能從中受到許多啟示。
——北京大學教授 錢理群
假如三十五年前我能讀到這樣一套書，我不會是現在這個樣子。現在我讀了這套書，依然感到內心深處發生了一些微妙的變化。
——作家 莫言
《青春讀書課》是難得的閱讀寶庫。這套書文化視野開闊，編選者身手不凡，志向遠大。作為一個求學者，無論將來固定於什麼專業，都需要這種廣博和紮實的閱讀，如果僅僅為了應試而讀書，機械地讀幾篇課文，那就會錯失精神上成長的良機。在一個聲像網路時代，這套書的出現顯然有著更為深遠的意義。
——作家 張煒
縱觀全部選文，主編者很好地把握了中學生生理、心理成長過程中對文化、思想的特殊需求，這種素質教育方式的成果，在未來的幾年裡就能顯現出來。
——北京大學教授 曹文軒
來自民間的聲音最為寶貴。如果一個人能在最想讀書的時候看到這套書，他們的讀書世界裡就有了生氣，你一生都會懷想這段時光，因為它使你的人生充實和明朗。
——學者 謝泳
“青春讀書課”是一門教你精神自由、讓你心靈自由的課。
——深圳育才中學學生 楊建梁
——北京大學教授 錢理群
假如三十五年前我能讀到這樣一套書，我不會是現在這個樣子。現在我讀了這套書，依然感到內心深處發生了一些微妙的變化。
——作家 莫言
《青春讀書課》是難得的閱讀寶庫。這套書文化視野開闊，編選者身手不凡，志向遠大。作為一個求學者，無論將來固定於什麼專業，都需要這種廣博和紮實的閱讀，如果僅僅為了應試而讀書，機械地讀幾篇課文，那就會錯失精神上成長的良機。在一個聲像網路時代，這套書的出現顯然有著更為深遠的意義。
——作家 張煒
縱觀全部選文，主編者很好地把握了中學生生理、心理成長過程中對文化、思想的特殊需求，這種素質教育方式的成果，在未來的幾年裡就能顯現出來。
——北京大學教授 曹文軒
來自民間的聲音最為寶貴。如果一個人能在最想讀書的時候看到這套書，他們的讀書世界裡就有了生氣，你一生都會懷想這段時光，因為它使你的人生充實和明朗。
——學者 謝泳
“青春讀書課”是一門教你精神自由、讓你心靈自由的課。
——深圳育才中學學生 楊建梁
圖書目錄
上編 文學的力量
作家自白
致斐麗斯（奧地利）卡夫卡
飢餓藝術家（奧地利）卡夫卡
這是可能的（奧地利）里爾克
給青年詩人的第一封信（奧地利）里爾克
詩的威力（智利）聶魯達
為《草葉集》辯護（美國）惠特曼
我創造了一個人（法國）羅曼·羅蘭
舊曰的回憶（俄國）陀思妥耶夫斯基
詩意地度過一生（英國）濟慈
生活正模仿藝術（英國）王爾德
大眾應該用文學的語言說話（美國）布羅茨基
我拒絕接受人類末日的說法（美國）福克納
以生命寫成的文章（日本）有島武郎
文學之夢
柯爾律治之花（阿根廷）博爾赫斯
書（阿根廷）博爾赫斯
阿爾貝·加繆（美國）福克納
請勿在此張貼（德國）本雅明
一件事（英國）麥克斯·比爾博姆
普通讀者（英國）伍爾夫
洞燭世界的藝術（蘇聯）帕烏斯托夫斯基
人生百昧
草莓（波蘭）伊瓦什凱維奇
懶惰哲學趣話（德國）伯爾
慍怒者自白（美國）魯賽爾·培柯
雅普雅普島的金喇叭（美國）邁克·奎恩
再到湖上（美國）懷特
夜笛（西班牙）阿索林
阿爾及爾之夏（法國）加繆
占領下的巴黎（法國）薩特
直面現實
我控訴（法國）左拉
不合時宜的思想（3則）（蘇聯）高爾基
只好讓靈魂不穿褲子過時光（蘇聯）蕭士塔高維奇
十九世紀致二十世紀的祝詞（美國）馬克·吐溫
勞動（英國）卡萊爾
自由與克制（英國）羅斯金
富人與窮人（法國）拉布呂耶爾
社會的不公正（法國）拉布呂耶爾
政治家為何不討人喜歡（美國）亨利·門肯
什麼東西是我的？（波蘭）米沃什
奇思妙想
普羅米修斯（奧地利）卡夫卡
有關桑丘·潘沙的真理（奧地利）卡夫卡
夢虎（阿根廷）博爾赫斯
沙之書（阿根延）博爾赫斯
生活是美好的（俄國）契訶夫
一個小小的建議（英國）斯威夫特
懶惰的智慧（美國）凱利
如何回答“你好嗎？”（義大利）艾柯
侏儒的祈禱（日本）芥川龍之介
他們來了（義大利）馬利涅蒂
女性身體（加拿大）瑪·阿特伍德
夜海之旅（美國）約翰·巴思
下編 詩意地棲居
真美尋蹤
