基本介紹
- 中文名：靈鷲岩寺
- 位於：德化縣西北部九仙山中
- 始建：唐開元四年
- 創建者：唐代高僧無比與徒弟普惠
- 重建：1990年11月3日
簡介,建築,歷史,文物,軼事,
簡介
明清年代是靈鷲岩寺的鼎盛時期，一度成為福建省佛教活動中心之一。據清乾隆三十二年（1767年）由靈鷲岩住持圓睿編纂的《九仙山臨峰譜》記載，大約在明萬曆年間，德行和尚的18首徒分成“九仙派”18個房支派，分別住持或開基德化、尤溪、大田、沙縣、安溪、永春、泉州、同安等地的寺院，至清乾隆年間各支派已有900多位僧人，許多高僧分布於89座寺院裡擔任住持傳教。
建築
靈鷲岩寺分前後兩殿，前殿原本供奉著15尊石佛，後殿供奉開山祖師無比和普惠。早年的寺院周圍有松蔭修竹，朝夕雲霞飄繞，庭前砌方石為池，池上立石橋，池裡有午時蓮，其花午開而酉苞，晌午時分爛然盈目，有詩詠其景：“秋深珠樹籠雲影，亭午琪蓮映日華。”清進士李道泰詩：“地接天河不住傾，煙雲縹緲眾星明；仙人頂上簪花落，冷艷香浮削玉輕。”
寺院前有一斗大的“甘泉”，千百年來清泉不斷。傳說有一年百日無雨，全山斷水，山下瘟疫橫行，僧無比為救眾生，連做了七天七夜的法事，最終點石出泉，拯救眾生脫離苦難。從此“甘泉”就沒有乾涸過。1999年冬，九仙山連續50多天滴雨未降，山上其他地方先後斷水，惟有“甘泉”的泉水源源不斷。
明萬曆年間，僧應陽在古道旁的拐彎處開鑿一池，引池中積水直抵靈鷲岩前的放生池，因該池背東朝西，故名：“回照”池。池邊立有一巨石數丈，因距山門不遠，故稱為“擴界將軍”石，有拔貢李宸鏗詠其景：“拔壁凌空半入雲，靈岩保障獨需君。”
古道旁還有一巨石稱為“出米石”。傳說若飢人從石前經過，該石就會流出米來，供他一餐食用。後來有個貪心的人路過出米石，想多要，用木棍去捅出米石的小洞口，神仙見了生氣，從此該石不再出米。
千百年來，靈鷲岩寺歷經滄桑，幾廢幾興，期間有不少騷人墨客為寺院題匾，創作了許多讚嘆靈鷲岩的詩詞楹聯，迄今尚存有賴垓親筆題寫的“法雲真際”牌匾，以及前中華佛教協會會長趙朴初親筆題寫的“靈鷲岩寺”寺匾。現存的寺院是由原靈鷲岩寺住持，在美國被譽為“活佛”的美洲佛教協會永遠顧問兼副會長釋寬淨法師集資百萬，於2003年秋重新修建。
重建的靈鷲岩基本保持原來的規模，保留著古蹟，而且增加了許多龍，鳳，獅及各種花卉，飛鳥的雕刻。還從緬甸恭請來玉佛三尊、從泰國恭請來金銅佛三尊。三尊緬甸玉佛，是緬甸北部瓦城名藝人用漢白玉精雕細刻而成的。其中釋迦牟尼佛像高1.93米，底座寬1.30米；藥師佛像高1.80米，底座寬1.15米；阿彌陀佛像高1.80米，底座寬1.30米；每尊約重2噸。三尊泰國金銅佛，其中有金銅如來佛1尊，鎏金四面佛2尊。金銅如來佛頭頂螺殼發出亮光，兩耳垂肩，兩腳盤坐蓮台，右手當胸，左手平放腿部，具有泰國風格。四面佛又名大梵天王，有4個面龐，8雙耳朵，8條手臂。4個臉象徵慈悲、仁愛、博愛、公正，佛教稱之為婆羅門4法；8條手執著8件法器：書本代表智慧，念珠代表輪迴，槍棍代表至上成就，花瓶代表解渴、有求必應，螺殼代表賜福，按胸手印代表庇護，飛輪代表消災降魔、摧毀煩惱，如意寶代表萬能法力。寺的附近有彌勒洞，內有彌勒石佛，高2.7米，寬3米，周長8.9米。另有“甘泉”、“說法台”、“回照池”等勝境。
靈鷲岩寺的古蹟除了摩崖石刻之外，現僅存寺前的山門和後殿開山祖師僧無比的肉身塑像，以及一些唐雕石柱。但是這些都是十分珍貴的唐代文物，特別是山門和石柱，還能讓今人領略到唐代的千年遺風，而現在本省已很難找到這種唐代風格的建築物了。
歷史
寺的牆、柱均為石築，釋迦牟尼等15尊佛像亦為石雕。明代萬曆年間柱礎重修，新建山門石坊。德化知縣楊文正“一方淨土”題匾和永春知縣廈忠“勝跡維新”題匾高懸於坊上。大學士張瑞圖、太僕卿丁啟睿、狀元學士莊際昌、進士戶部主事鄭沛、邑司訓甘天訓的題刻牌匾懸掛於主殿兩側。清初整修兩殿，增置岩田。
該寺在明清時代一度成為本省尤其是閩南一帶佛教活動的中心之一。據清乾隆版《九仙臨峰譜》載：明弘治年間（1488—1504）由福州鼓山（禪宗派）密宗第四徒僧道盛（號一齋）來德化主持大白岩，授徒18人，萬曆年間往九仙山靈鷲岩，自成九仙派系。其僧徒發展至900多人，分成18個支系，陸續到尤溪、大田、永春、同安、漳州、泉州、沙縣等地弘法，分住或住持全省89處寺廟。
九仙山靈鷲岩寺文化革命期間被毀。1988年初，原靈鷲岩住持、現美國美洲佛教會永遠顧問兼副會長釋寬淨法師倡議重建，得到美國蒙特利公園市般岩修德善堂華裔信眾資助，歷經兩年，該寺大雄寶殿、觀音殿、禪房、鐘鼓樓、外山門等先後落成。全國政協副主席、佛教協會會長趙朴初親筆題寫寺匾。1990年2月17日，泉州市人民政府批准該寺對外開放作為佛教活動場所。1990年11月3日舉行重建落成暨開光典禮。
文物
1、歷史文物：鄒公佛像、唐代石雕（石柱、石獅）等；
