清代陳修園堪稱為古代醫學科普大家，言其著作等身並非過譽，對他的醫書，當時評論家廖鴻藻說：“以醫名於《靈樞素問集注》世，所著傷寒、金匱淺注，不脛而走，幾乎家有其書”。但也由此引發了三樁出版公案而頗受訾議。一是他本人的《醫學三字經》，二是他諸弟子竊抄熊笏的《中風論》，三是刻書商冒陳修園之品牌雜陳充數，以致有“陳修園醫書七十二種”之多。
基本介紹
- 中文名：靈樞素問集注
- 作者：陳修園
- 年代：清代
- 評價：所著傷寒、金匱淺注，不脛而走
作者簡介
陳修園名念祖(1753~1823年)，字修園，又良友，號慎修，福建長樂縣人。生於乾隆十八年（1753），卒於道光三年（1823）。他生活在乾隆、嘉慶、道光年間。自幼失怙，由博學通醫的祖父撫養，7歲誦讀經史，14歲習舉子業兼讀醫書，師承鰲峰書院孟超然，後又隨泉州名醫蔡宗玉習醫。19歲舉秀才，在乾隆57年即在39歲時中舉，先後在河北磁縣、威縣和棗強縣任知縣，期間還曾代理過正宗知府。他雖從政而不輟吟誦醫書，公務中也常施醫
其先師張公所藏的秘本等補入七篇，作為亡佚的第七卷內容。由於王冰所加的注文甚多，於是《素問》由原來的九卷，擴充到二十四卷。從此《素問》一書流布日廣。北宋政府設立校正醫書局，林億等對王冰所注的《黃帝內經素問》進行了認真細緻的校勘注釋，遂稱為《重廣補註黃帝內經素問》，又稱“新校正”本《素問》。成為後世研究，注釋《素問》的主要版本。《靈樞》等多種書名的傳本，但後來均已失傳。南宋紹興乙亥（1135年）史崧氏將家藏《靈樞》九卷重新校訂，也擴為二十四卷，予以刊行。從此《靈樞》成了《九卷》的唯一勘本。其後儘管出現過十二卷本等各種刊本，但皆以此為據。此後《靈樞》《素問》流傳了許多版本。 《靈樞》《素問》是我國兩部理論醫著，始見於《黃帝內經》。 公元六世紀，全元起對《素問》進行了全面注釋。但由於第七卷早佚，全氏也只注了八卷。唐寶興元年（公元762年）啟玄子王冰對《素問》重新加以編次，加上大量注語，並根據其先師張公所藏的秘本等補入七篇，作為亡佚的第七卷內容。由於王冰所加的注文甚多，於是《素問》由原來的九卷，擴充到二十四卷。從此《素問》一書流布日廣。北宋政府設立校正醫書局，林億等對王冰所注的《黃帝內經素問》進行了認真細緻的校勘注釋，遂稱為《重廣補註黃帝內經素問》，又稱“新校正”本《素問》。成為後世研究，注釋《素問》的主要版本。 《靈樞》等多種書名的傳本，但後來均已失傳。南宋紹興乙亥（1135年）史崧氏將家藏《靈樞》九卷重新校訂，也擴為二十四卷，予以刊行。從此《靈樞》成了《九卷》的唯一勘本。其後儘管出現過十二卷本等各種刊本，但皆以此為據。此後《靈樞》《素問》流傳了許多版本。明·吳昆《素問注》，清·張志聰《黃帝內經素問集注》、《黃帝內經素問直解》，高世栻《黃帝內經素問直解》，黃元御《素問懸解》、《靈樞懸解》，張琦《素問釋義》，陳修園《靈樞素問集注》，鄂爾泰等奉敕撰<素問直解>九卷，高世栻撰《素問集注》九卷，張志聰撰《素問懸解》十三卷。黃元御撰《素問釋義》十卷。張琦撰《素問校義》一卷，陸懋修撰《靈樞經集注》九卷，張志聰撰《靈樞懸解》九 卷，黃元御撰《素問靈樞類纂》九卷，汪昂撰《靈樞素問》淺注十二卷 還有節要注釋《內經》的，如元·滑壽《續素問鈔》，黃俅《黃帝內經素問節文注釋》，明·李中梓《內經知要》，清·汪昂《素問靈樞類纂約注》，陳念祖《靈樞素問節要淺注》。