旅行的欲望（德國）黑塞
美是生活（俄國）車爾尼雪夫斯基
美是性格和表現（法國）羅丹
論“山水”（奧地利）里爾克
占有和存在之區別（美國）弗羅姆
《新教倫理與資本主義精神》導言（德國）韋伯
做一個精神貴族（德國）雅斯貝斯
大學生在尋找什麼（美國）布魯姆
一切歷史都是思想史（英國）柯林伍德
走向適於生存的世界的生命線（美國）斯塔夫里阿諾斯
性靈生活
《人間的食糧》（2則）（法國）紀德
《我需要知道的一切》（3則）（美國）富爾格姆
《耳證人：五十種性格》（3則）（英國）卡內蒂
《帕洛馬爾》（3則）（義大利）卡爾維諾
符號帝國·筷子（法國）羅蘭·巴特
《追憶似水年華》（4則）（法國）普魯斯特
人間留白
設立諾貝爾獎遺囑（瑞典）諾貝爾
“藝術遺囑”（法國）羅丹
“政治遺囑”（蘇聯）列寧
絕命書（奧地利）茨威格
給五千年後子孫的信（美國）愛因斯坦
世界美如斯（捷克）塞弗爾特
話說中國
江上歌聲（英國）毛姆
少女們的面容（法國）米修
致布特列爾上尉（法國）雨果
中國文化與西方文化的對比（英國）羅素
中國科學對世界的影響（英國）李約瑟
中國：發明與發現的國度（3則）（美國）羅伯特·坦普爾
近代科學進入中國的回顧與前瞻（美國）楊振寧
唐代的外來文明·胡風（美國）謝弗
東亞——全世界統一的地理和文化上的主軸（英國）湯因比
修訂版後記
作家自白
致斐麗斯（奧地利）卡夫卡
飢餓藝術家（奧地利）卡夫卡
這是可能的（奧地利）里爾克
給青年詩人的第一封信（奧地利）里爾克
詩的威力（智利）聶魯達
為《草葉集》辯護（美國）惠特曼
我創造了一個人（法國）羅曼·羅蘭
舊曰的回憶（俄國）陀思妥耶夫斯基
詩意地度過一生（英國）濟慈
生活正模仿藝術（英國）王爾德
大眾應該用文學的語言說話（美國）布羅茨基
我拒絕接受人類末日的說法（美國）福克納
以生命寫成的文章（日本）有島武郎
文學之夢
柯爾律治之花（阿根廷）博爾赫斯
書（阿根廷）博爾赫斯
阿爾貝·加繆（美國）福克納
請勿在此張貼（德國）本雅明
一件事（英國）麥克斯·比爾博姆
普通讀者（英國）伍爾夫
洞燭世界的藝術（蘇聯）帕烏斯托夫斯基
人生百昧
草莓（波蘭）伊瓦什凱維奇
懶惰哲學趣話（德國）伯爾
慍怒者自白（美國）魯賽爾·培柯
雅普雅普島的金喇叭（美國）邁克·奎恩
再到湖上（美國）懷特
夜笛（西班牙）阿索林
阿爾及爾之夏（法國）加繆
占領下的巴黎（法國）薩特
直面現實
我控訴（法國）左拉
不合時宜的思想（3則）（蘇聯）高爾基
只好讓靈魂不穿褲子過時光（蘇聯）蕭士塔高維奇
十九世紀致二十世紀的祝詞（美國）馬克·吐溫
勞動（英國）卡萊爾
自由與克制（英國）羅斯金
富人與窮人（法國）拉布呂耶爾
社會的不公正（法國）拉布呂耶爾
政治家為何不討人喜歡（美國）亨利·門肯
什麼東西是我的？（波蘭）米沃什
奇思妙想
普羅米修斯（奧地利）卡夫卡
有關桑丘·潘沙的真理（奧地利）卡夫卡
夢虎（阿根廷）博爾赫斯
沙之書（阿根延）博爾赫斯
生活是美好的（俄國）契訶夫
一個小小的建議（英國）斯威夫特
懶惰的智慧（美國）凱利
如何回答“你好嗎？”（義大利）艾柯
侏儒的祈禱（日本）芥川龍之介
他們來了（義大利）馬利涅蒂
女性身體（加拿大）瑪·阿特伍德
夜海之旅（美國）約翰·巴思
下編 詩意地棲居
真美尋蹤
旅行的欲望（德國）黑塞
美是生活（俄國）車爾尼雪夫斯基
美是性格和表現（法國）羅丹
論“山水”（奧地利）里爾克
占有和存在之區別（美國）弗羅姆
《新教倫理與資本主義精神》導言（德國）韋伯
做一個精神貴族（德國）雅斯貝斯
大學生在尋找什麼（美國）布魯姆
一切歷史都是思想史（英國）柯林伍德
走向適於生存的世界的生命線（美國）斯塔夫里阿諾斯
性靈生活
《人間的食糧》（2則）（法國）紀德
《我需要知道的一切》（3則）（美國）富爾格姆
《耳證人：五十種性格》（3則）（英國）卡內蒂
《帕洛馬爾》（3則）（義大利）卡爾維諾
符號帝國·筷子（法國）羅蘭·巴特
《追憶似水年華》（4則）（法國）普魯斯特
人間留白
設立諾貝爾獎遺囑（瑞典）諾貝爾
