雲翠山風景區

雲翠山位於山東省平陰縣洪範池鎮政府南2公里處。山勢南北走向，山脊約5公里，高474.9米。遍山林木青翠，蔭接影連。峻峰陡立，奇景疊獻。山泉流淌，浸花潤木。山寺隱約，古蹟眾多。主要景觀有天柱峰、筆架峰、子陵寨、南天觀、日月泉、墨池泉等。

基本介紹

• 中文名稱：雲翠山風景區
• 地理位置：山東省平陰縣洪範池
• 著名景點：南天觀
• 高度：474.9米

主要景點

南天觀

到雲翠山去遊玩，原來有石砌盤路通到南天觀。2000年春，洪範池鎮政府投資100多萬元，修成了1700多米長的環山公路，直通南天觀。

南天觀

南天觀建於雲翠山北側一環形山腰處。因道教全真派創始人邱處機（號長春）曾修煉於此，其弟子在此築觀，名為南天觀。當時是全國聞名的四大觀（北京白雲觀、濟南長春觀、鄒城嶧山長青觀、洪範南天觀）之一。此觀創建於元至大四年（1311年），明隆慶年間重修。主要建築有玉皇閣、蓬萊仙院、憑虛閣、長春閣、真武觀、三真觀、戲樓、看台等。

南天觀建築群占地約3600平方米，主建築分四個院落，成“田”字形結構。西半部玉皇閣及蓬萊仙院、長春閣南北相望。東半部三真觀與真武觀前後相連。玉皇閣坐南朝北，東西3間，拱門方窗。內設玉皇大帝塑像。玉皇閣北10米即是蓬萊仙院。院內主建築為長春閣，二層，坐北朝南。閣底層南北正中各設一門，南通蓬萊仙院，北通戲樓看台。

玉皇閣與蓬萊仙院南北相望，南院比北院高約3米。這段石崖全用塊石砌起。在這段石崖中間有一拱形石洞，便是來復泉回陽洞，又稱長春洞。洞坐南朝北，洞南半部中央有兩泉池，即日月泉。月泉在南，日泉在北，兩泉相鄰而不相連，月泉用一塊新月形中空石板覆蓋，日泉用一塊中為圓洞的石板覆蓋，故得名。

雲翠山風景區

東側的三真觀與真武觀規模大體與西側相似。

南天觀的院落內有元、明、清時期所立石碑10餘通，多記述著雲翠山的風光和南天觀的興衰。其中記曰：“雲翠山林壑優美，望之如翠，碧樹沉陰，懸崖參差而羅列，峻岭環匝而縈迴。”在觀的西側有建於元至元四年（1267年）“雲翠山南天觀”石碑1通，碑高2.4米，寬1.2米，龜趺龍首。此碑系翰林院承旨李謙撰文，文字和雕刻都十分精美。東側有建於明萬曆二十一年（1593年）的“雲翠山天柱觀新建玉皇閣記”碑，碑高2.4米，寬1米，龜趺龍首。此碑由於慎行撰文，孟一脈篆額，喬學詩書丹。因三人都是同朝進士，因此又叫“三進士碑”。

天柱峰

出南天觀，沿著密林中的山路南行約1公里余，透過樹陰，即可見天柱峰，肅立相迎。天柱峰北側為筆架峰。所謂筆架峰，乃是三座石壁並立，邊高中低，形似筆架得名。

天柱峰，是雲翠山上最高點，海拔474.9米。山頂立一陡岩，長500餘米，高30米，懸崖陡峭，真可謂“削成四方，壁立萬仞”。又因它方形似印，又名“印峰”。當地人見它像民間盛油的竹簍，又稱為“油簍寨”。明朝東閣大學士于慎行題名為“天柱峰”，乃擎天一柱之意。從遠處看，似茫茫雲海中聳立著頂天立地的石柱。在峰北面懸崖上，可看到于慎行書丹的“天柱峰”三個大字，每字一米見方，渾厚豪放。于慎行贊此峰：“攀蘿直上翠微巔，峻削孤峰斗際懸。標掛六龍回白日，勢成一柱倚青天。雲窗曉滴丹台雨，鳥道晴飛紫閣煙。岱嶽群峰如萬馬，西來雲氣總相連”。

到天柱峰頂只有一處可上下。這個通道是一條天然的石縫，位於山峰西側，石縫兩邊鑿有磴台，供人攀登而上。石縫下部外露，上行10餘米後進入內部，形同豎井。從豎井中攀出，如重見青天，眼界頓時開闊。峰頂是一南北狹長的山脊，東西寬約10米，南北長約100米，峰頂上有光滑平整的方石，有怪石相疊形狀不一的石城，有簡陋的石屋。站在峰頂遠望：黃河如帶，湖（東平湖）水如鏡。近處大寨山、子陵寨峰巒起伏相連。綠樹遍山滴翠，蔥綠的田野如大海的波濤，梯田如畫。

