《霍布斯的宗教批評：論理解啟蒙》是2012年華夏出版社出版的圖書，作者是列奧·施特勞斯。本書主要為了讓讀者認識自由民主制的應然之理。
《霍布斯的宗教批評：論理解啟蒙》是2012年華夏出版社出版的圖書，作者是列奧·施特勞斯。本書主要為了讓讀者認識自由民主制的應然之理。內容簡介《霍布斯的宗教批評:論理解啟蒙》是青年施特勞斯致力研究的哲學問題“理解啟蒙”，施...
《霍布斯的宗教批判》是華夏出版社2012-11出版的圖書，作者是（美）施特勞斯。內容簡介 《霍布斯的宗教批評:論理解啟蒙》是青年施特勞斯致力研究的哲學問題“理解啟蒙”，施特勞斯意識到，要真正理解霍布斯的政制設計，首先必須理解霍布斯對宗教傳統的批判。儘管是施特勞斯放棄了的研究成果，對我們認識自由民主制的應然之理...
我要談的是從霍布斯的社會思想“人的自然狀態與自然權利”中看霍布斯的啟蒙思想——科學，自由，平等，天賦人權。先來談談科學。正如霍布斯本人的墓志銘上所說“在他站過的地方就沒有有神論的立足之地”。霍布斯不再從形上學或神學的論述出發，也不以對神的概念下定義為出發點，不再將注意力集中於探討神的性質...
作者論述了資產階級的政治主張，極力地為這種專制統治的合法性進行辯護。霍布斯的社會政治理論具有較大的啟蒙意義，他採用人性論和社會契約論的觀點論證了國家的起源和發展，突破了天主教君權神授的觀點，對於近代反對宗教、倡導理性的啟蒙運動有較大的促進作用。《利維坦》是近代西方第一部系統闡述國家學說的著作，書中...
政教關係問題既集中體現了啟蒙與信仰的內在張力，也與當代政治的諸多困境息息相關。在西方近代政治哲學中，政教關係可分為三種模式。第一種模式主張以政治統攝宗教，教權歸於政權，以馬基雅維里、霍布斯、斯賓諾莎為代表。第二種模式主張政治與宗教分離，政治與宗教屬於不同領域，進而批判宗教的迷信，主張對宗教的理性化...
霍布斯既提出了一些最基本的啟蒙思想，又帶有明顯的落後意識。他認為，國家不是根據神的意志，而是人們通過社會契約創造的；君權也不是神授的，而是人民授予的。他堅持統治者一旦獲得授權，人民就要絕對服從，不可反悔；因此，他並不反對君主專制，甚至認為專制政權有權干涉臣民財產的權力。他認為宗教是人類無知和恐懼的...
由於當時英國的局勢縱容對於宗教教條的批判，霍布斯的理論也因此更無所忌諱。利維坦的初版名為Elementa philosophica de cive。在撰寫《利維坦》的期間霍布斯一直留在巴黎。1647年，霍布斯染上了一場大病，使他臥病在床長達6個月。在病情恢復後他又再度開始撰寫，並保持穩定的進度直到將近1650年才完成全書，同時也將許多...
本書是德國社會學家、思想史家斐迪南·滕尼斯的代表作，也是其在霍布斯研究領域的集大成之作。在滕尼斯的筆下，霍布斯的一生是現代知識分子“奧德賽”命運的縮影，他經歷了歐洲古今的大變革，卻始終不放棄對思想家團體和公民同胞的理性啟蒙、對世界新秩序的探索，堪稱現代知識人的榜樣。此外，本書對霍布斯的思想體系做...
《有趣的哲學啟蒙書：霍布斯》是2011年時代出版傳媒股份有限公司，黃山書社出版的圖書，作者是徐正旭。內容簡介 《有趣的哲學啟蒙書:霍布斯(貪婪與知足的故事)》給我們講述了世界著名哲學家霍布斯的哲學故事。現在，我們就打開這本書，開始哲學旅行吧。我們在《有趣的哲學啟蒙書:霍布斯(貪婪與知足的故事)》里要見到...
（美）列奧·施特勞斯，《評》，何祥迪譯，收入《霍布斯的宗教批評——論理解啟蒙》，北京：華夏出版社2012年版。（美）阿多里西奧，《宗教哲學還是政治哲學》，何祥迪譯，收入《哲學與律法：論邁蒙尼德及其先驅》，北京：華夏出版社2012年版。（美）列奧·施特勞斯，《就猶太人的軸心國再教育問題》，何祥迪譯，收入...
