霞帔是中國古代婦女禮服的一部分，類似現代披肩。是宋以來貴婦的命服，式樣紋飾隨品級高低而有區別，類似百官的補服。《格致鏡原》引《名義考》中稱：“今命婦衣外以織文一幅，前後如其衣長，中分而前兩開之，在肩背之間，謂之霞帔”。其中所描述的形式是明代霞帔，到了清代，胸前、背後綴以補子，下擺綴以五彩垂緣。補子紋樣只織繡禽鳥，而不用獸紋。
基本介紹
漢語詞語,婦女服飾,基本信息,服飾設計,服飾起源,相關規定,服飾研究,服飾分析,
漢語詞語
1.《新唐書·隱逸傳·司馬承禎》：“﹝ 司馬承禎 ﹞對曰：‘國猶身也，故游心於淡，合氣於漠，與物自然而無私焉，而天下治。’帝嗟味曰：‘ 廣成 之言也！’錫寶琴、霞紋帔，還之。”後遂以“霞帔”稱道士服。
唐劉禹錫《和令狐相公送趙常盈鍊師與中貴人同拜岳及天台投龍畢卻赴京師》：“銀璫謁者引霓旌，霞帔仙官到 赤城 。”
《雲笈七籤》卷二五：“並頭戴寶冠，身披霞帔，手執玉簡。”
明唐寅《嗅花觀音》詩：“辦取星冠與霞帔， 天台明月禮仙真。”
唐劉禹錫《和令狐相公送趙常盈鍊師與中貴人同拜岳及天台投龍畢卻赴京師》：“銀璫謁者引霓旌，霞帔仙官到 赤城 。”
《雲笈七籤》卷二五：“並頭戴寶冠，身披霞帔，手執玉簡。”
明唐寅《嗅花觀音》詩：“辦取星冠與霞帔， 天台明月禮仙真。”
2.以雲霞為服。帔，帔肩。
唐孫逖《賀鑄天尊表》：“金姿玉色，不假琢磨；霞帔霓裳，非因藻繪。”
前蜀韋莊《信州西仙人城下月岩山》詩：“常娥曳霞帔，引我同攀躋。”
清趙翼《虎鞦韆歌》：“得非此乃臙脂虎，黑章黃質文斒斕，欲學雲裾霞帔仙乎仙。”
唐孫逖《賀鑄天尊表》：“金姿玉色，不假琢磨；霞帔霓裳，非因藻繪。”
前蜀韋莊《信州西仙人城下月岩山》詩：“常娥曳霞帔，引我同攀躋。”
清趙翼《虎鞦韆歌》：“得非此乃臙脂虎，黑章黃質文斒斕，欲學雲裾霞帔仙乎仙。”
4. 宋 代以後命婦的禮服。
《宋史·外戚傳一·劉文裕》：“封其母清河郡太夫人 ，賜翠冠霞帔。”
元關漢卿《望江亭》第三折：“珠冠兒怎戴者，霞帔兒怎掛者。”
《初刻拍案驚奇》卷三四：“媽媽見是一個鳳冠霞帔的女眷，吃了一驚不小。”
丁玲《母親》一：“不同的只是武陵家裡供的是一個鳳冠霞帔的老太太，而這裡是一個儒服儒巾的少年。”
《宋史·外戚傳一·劉文裕》：“封其母清河郡太夫人 ，賜翠冠霞帔。”
元關漢卿《望江亭》第三折：“珠冠兒怎戴者，霞帔兒怎掛者。”
《初刻拍案驚奇》卷三四：“媽媽見是一個鳳冠霞帔的女眷，吃了一驚不小。”
丁玲《母親》一：“不同的只是武陵家裡供的是一個鳳冠霞帔的老太太，而這裡是一個儒服儒巾的少年。”
婦女服飾
基本信息
霞帔：( xiápèi)
吳氏墓出土霞帔
吳氏墓出土霞帔【年代】明朝
【材料】絲綢
服飾設計
明代霞帔服裝類可用胸架或衣架支撐陳列室內，但絲織物畏光照，易染灰塵，清除易造成損傷，因此，罩以大玻璃框為最佳。
服飾起源
帔子出現在南北朝時期，隋唐時期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代時發展成了霞帔——由於其形美如彩霞，故得名“霞帔”。
霞帔為明清命婦禮服，或者可以說是王室和官太太的象徵。《三才圖會.衣服》云：”霞帔非恩賜不得服，為婦人命服。“《清稗類鈔.服飾》也寫到：”明代九品以上命婦皆用之“。民間婦女只能在新婚或者入殮時”假借“，所以發明了”雲肩“與之對抗，所以大號的雲肩叫”官樣“。