北朝刻石

在天柱峰巨岩西側還發現有北朝時期的摩崖石刻“大空王佛”四個大字和其他小字。在天柱峰南1500米處，便見子陵寨。子陵即東漢的嚴子陵。《辭海》記載，“嚴光，字子陵，會稽餘姚人，少曾與光武帝劉秀同遊學。秀稱帝後，光變姓名隱居。劉秀派人採訪，徵召到京，授諫祿大夫。不受，退隱”。相傳嚴子陵隱居雲翠山南端，故名子陵寨。子陵寨高出周圍山坡16米，僅有東南門一處可上下，寨頂約近萬平方米。頂上名勝頗多，可數的有山神廟、奶奶廟等，還有許多頗為古老的石屋，宛如一座座小別墅，十分古樸雅致。傳嚴子陵死後葬此，子陵墓就在子陵寨內。子陵寨西側，突兀的山崖酷似一位面目清晰、鬚眉皆備的老人。刻石在平陰共有五處，分別刻於雲翠山、天池山、黑山、小山子。二洪頂山崖上，是山東繼發現泰安、鄒縣、汶上等八處北朝刻經後第九處摩崖刻石。

雲翠山風景區

刻石規模最大，內容最豐富的當屬舊縣屯村鋪二洪頂刻經。該刻經分別刻在茅峪泉南北兩崖壁上，總體面積近600平方米，北齊僧人安道一所書。其中有《金鋼經》、《般若經》等5篇，頌文3篇。佛題名23處，蟠螭龜蚨線刻碑一處。總近千字，有損。有安道一題名的“大空王佛”四字通高11.3米，佛字高達4.25米。是甲骨文誕生以來漢字至此中真正的“大字鼻祖，擘巢之最”，最小的字只5厘米。

經文內容主要反映了佛僧的“不生不滅”，“不來不去”，“無名無相”等“性空觀”。而“大空王佛”，“大山岩佛”，“安樂佛”等主要反映書者安道一尊空為王，蔑視權貴，以山為佛，以安為樂的佛教觀，是對佛教“安心禪”的領悟。

此處刻經確切紀年為大齊河清三年（564年），為北齊武成帝高湛紀年。它是山東乃至我國最早的刻經紀年。有安道一題名三處。

該刻經更珍貴的是它的書法價值。書體是隸篆草皆有，典型的書寫風格是隸中帶楷、楷中帶隸，這是我國文字進化從隸到楷的重要特徵，突出的表現出隸的拙樸遒勁，楷的工整嚴謹。“大空王佛”等又有用筆縱情豪放，氣勢磅礴之風格。

此處刻經最早發現於1989年夏天，上報上級各文物部門。1995年報導後，引起國內外專家學者前來觀瞻，並被編入《中國古代書畫全集》。

洪範雲翠山天柱峰西，刻“大空王佛”四字，字高2.1米左右，寬50多厘米。旁題“比丘尼，安道一，崇業禪”等。天池山西崖刻有“大空王佛”四字，字高2.1米左右，寬65厘米，並刻有“大山岩佛”，“崇業禪”等。黑山東峭壁上刻“大空王佛”，字已模糊不清。小山子平緩的岩面上刻有“大空王佛”，長兩米多，寬約20厘米。並有“僧安一，程伯仁，僧太，口口年”等題記。

此幾處刻石，前三處刻字雖比二洪頂小的多，但書法風格大致相近。

歷史價值

佛教自漢時傳入中國後，到南北朝達到空前絕後程度，而北魏太武帝和北周武帝卻不信佛並毀佛，這就是歷史上有名的“二武滅佛法”。竹卷多毀，此後，僧眾們為防再破壞，認為“縑竹易銷，皮紙易焚，刻在高山，永留不滅”，這就是此時全國出現的規模不等的摩崖刻經。安道一就是當時我國主要刻經書法大家。他雖佛史無記，但他西至河南、河北，東至山東東部都有他的刻經。平陰五山刻石發現最晚，它填補了史學家們認為西起河北響堂山、東到山東泰山、嶧山等的中軸線上，中間無刻經的空白。

雲翠山風景區

平陰五山的北朝刻經，是在中國刻經中紀年最早，安道一題名最多的刻經。它不僅是我國古代書法藝術的珍品，而且對中國文字進化有重要研究價值。

地圖信息

位置：洪範池鎮向南3公里處

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