“藝術遺囑”（法國）羅丹
“政治遺囑”（蘇聯）列寧
絕命書（奧地利）茨威格
給五千年後子孫的信（美國）愛因斯坦
世界美如斯（捷克）塞弗爾特
話說中國
江上歌聲（英國）毛姆
少女們的面容（法國）米修
致布特列爾上尉（法國）雨果
中國文化與西方文化的對比（英國）羅素
中國科學對世界的影響（英國）李約瑟
中國：發明與發現的國度（3則）（美國）羅伯特·坦普爾
近代科學進入中國的回顧與前瞻（美國）楊振寧
唐代的外來文明·胡風（美國）謝弗
東亞——全世界統一的地理和文化上的主軸（英國）湯因比
修訂版後記
編輯推薦
青春讀書課，滋養一生的語文課。呵護你成長的歲月，守望你心靈的日出，拓展人文視野，構築精神家園，打造一代“新青年”，為民族的未來播種。
世界，是我們共有的世界；一切的文化都有我的一份；一切的聲音，都有我的音量”。嚴凌君主編的《人類的聲音(世界文化隨筆讀本第1冊修訂本)》要引導學生建立一種“人類的家園”意識：一切非本民族的文化都不是“它者”，而是“我”的一個部分；“我”也應該對人類文化的創造作出自己的貢獻。
世界，是我們共有的世界；一切的文化都有我的一份；一切的聲音，都有我的音量”。嚴凌君主編的《人類的聲音(世界文化隨筆讀本第1冊修訂本)》要引導學生建立一種“人類的家園”意識：一切非本民族的文化都不是“它者”，而是“我”的一個部分；“我”也應該對人類文化的創造作出自己的貢獻。
目錄
上編 人的上升
心靈空間
創世記（古希伯來）《舊約全書》
普羅米修斯（古希臘）希臘神話
各代人生（古希臘）希臘神話
西奈山訓諭（古希伯來）摩西
鹿野說法（古印度）釋迦牟尼
大同和小康（中國）孔子
登山訓眾耶穌
辭朝演說穆罕默德
經典文獻
獨立宣言（美國）托馬斯·傑弗遜
人權宣言（法國）國民議會
共產黨宣言（德國）馬克思恩格斯
聯合國憲章（聯合國）
世界人權宣言（聯合國）
走向全球倫理宣言（世界宗教議會）
歷史文本
論雅典之所以偉大（古希臘）伯里克利
洛根首領的哀辭（美國）洛根
葛底斯堡演說（美國）林肯
熱血、辛勞、汗水、眼淚（英國）邱吉爾
論四大自由（美國）羅斯福
論不合作（印度）甘地
我有一個夢想（美國）馬丁·路德·金
存在主義是一種人道主義（法國）薩特
體育頌（法國）顧拜旦
我們在月球散步了（美國）奧爾德林
巨人之聲
自白（德國）馬克思
我的世界觀（美國）愛因斯坦
人類生存的目標（美國）愛因斯坦
我的信念（波蘭）瑪麗·居里
懷念皮埃爾（波蘭）瑪麗·居里
我為何而生（英國）羅素
對我智力的評估（英國）達爾文
上帝造我的模子打碎了（法國）盧梭
自助（美國）愛默生
論公民的不服從（美國）梭羅
我的呼籲（法國）史懷哲
名人畫像
《名人傳》引（法國）羅曼·羅蘭
人的上升（英國）雅各布·勃朗諾斯基
貝多芬百年祭（英國）蕭伯納
文人英雄（英國）卡萊爾
梭羅（美國）愛默生
同樣面孔的兩幀照片（智利）聶魯達
普魯斯特的悲慘生涯（奧地利）茨威格
遙遠的回憶（蘇聯）塔·蘇霍津娜·托爾斯塔婭
契訶夫軼事（俄國）布寧
穿著拖鞋出走（捷克）塞弗爾特
下編 思想的芳香
智者箴言
沉思錄（古羅馬）奧勒留
格言與感想（德國）歌德
零碎題目隨想（英國）斯威夫特
預擬老年決心（英國）斯威夫特
袖珍神學（法國）霍爾巴赫
地獄箴言（英國）布萊克
箴言（奧地利）卡夫卡
文化和價值（英國）維根斯坦
鐘的秘密心臟（德國）卡內蒂
思想改變歷史（多國）
哲人快語
人是會思想的蘆葦（法國）帕斯卡爾
思想的芳香（德國）馬克思
熱愛生命（法國）蒙田
論讀書（英國）培根
讀書與書籍（德國）叔本華
看哪，這人（德國）尼采
論美與神性（德國）荷爾德林
西西弗的神話（法國）加繆
科學福音
探索的動機（美國）愛因斯坦
科學與社會（美國）愛因斯坦
社會和個人（美國）愛因斯坦
我的見解（德國）玻恩
科學的價值（美國）費曼
吠檀多哲學的崇高意境（奧地利）薛定鄂
細胞生命的禮讚（美國）托馬斯·劉易斯
科學中的美和對美的追求（印度）錢德拉塞卡
自然清音
大地的眼睛（蘇聯）普里什文
