簡介
學術主張
震澤學派主要傳播
二程學說,對
程顥“心”、”性”學說有所發展,觀點與和靖學派尹烤相近。把學問分為“帝王之學”相“世儒之學”,認為“帝王之學當與世儒之學異,世儒之學往往於經世大法,莫之察也;帝王之學在措諸事業。此其所以異也”。認為“人心廣大無垠。萬美皆備”。還說“萬物皆備於我”,提倡“盡心知性以知天”,“存心養性以容天”,“欲傳堯舜以來之道”,需“擴充是心”就可以了廣(《宋元學案》卷之十九《震澤學案》)
此派還認為鬼神“是陰陽之功用,非世所謂鬼神”,把禪學引入儒學,後人以為其學說“近禪”。
主要著作
震澤學派主要著作有
王萍《論語集解》(未成而卒)、《易傳》、《王著作集》。
陳長方《步里客談》、《尚書傳》、《春秋傳》,章憲《復軒集》,曾逮《習庵集》等。
影響
震澤學派主要流傳於吳。
全祖望認為,
二程學說於洛中最盛,由揚時傳入閩、由
呂大忠、
呂大鈞、
呂大臨傳入秦,由
謝良佐傳入楚,由
周行己、
許景衡等“永嘉九子”傳入浙,而由
王萍傳入吳。認為
王萍“師弟之淵源力量似稍淺狹”,但把
二程學說傳入吳地,使吳人“得重接學統”,還是有功的。認為此學派“頗啟象山(
陸九淵)之萌芽”,(《宋元學案》卷之十九震澤學案》)陸九淵在此基礎上發展為理學中的“心學學源”。另一弟子
林光朝又創“
艾軒學派”。