《附錄》是2008年華夏出版社出版的圖書，作者是(英) 霍布斯。內容簡介 霍布斯是西方近代政治哲學的奠基者，在西方思想史上，他被認為是批判基督教的重要的先驅之一，為後來的啟蒙運動的宗教批判奠定了基礎並指明了方向。他的政治理論是其整個哲學體系的一個有機組成部分，他的政治思想是邏輯演繹的結果，是一個“與其...
波普爾提出兩個理由：第一，如果經濟體系被摧毀，但技術知識仍然存在，那么經濟體系很快就能被重建，然而如果技術知識被完全摧毀，那么現存的經濟關係將隨之消失，而且它的重建將會是一個非常漫長的過程；第二，對社會經濟條件的了解，離不開對科學、宗教等其他文化方面的理解，但是反過來，即便沒有經濟背景，人們仍然可以...
他還用歷史學、語言學的考證方法，對聖經進行了研究批判，開闢了聖經批判學，把無神論的理論批判與對宗教的具體研究結合起來。17世紀，以機械力學為中心的實驗科學與原子唯物論相結合，發展為機械唯物主義的哲學和無神論。它用物質微粒的機械組合說明自然界的一切事物和一切現象，把上帝的作用排除於自然之外。T.霍布斯把...
《此行何處：文明對話二》是2009年3月四川出版集團出版的圖書，作者是馮達文。圖書目錄 此行何處——迷途問津 “西學東漸”再檢討之三 宗教會消亡嗎——啟蒙的盲點之透視 霍布斯的“申辯”文明對話 馬禮遜在廣州十三行遊學中國文化 論馬禮遜的“中國文化觀”徘徊於不寬容與寬容之間——中國社會文化與基督教的互動...
（霍布斯鮑姆）同樣，第二次世界大戰，使整個地球都燃燒起來。在崇拜強力的擴張邏輯下，啟蒙之光終於變成了席捲全球的雄雄戰火。西哲說，人與動物的本質區別是“人會製造和使用工具”。但是，會製造和使用工具，並不足說明人類何以會保持進步。人類之所以會進步，是因為人類有一種“洗心革面”的精神與勇氣，在於人...
《神學政治論》的主題是聖經批評與政治理論，而後者則只談政治理論。斯賓諾莎的《倫理學》討論三個不同的主題。他首先從形上學講起，再轉論各種熾情和意志心理學，最後闡述一種以前的形上學和心理學作基礎的倫理觀。形上學是笛卡爾的變體，心理學也帶霍布斯遺風，但是倫理學卻是獨具一格。形上學 斯賓諾莎的...
第四十二章論教權 第四十三章論人們被接受進入天國的必要條件 第四部分黑暗的王國篇 第四十四章論從對《聖經》的曲解中產生的靈的黑暗 第四十五章論外邦人的魔鬼學及其他宗教殘餘 第四十六章論空虛的哲學和荒誕的傳說所造成的黑暗 第四十七章論這種黑暗所產生的利益及其歸屬 綜述與結論 譯者後記 作者簡介 霍布斯（...
洛克提出了一套與托馬斯·霍布斯的“自然狀態”不同的理論，他主張每個人都擁有自然權利，而他們的責任則是保護他們自己的權利、並且尊重其他人的同等權利。透過洛克稱為“理性”的自然法的概念，人們就能理解為何他們必須尊重其他人的權利，包括了尊重他人經過勞動而獲得的財產的權利。由於在實踐上自然法經常被忽略，...
宗教會消亡嗎？——啟蒙的盲點之透視 霍布斯的“申辯”文明對話 馬禮遜在廣州十三行遊學中國文化 論馬禮遜的“中國文化觀”徘徊於不寬容與寬容之間——中國社會文化與基督教的互動關係 譯而化之——對基督新教一種宣教策略的探討 明代天主教之西學傳入在中國之境遇——以李之藻譯《名理探》為例 近代歷程 福音與革命...
通過深入探討奧卡姆、彼特拉克、路德、笛卡兒、霍布斯等人的思想及其內部爭論，本書表明，要想化解現代性危機，必須首先理解現代性是如何起源的，現代性並非如傳統看法所說是用理性戰勝了宗教迷信，而是源於提出一種新的融貫的形上學或神學的一系列嘗試。《現代性的神學起源》能夠大大開闊我們的視野，使我們更深入地理解...