動物素描（2則）（法國）布封
毒蛇的自白（俄國）安德列耶夫
小麥（美國）諾里斯
特利埃夫之秋（法國）讓·齊奧諾
聽泉（日本）東山魁夷
向一條死亡的大路告別（瑞士）居·魯
我生活的地方；我為何生活（美國）梭羅
寂寞（美國）梭羅
夜宿松林（英國）斯蒂文森
我對山林沒有一點熱情（英國）蘭姆
維蘇威火山爆發（古羅馬）小普林尼
新洞穴（美國）艾薩克·阿西莫夫
心靈空間
創世記（古希伯來）《舊約全書》
普羅米修斯（古希臘）希臘神話
各代人生（古希臘）希臘神話
西奈山訓諭（古希伯來）摩西
鹿野說法（古印度）釋迦牟尼
大同和小康（中國）孔子
登山訓眾耶穌
辭朝演說穆罕默德
經典文獻
獨立宣言（美國）托馬斯·傑弗遜
人權宣言（法國）國民議會
共產黨宣言（德國）馬克思恩格斯
聯合國憲章（聯合國）
世界人權宣言（聯合國）
走向全球倫理宣言（世界宗教議會）
歷史文本
論雅典之所以偉大（古希臘）伯里克利
洛根首領的哀辭（美國）洛根
葛底斯堡演說（美國）林肯
熱血、辛勞、汗水、眼淚（英國）邱吉爾
論四大自由（美國）羅斯福
論不合作（印度）甘地
我有一個夢想（美國）馬丁·路德·金
存在主義是一種人道主義（法國）薩特
體育頌（法國）顧拜旦
我們在月球散步了（美國）奧爾德林
巨人之聲
自白（德國）馬克思
我的世界觀（美國）愛因斯坦
人類生存的目標（美國）愛因斯坦
我的信念（波蘭）瑪麗·居里
懷念皮埃爾（波蘭）瑪麗·居里
我為何而生（英國）羅素
對我智力的評估（英國）達爾文
上帝造我的模子打碎了（法國）盧梭
自助（美國）愛默生
論公民的不服從（美國）梭羅
我的呼籲（法國）史懷哲
名人畫像
《名人傳》引（法國）羅曼·羅蘭
人的上升（英國）雅各布·勃朗諾斯基
貝多芬百年祭（英國）蕭伯納
文人英雄（英國）卡萊爾
梭羅（美國）愛默生
同樣面孔的兩幀照片（智利）聶魯達
普魯斯特的悲慘生涯（奧地利）茨威格
遙遠的回憶（蘇聯）塔·蘇霍津娜·托爾斯塔婭
契訶夫軼事（俄國）布寧
穿著拖鞋出走（捷克）塞弗爾特
下編 思想的芳香
智者箴言
沉思錄（古羅馬）奧勒留
格言與感想（德國）歌德
零碎題目隨想（英國）斯威夫特
預擬老年決心（英國）斯威夫特
袖珍神學（法國）霍爾巴赫
地獄箴言（英國）布萊克
箴言（奧地利）卡夫卡
文化和價值（英國）維根斯坦
鐘的秘密心臟（德國）卡內蒂
思想改變歷史（多國）
哲人快語
人是會思想的蘆葦（法國）帕斯卡爾
思想的芳香（德國）馬克思
熱愛生命（法國）蒙田
論讀書（英國）培根
讀書與書籍（德國）叔本華
看哪，這人（德國）尼采
論美與神性（德國）荷爾德林
西西弗的神話（法國）加繆
科學福音
探索的動機（美國）愛因斯坦
科學與社會（美國）愛因斯坦
社會和個人（美國）愛因斯坦
我的見解（德國）玻恩
科學的價值（美國）費曼
吠檀多哲學的崇高意境（奧地利）薛定鄂
細胞生命的禮讚（美國）托馬斯·劉易斯
科學中的美和對美的追求（印度）錢德拉塞卡
自然清音
大地的眼睛（蘇聯）普里什文
動物素描（2則）（法國）布封
毒蛇的自白（俄國）安德列耶夫
小麥（美國）諾里斯
特利埃夫之秋（法國）讓·齊奧諾
聽泉（日本）東山魁夷
向一條死亡的大路告別（瑞士）居·魯
我生活的地方；我為何生活（美國）梭羅
寂寞（美國）梭羅
夜宿松林（英國）斯蒂文森
我對山林沒有一點熱情（英國）蘭姆
維蘇威火山爆發（古羅馬）小普林尼
新洞穴（美國）艾薩克·阿西莫夫
序言
在閱讀好書中構建自己的精神家園
(一)
簡直不敢相信，這厚厚的七大卷書競出自於一位普通的中學老師一人之手。——我編過類似的中學生課外讀物：《新語文讀本》。我們是動員了十多位朋友，先後折騰了兩年，才編出來的，其中的艱苦，我是深有體會的。因此，我懂得這數百萬字的分量。
對於一直在關注、思考中學語文教育的我，這套書更有一種特殊的意義。當我發現在許多重要的教育理念、編輯思想上，我，以及我們《新語文讀本》的朋友與這套書的編者嚴凌君確有相通之處，自有一種志同道合的欣慰感，在某種程度上，這是反映了一種共同或類似的教育思潮的：而當我進一步發現，嚴老師的思考有許多屬於他自己的獨立創造與開拓，更是感到由衷的喜悅。這正是我要感激嚴凌君先生以及他的學生的：他們的試驗激發與深化了我的思考。