明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時繞過脖頸，披掛在胸前，下端垂有金或玉石的墜子。
清代霞帔有了一些變化：1.帔身變寬，左右兩幅合併；同時加上後片，脫離最初懸掛於頸的原貌，變得更像比甲；2.前胸後背兩處綴有補子；3.底部不用墜子，改為流蘇
相關規定
霞帔是宮廷命婦的著裝，平民女子只有出嫁時才可以著——按照華夏禮儀，大禮可攝勝，就是祭禮、婚禮等場合可向上越級，不算僭越。命婦的霞帔在用色和圖案紋飾上都有規定。品級的差別主要表現在紋飾上，如下分別列數。
一、二品命婦霞帔為蹙金繡雲霞翟紋(翟：即長尾山雉)，三、四品為金繡雲霞孔雀紋，五品繡雲霞鴛鴦紋，六、七品繡雲霞練鵲紋，八、九品繡纏校花紋。
服飾研究
霞帔本來只是服飾的一種，據專家們研究，它來源於唐代女性的“帔子”。但是，在宋代，霞帔變成了女性禮服的一部分，也變成了女性社會身份的一種標誌。福建南宋黃升墓中出土有宋代霞帔的實物，其形制是兩條繡滿花卉紋的細長帶，長帶尖角一端相連，形成“V”字形。穿用的方式，是將兩條長帶搭在肩頭，在頸後以線相縫連，而尖角一端垂在身前，下墜一個金或玉的圓形“帔墜”作為裝飾。這樣的霞帔是宋代內、外命婦常禮服的一部分，如《宋史·輿服志》所記：“常服，后妃，大袖、生色領，長裙，霞帔、玉墜子。”所謂“常服”並非指日常服裝，而是在國家大典之外的各種禮儀場合所應著的正式禮服。
正因為霞帔是貴婦常禮服的一部分，並非人人可佩，所以，在宋代宮廷中衍生出了“紅霞帔”、“紫霞帔”這樣的后妃名號。如《建炎以來系年要錄》記，紹興九年，“後宮韓氏為紅霞帔”。將韓氏泛稱以“後宮”，說明她只是一位普通宮女，原本沒有任何位階。再如宋人張擴《東窗集》中記有《紅霞帔馮十一、張真奴、陳翠奴、劉十娘、王惜奴等並轉典字，紅霞帔鮑倬兒、紫霞帔王受奴並轉掌字制》一則，實際是皇帝開具的“授任書”，把一批原為紅霞帔、紫霞帔身份的宮女，“提升”為典字、掌字。據《說郛》中的《趨朝事類》，在宮廷“內命婦”中，典字為正八品，掌字為正九品，在后妃、女官的正式編制中屬於最低的兩級，而紅霞帔、紫霞帔以及地位更低的聽宣、聽直、書直則根本“不系入品”。
看得出來，皇帝如果喜歡上了一位普通宮女，往往先給她一個紅霞帔或紫霞帔的名分，讓她與一般的宮女有所區別。如果這位宮女能夠繼續獲得皇帝的恩寵，才有可能被封為“正式”的嬪妃，在禮法體系中占據一個堂堂正正的席位。
至於何以呼為“紅霞帔”、“紫霞帔”？推測起來，普通宮女當然沒有佩戴霞帔的權利，於是，受了皇帝恩寵的宮女，會被特別賜以紅霞帔或紫霞帔。在宮中的各種禮儀場合，有正式名號的后妃們要按規制穿戴符合各自地位的常禮服，尚未獲得“職稱”的承恩宮女們當然沒有這一資格，但是，她們可以在宮女服裝上加佩紅霞帔、紫霞帔，標示其特殊身份。
服飾分析
從文獻中可以看出，宋朝皇帝賞賜紅、紫霞帔，那是相當的大方，宮廷中經常會有成群身為紅霞帔、紫霞帔的低級妃嬪。對於陳翠奴、劉十娘這樣顯然出身社會下層的女孩子，一襲霞帔，無疑如同一張入場券，讓她們得以進入爭奪后妃尊位的遊戲場。南宋高宗的妃子當中，就有一位劉氏入宮後從“紅霞帔”做起，一路升到貴妃。 但一旦爭鬥失敗，迎來的命運也格外悲慘。