1794年5月，寫作《論月球對氣候的影響》；1794年6月，《論萬物的終結》，1794年7月28日，康德被選為彼得堡科學院院士，1794年10月12日，康德目為就宗教問題發表意見受到國王申斥。1795年，《永久和平論》發表。1796年，寫作《論靈魂的器官》；1796年6月23日，康德最後一次講課。1797年，《道德形上學》發表；1...
培根的《新工具》對於開創的的唯物主義經驗論哲學起了巨大的推動作用。以經驗觀察為方式的研究自然的方法，是建立在對客觀對象的深刻分析的基礎上的。這種對物質世界的客觀把握，對於英國唯物主義的形成有著深刻的促進作用。培根以後，霍布斯把培根所開創的唯物主義傳統加以系統化和片面化，形成了典型的近代意義上的機械...
二、霍布斯（《論公民》）A．自然狀態 B．自然法 C．社會狀態 三、洛克 A．自然狀態 B．社會契約與文明、政治社會 四、盧梭和《論人與人之間不平等的起因和基礎》中的難題性 A．盧梭在啟蒙意識形態中的立場 B．純自然狀態及其後果 C．“猜測性的推論”和循環 D．後果 E．出發點：純自然狀態 F．從純自然...
其中有英國的經驗論唯物主義(培根)。它也推動了政治學說的發展，馬基雅維利為後來啟蒙運動奠定了基礎，霍布斯、洛克等一大批思想家，發展起“自然權利”、 “社會契約”、“人民主權”以及“三權分立”等理論。第四，否定了封建特權。在中世紀，封建特權是天經地義，門第觀念根深蒂固。文藝復興則使這些東西在衡量人...
論施特勞斯對霍布斯的正義理論之誤讀及其深層原因 由通向批判哲學的“絆腳石”新解康德批判哲學形成的“12年”從“殘篇之爭”看德國啟蒙運動時期啟示與理性之爭——兼論萊辛的立場 洛克和諾奇克的“反向”權利理論 中國哲學研究 論深衣 從《尚賢》看“墨子十論”上、中、下三篇文獻的關係 陽明學與德川初期的日本...
（2）論假說 （3）實驗的方 牛頓上帝與自然哲學………牛頓 三、近代政治理念 政治思想的近代轉向 （1）君主論………馬基雅維利 （2）論國家………霍布斯 論國際法………..格老秀斯 政治的真正目的是自由………..斯賓諾莎 國家和政府的起源………..洛克 權利的時代 （1）《權利請願書》（1628年）（2）《...
啟蒙主義思想與歐洲建設 一、聖·皮埃爾神父的“歐洲永久和平計畫”二、盧梭的社會契約學說與歐洲聯盟理念 三、盧梭、孟德斯鳩關於“小國寡民”思想異同與歐洲一體化 四、孟德斯鳩的“聯盟共和國”思想與歐洲 五、霍布斯的“君民利益一致論”與歐洲 六、“民族主義”與歐洲建設 七、康德：“理性歐洲”與“永久和平論...
嚴格地說，21世紀初的我們仍然是18世紀啟蒙思想家的產兒。作者簡介 弗蘭西斯·哈奇森（Frantis Hutcheson，1694一1746）是蘇格蘭啟蒙運動中第一個主要思想家。他在1729年到1746年闡任格拉斯哥大學哲學教授，對後來的蘇格蘭大思想家產生了重大影響。作為一個道德哲學家，他持有與霍布斯不同的意見，反對霍布斯的信徒休謨...
②在政治法律領域內，啟蒙主義為之提供了一種新的思想理論形態——自然法哲學。著名的法理學家博登海默將自然法哲學的發展劃分為五個階段。第一階段是文藝復興和宗教改革以後發生的從中世紀宗教神學和封建主義中解放的過程，主要代表人物為格老秀斯和霍布斯。理論核心在於認為自然法實施的最終保證應當主要從統治者的智慧...
2.效法自然科學做法的初衷導致現代某些具演繹結構的道德體系，從霍布斯到康德，如霍布斯、休謨，分別將這種方法引入政治與人性，康德也是如此，自然科學對現代道德哲學方法論的影響非常深。趨勢 古今道德理論 總是有一些具有等級演繹作用的道德概念，具有等級結構；有一個完備性要求，總是可以處理現代道德生活中的一系列...