因此，我十分樂意為這套書寫序，也藉此向嚴老師，以及所有處在教育第一線的語文老師們，表示我最大的敬意。因為只有他們，才是中國語文教育改革的主力，如果不能保證中學語文老師自由言說的權利，不能充分發揮他們的積極性與創造性，並且落實到他們的具體教學實踐中，中國的教育改革，就會如有些老師所擔心的那樣，僅僅成為一陣喧囂。有什麼樣的教師，就有什麼樣的教育；中學語文教育改革的成敗，全繫於語文老師的文化、精神素質和主動精神。嚴凌君老師編寫的課外閱讀教材和他主持的深圳育才中學“青春讀書課”的成功，之所以如此令人振奮，就是因為這是期待已久的第一線老師的個性化的言說，是他們對中國語文教育的思考與追求的獨立表達；而且我知道，像嚴凌君這樣的已經或準備發出自己的聲音，並在努力實踐的老師，其絕對量並不小，而且將會越來越多。這正是中國語文教育改革的希望所在，也是這套讀本的獨特價值所在。
(二)
嚴老師說，他的讀書課和他編的教材，都是他送給學生的“禮物”。聽聽學生的反應，是不能不為之感動的——“讀書課給予了我們一個和偉人交流的機會和氛圍，再不是和網友胡侃，不是包圍在數理化的題海里，不是每天重複過著日子，平庸地思考。它讓我知道世界上還有這么一群人，在思考著這么一些問題，發現原來世界並不像自己想像的那么簡單，知道原來我們祖先是這樣一步一步地走向文明……老師的一句解說讓我們恍然大悟，豁然開朗，引起太多太多的思考——我們到底為什麼活著？自由的意義是什麼？……原來活在這個世界上，不僅需要知識，還需要那么一點精神支柱；我終於懂得，不僅需要知識武裝自我，還需要有精神來升華自我。”
這裡，涉及一個非常重要的問題：中學教育究競意味著什麼？我們知道，中學階段，正是人生的起始，是人的個體生命的“童年”。而中學生活與人際關係的相對單純，無邪，明亮，充滿理想，就使得中學更是人生中的夢之鄉，它不可重複，留下的卻是永恆的神聖記憶：一個人有、還是沒有這樣的神聖記憶，是大不一樣的。中學階段當然需要學習知識，但更要通過知識的學習，構築一片屬於自己的精神家園，即使帶有夢幻色彩，卻會為終生精神發展墊底，成為照耀人生旅程的精神之光；而且可以時時反顧，是能夠反歸的生命之根。 嚴老師正是從構建學生精神家園這一大視野，去思考與設定他的中學閱讀教育的作用與方式的。他提出了兩個非常有意思的概念：“平面的生活”與“立體的生活”即“第二種生活”。所謂“平面的生活”是受具體時空限制的，是偏於肉體的，物質的；而“立體的生活”則是精神的，心靈的生活，是超越時空的。中學生就其平面生活而言，顯然是狹窄有限的；但卻可以通過書籍這個秘密通道，打破時空的限制，穿梭古今，漫遊於人類所創造的精神空間，這不僅極大地擴展了學生的精神生活面，而且也極大地提高了學生精神生活的質量：在與創造人類與民族精神財富的大師、巨人的對話中，重新經歷他們在書中所描述的生活，自會達到一種前所未有的精神境界。
由此而形成了一個基本理念：“在閱讀好書中構建自己的精神家園”。這一理念是貫穿全書的。
嚴老師的這套讀本共分七卷，按我的理解，似乎可以分為三大板塊。一至三卷《成長的歲月——我的學生時代讀本》《心靈的日出——青春心智生活讀本》與《世界的影像——文學理想啟蒙讀本》，某種程度上可以視為“生命讀本”，是和學生一起討論他們從童年到少年、青年的生命成長過程中所遇到的各種精神命題，幫助他們認識自己和自己賴以生存的世界。其中又貫穿著兩個教育理念：“成長的權利”與“敬畏青年”。嚴老師滿懷激情地這樣寫道：“從出生到大學畢業，一個人要用二十幾年來求學，在這個期間，他無須對社會有所貢獻，他的任務就是學習、成長”，於是就有了“成長之美”與“成長的感覺”，更重要的是，還有“成長的權利”：“兒童的權利，就是探索、發現和成長的權利”。而“青春時代不只是為了成年生活做準備，它本身就是一種生活，最多的夢想，最純的情感，最強的求知慾，最真的人生態度……讓我們一邊欣賞自己青春的美，一邊為自己的未來播種”。應試教育的最大問題正是在於對孩子仰望天空的幻想的權利的剝奪，對好奇、探索、發現、創造的欲望的壓抑，用殘酷的生存競爭，打磨年輕人生存的銳氣，消解他們的理想與青春激情，最終把學生變成一個“成熟”的庸人。嚴老師的讀本所要做的工作，不過是要把“屬於孩子的還給孩子”，放手讓他們自由而健康地成長。
第四卷《古典的中國——日常生活人性讀本》，第五卷《白話的中國——20世紀人文讀本》，第六卷《人類的聲音——世界文化隨筆讀本》，則可以視為“文化讀本”。嚴老師也自有獨特的理解與處理：講中國古代文化，他強調要引導學生“看中國人如何詩意地棲居在大地上”，“知道中國民族文化的好處，才能高高興興地做一個中國人”。他認為，引導青年學生“閱讀20世紀白話文本”，“就是認識20世紀的中國，從文字上為百年中國把脈”。這是剛剛過去的歷史，與“現在的中國”的現實生活有著血肉聯繫，對於今天的學子是更為休戚相關，也更重要的：“書籍一定要與人痛癢相關才值得去讀”。而講到外國文化，他這樣開宗明義：“人所具有的，我都具有。世界，是我們共有的世界；一切的文化都有我的一份；一切的聲音，都有我的音量”。他要引導學生建立一種“人類的家園”意識：一切非本民族的文化都不是“它者”，而是“我”的一個部分；“我”也應該對人類文化的創造作出自己的貢獻。 第七卷《人間的詩意——人生抒情詩讀本》，是以“詩歌”為“青春讀書課”系列讀本作“結”，這裡包含著對“詩”與“年輕的生命”的內在聯繫的深刻理解：“幾乎在每一個人的人生中，都有一段詩意盎然的歲月，仿佛只有詩歌才能述說滿腹的心思、書寫對生活最初的感應。每個年輕人天生的就是詩人”。嚴老師所要做的，正是要恢復詩歌本身，以及中學詩歌教學所應具有的神聖地位。從整套書系的結構上看，這顯然是一個提升：將所有的閱讀，思考，討論，都升華為純淨而豐厚的心靈的詩。
這不僅是對生活的詩意的把握，更是對語言的詩意的感悟。“漢語家園”是“精神家園”題中應有之義：母語，是一個人存在的永遠的皈依。引導中學生感悟漢語之美，感受正確而自如地用漢語表達自己的快樂，建立與母語的血肉聯繫，將母語所蘊含的民族文化、民族精神的根扎在心靈的深處，並在此基礎上構造起自己的精神家園。這是中學語文教育的根本，也是嚴老師這套讀本的歸結點：這裡充滿著思想之美、文學之美與語言之美，相信孩子們會喜歡它，戍年人，我們這些教育工作者，也能從中受到許多啟示。
錢理群
(一)
簡直不敢相信，這厚厚的七大卷書競出自於一位普通的中學老師一人之手。——我編過類似的中學生課外讀物：《新語文讀本》。我們是動員了十多位朋友，先後折騰了兩年，才編出來的，其中的艱苦，我是深有體會的。因此，我懂得這數百萬字的分量。
對於一直在關注、思考中學語文教育的我，這套書更有一種特殊的意義。當我發現在許多重要的教育理念、編輯思想上，我，以及我們《新語文讀本》的朋友與這套書的編者嚴凌君確有相通之處，自有一種志同道合的欣慰感，在某種程度上，這是反映了一種共同或類似的教育思潮的：而當我進一步發現，嚴老師的思考有許多屬於他自己的獨立創造與開拓，更是感到由衷的喜悅。這正是我要感激嚴凌君先生以及他的學生的：他們的試驗激發與深化了我的思考。
因此，我十分樂意為這套書寫序，也藉此向嚴老師，以及所有處在教育第一線的語文老師們，表示我最大的敬意。因為只有他們，才是中國語文教育改革的主力，如果不能保證中學語文老師自由言說的權利，不能充分發揮他們的積極性與創造性，並且落實到他們的具體教學實踐中，中國的教育改革，就會如有些老師所擔心的那樣，僅僅成為一陣喧囂。有什麼樣的教師，就有什麼樣的教育；中學語文教育改革的成敗，全繫於語文老師的文化、精神素質和主動精神。嚴凌君老師編寫的課外閱讀教材和他主持的深圳育才中學“青春讀書課”的成功，之所以如此令人振奮，就是因為這是期待已久的第一線老師的個性化的言說，是他們對中國語文教育的思考與追求的獨立表達；而且我知道，像嚴凌君這樣的已經或準備發出自己的聲音，並在努力實踐的老師，其絕對量並不小，而且將會越來越多。這正是中國語文教育改革的希望所在，也是這套讀本的獨特價值所在。
(二)
嚴老師說，他的讀書課和他編的教材，都是他送給學生的“禮物”。聽聽學生的反應，是不能不為之感動的——“讀書課給予了我們一個和偉人交流的機會和氛圍，再不是和網友胡侃，不是包圍在數理化的題海里，不是每天重複過著日子，平庸地思考。它讓我知道世界上還有這么一群人，在思考著這么一些問題，發現原來世界並不像自己想像的那么簡單，知道原來我們祖先是這樣一步一步地走向文明……老師的一句解說讓我們恍然大悟，豁然開朗，引起太多太多的思考——我們到底為什麼活著？自由的意義是什麼？……原來活在這個世界上，不僅需要知識，還需要那么一點精神支柱；我終於懂得，不僅需要知識武裝自我，還需要有精神來升華自我。”
這裡，涉及一個非常重要的問題：中學教育究競意味著什麼？我們知道，中學階段，正是人生的起始，是人的個體生命的“童年”。而中學生活與人際關係的相對單純，無邪，明亮，充滿理想，就使得中學更是人生中的夢之鄉，它不可重複，留下的卻是永恆的神聖記憶：一個人有、還是沒有這樣的神聖記憶，是大不一樣的。中學階段當然需要學習知識，但更要通過知識的學習，構築一片屬於自己的精神家園，即使帶有夢幻色彩，卻會為終生精神發展墊底，成為照耀人生旅程的精神之光；而且可以時時反顧，是能夠反歸的生命之根。 嚴老師正是從構建學生精神家園這一大視野，去思考與設定他的中學閱讀教育的作用與方式的。他提出了兩個非常有意思的概念：“平面的生活”與“立體的生活”即“第二種生活”。所謂“平面的生活”是受具體時空限制的，是偏於肉體的，物質的；而“立體的生活”則是精神的，心靈的生活，是超越時空的。中學生就其平面生活而言，顯然是狹窄有限的；但卻可以通過書籍這個秘密通道，打破時空的限制，穿梭古今，漫遊於人類所創造的精神空間，這不僅極大地擴展了學生的精神生活面，而且也極大地提高了學生精神生活的質量：在與創造人類與民族精神財富的大師、巨人的對話中，重新經歷他們在書中所描述的生活，自會達到一種前所未有的精神境界。
由此而形成了一個基本理念：“在閱讀好書中構建自己的精神家園”。這一理念是貫穿全書的。
嚴老師的這套讀本共分七卷，按我的理解，似乎可以分為三大板塊。一至三卷《成長的歲月——我的學生時代讀本》《心靈的日出——青春心智生活讀本》與《世界的影像——文學理想啟蒙讀本》，某種程度上可以視為“生命讀本”，是和學生一起討論他們從童年到少年、青年的生命成長過程中所遇到的各種精神命題，幫助他們認識自己和自己賴以生存的世界。其中又貫穿著兩個教育理念：“成長的權利”與“敬畏青年”。嚴老師滿懷激情地這樣寫道：“從出生到大學畢業，一個人要用二十幾年來求學，在這個期間，他無須對社會有所貢獻，他的任務就是學習、成長”，於是就有了“成長之美”與“成長的感覺”，更重要的是，還有“成長的權利”：“兒童的權利，就是探索、發現和成長的權利”。而“青春時代不只是為了成年生活做準備，它本身就是一種生活，最多的夢想，最純的情感，最強的求知慾，最真的人生態度……讓我們一邊欣賞自己青春的美，一邊為自己的未來播種”。應試教育的最大問題正是在於對孩子仰望天空的幻想的權利的剝奪，對好奇、探索、發現、創造的欲望的壓抑，用殘酷的生存競爭，打磨年輕人生存的銳氣，消解他們的理想與青春激情，最終把學生變成一個“成熟”的庸人。嚴老師的讀本所要做的工作，不過是要把“屬於孩子的還給孩子”，放手讓他們自由而健康地成長。
第四卷《古典的中國——日常生活人性讀本》，第五卷《白話的中國——20世紀人文讀本》，第六卷《人類的聲音——世界文化隨筆讀本》，則可以視為“文化讀本”。嚴老師也自有獨特的理解與處理：講中國古代文化，他強調要引導學生“看中國人如何詩意地棲居在大地上”，“知道中國民族文化的好處，才能高高興興地做一個中國人”。他認為，引導青年學生“閱讀20世紀白話文本”，“就是認識20世紀的中國，從文字上為百年中國把脈”。這是剛剛過去的歷史，與“現在的中國”的現實生活有著血肉聯繫，對於今天的學子是更為休戚相關，也更重要的：“書籍一定要與人痛癢相關才值得去讀”。而講到外國文化，他這樣開宗明義：“人所具有的，我都具有。世界，是我們共有的世界；一切的文化都有我的一份；一切的聲音，都有我的音量”。他要引導學生建立一種“人類的家園”意識：一切非本民族的文化都不是“它者”，而是“我”的一個部分；“我”也應該對人類文化的創造作出自己的貢獻。 第七卷《人間的詩意——人生抒情詩讀本》，是以“詩歌”為“青春讀書課”系列讀本作“結”，這裡包含著對“詩”與“年輕的生命”的內在聯繫的深刻理解：“幾乎在每一個人的人生中，都有一段詩意盎然的歲月，仿佛只有詩歌才能述說滿腹的心思、書寫對生活最初的感應。每個年輕人天生的就是詩人”。嚴老師所要做的，正是要恢復詩歌本身，以及中學詩歌教學所應具有的神聖地位。從整套書系的結構上看，這顯然是一個提升：將所有的閱讀，思考，討論，都升華為純淨而豐厚的心靈的詩。
這不僅是對生活的詩意的把握，更是對語言的詩意的感悟。“漢語家園”是“精神家園”題中應有之義：母語，是一個人存在的永遠的皈依。引導中學生感悟漢語之美，感受正確而自如地用漢語表達自己的快樂，建立與母語的血肉聯繫，將母語所蘊含的民族文化、民族精神的根扎在心靈的深處，並在此基礎上構造起自己的精神家園。這是中學語文教育的根本，也是嚴老師這套讀本的歸結點：這裡充滿著思想之美、文學之美與語言之美，相信孩子們會喜歡它，戍年人，我們這些教育工作者，也能從中受到許多啟示。
錢理群
名人推薦
引導中學生感悟漢語之美，感受正確而自如地用漢語表達自己的快樂，建立與母語的血緣聯繫，將母語所蘊含的民族文化、民族精神的根扎在心靈的深處，並在此基礎上構造起自己的精神家園，這是中學語文教育的根本，也是嚴凌君這套讀本的歸結點：這裡充溢著思想之美、文學之美與語言之美，相信孩子們會喜歡它，成年人，我們這些教育工作者，也能從中受到許多啟示。
——北京大學教授錢理群
假如三十五年前我能讀到這樣一套書，我不會是現在這個樣子。現在我讀了這套書，依然感到內心深處發生了一些微妙的變化。
——作家莫言
《青春讀書課》是難得的閱讀寶庫。這套書文化視野開闊，編選者身手不凡，志向遠大。作為一個求學者，無論將來固定於什麼專業，都需要這種廣博和紮實的閱讀，如果僅僅為了應試而讀書，機械地讀幾篇課文，那就會錯失精神上成長的良機。在一個聲像網路時代，這套書的出現顯然有著更為深遠的意義。
——作家張煒
縱觀全部選文，主編者很好地把握了中學生生理、心理成長過程中對文化、思想的特殊需求，這種素質教育方式的成果，在未來的幾年裡就能顯現出來。
——北京大學教授曹文軒
來自民間的聲音最為寶貴。如果一個人能在最想讀書的時候看到這套書，他們的讀書世界裡就有了生氣，你一生都會懷想這段時光，因為它使你的人生充實和明朗。
——學者謝泳
“青春讀書課”是一門教你精神自由、讓你心靈自由的課。
——深圳育才中學學生楊建梁
——北京大學教授錢理群
假如三十五年前我能讀到這樣一套書，我不會是現在這個樣子。現在我讀了這套書，依然感到內心深處發生了一些微妙的變化。
——作家莫言
《青春讀書課》是難得的閱讀寶庫。這套書文化視野開闊，編選者身手不凡，志向遠大。作為一個求學者，無論將來固定於什麼專業，都需要這種廣博和紮實的閱讀，如果僅僅為了應試而讀書，機械地讀幾篇課文，那就會錯失精神上成長的良機。在一個聲像網路時代，這套書的出現顯然有著更為深遠的意義。
——作家張煒
縱觀全部選文，主編者很好地把握了中學生生理、心理成長過程中對文化、思想的特殊需求，這種素質教育方式的成果，在未來的幾年裡就能顯現出來。
——北京大學教授曹文軒
來自民間的聲音最為寶貴。如果一個人能在最想讀書的時候看到這套書，他們的讀書世界裡就有了生氣，你一生都會懷想這段時光，因為它使你的人生充實和明朗。
——學者謝泳
“青春讀書課”是一門教你精神自由、讓你心靈自由的課。
——深圳育才中學學生楊建梁
