雙龍樂舞是春秋戰國時期的玉器文物。
基本介紹
- 中文名:雙龍樂舞
- 材質:和田玉
- 產地:新疆
- 類別:春秋戰國時代玉器
雙龍樂舞是春秋戰國時期的玉器文物。
雙龍樂舞是春秋戰國時期的玉器文物。簡介:玉器“百家”戰國時期,隨著禮制的崩潰,思想觀念的解放,“百家爭鳴”的興起,帶來了藝術上的繁榮,玉器的生產也達到了一個新的高峰。玉的使用範圍擴大,佩玉等生活用器增多而禮器比重減少;玉...
1、作為傳承有序的古樂舞,為探尋少數民族遷徙史,為研究畲漢民族交融的歷史風貌,提供了重要的歷史依據。2、形成了以“踏、步、蹲”為主的風格特點,包括音樂、服飾、道具等綜合藝術在內,展現出較深的優秀傳統藝術積澱與較高的藝術價值、審美價值,內涵豐富。3、將畲族的傳統民間舞蹈作為文化資源和經濟資源開發,...
龍舞的表演場地是城鎮廣場,社區,區域較大的地方。龍舞的傳統表演程式一般為:“請龍”、“出龍”、“舞龍”和“送龍”。民間有“七八歲玩草龍,十五六耍小龍,青壯年舞大龍”的說法。舞龍人數少則一人舞雙龍,多則百人舞一大龍。服飾 龍舞表演多以男性演員為主,演員的服飾是圓領白色緊身衣,上衣扣子為褐色,...
在秦始皇陵的遺址中,發現的畫像磚內容豐富多彩,有花鳥、山水、樂舞、騎射、車馬、田獵、門闕、神話故事等紋樣。磚飾在漢代、北魏時初具規模,唐宋時在建築廟宇、寺廟、佛塔、古墓道上套用並推廣開來,明清時磚飾藝術已進入鼎盛時期。那時的磚飾在現代名為磚雕裝飾,意指在磚上雕刻出精美的圖案來裝飾建築。製作工藝...
第二層畫面是樂舞場面,中間有一個女子長袖而舞,右有兩個人是樂師,一彈瑟,一吹竽,左有兩個人面對樂舞而坐;形象已模糊不清,可能是觀賞者。第三層畫面畫戴冠著長袍的五個男子,互相拱手施禮,當是與嘉賓相聚的場面。第四層畫面畫左方有兩個人拱手相對,似在交談,右方是紡績場面,有一個女子在紡車旁...
第二進院落是孔廟的中心院落,每逢祭孔大典,這裡便鐘鼓齊鳴,樂舞昇平,儀仗威嚴。大成殿是第二進院落的主體建築,也是整座孔廟的中心建築,是孔廟內最神聖的殿堂。大成殿始建於大德六年(公元1302年),後毀於戰火,明永樂九年(公元1411年)重建,清光緒三十二年(公元1906年)將殿由7間擴建為9間。殿內金磚鋪地...
之後,全體村民身著節日盛裝,手持鮮花綠葉,蘸著清清泉水,圍著神座唱起則勒歌,跳起阿露窩樂舞,表示對祖先深深的謝意。隨之,各種文藝活動依次展開,直至禮畢。其他文藝活動 節日活動可以持續幾天以至半月。距離不遠的村寨可以互相去參拜神台。舞獅隊和舞象隊也可到各村表示祝賀。青年男女則進行對歌活動,並用山花...
”山東沂南北寨村東漢晚期畫像石墓中室東壁上的樂舞百戲石刻為我們提供了漢代魚龍之戲的形象資料。畫面的場面與顏師古注所云有所不同,可能屬於另外一種形式。戲中之魚形體碩大,明顯系人工製作;魚左側有人單腿跪地,以右肩負魚,魚右側有二人站立,均以右手舉鞀鼓搖動,後面一人的左手似在持魚的尾部。魚的前面...
樂舞 回頭羊 頑皮 獅子 倒掛 芏 踏青 虎虎生威 發財鼠 甜蜜 赤兔追風 跳躍 遊戲 花 月季花 水仙花 蘭花 吉祥物 天降祥瑞 龍頭、龍爪特寫 龍行天下 福 華堂躍麟 雙龍 人物 手 小孩頭部 仕女頭 歐洲仕女頭部 飄帶 步步高升 雅典女神 清風拂面 大福大貴 唾手可得 壽星頭 聽海 載福 夢鄉 小酌 獻壽 期盼 紫氣...
左下方還有鳴金擊鼓的樂舞場面。全畫現存百餘人,數百匹馬,數十乘車。金雀山帛畫 在1976年5月在山東臨沂金雀山九號墓中出上的一幅《金雀山帛畫》也是西漢帛畫。畫幅的上部,僅有月中的蟾蜍日中的金烏,象徵宇宙浩渺無際的白雲,表示蓬萊、方丈、瀛洲三座“仙山”和象“瓊閣”的建築物。畫幅下面僅畫一隻怪獸駕馭...
四、表現墓主享樂生活的,諸如宴飲、庭院、庖廚、樂舞、百戲等畫像石。這也從一定的角度反映了[漢代]建築、民俗風情等的實際情況。五、表現當時神話傳說和迷信思想的畫像石,諸如伏羲、女媧、日月、仙人六搏等。出土案例 蕭縣畫像石 蕭縣出土160餘塊漢墓石版浮雕,內容涉及諸多上古神話傳說和史跡。蕭縣漢畫像石不僅是...
大成門內為中心廟院,院內植有銀杏八棵,古燈對稱有致,中間一條筆直的石砌甬道通向大成殿前的丹墀,此丹墀是祭孔時舉行樂舞的地方,正中豎立一尊青銅孔子塑像,高4.18米、重2500公斤,是中國最大的孔子青銅像。兩旁石階有每尊高1.80米的孔子弟子顏回、子路等十二賢人漢白玉塑像分班侍立。巍峨莊嚴的大成殿,重檐...
13.民間樂舞 泰安城鄉每逢節日,是民間樂舞最為活躍的時候,踩高蹺、耍龍燈、抬芯子、跑旱船、扭秧歌等熱鬧非凡,俗稱“故事隊”。歷史典故 輕於鴻毛 西漢著名的歷史學家、思想家和文學家司馬遷,對泰山的欽敬之情是眾所周知的。西漢元封元年,漢武帝第一次封禪泰山,司馬遷的父親作為史官,本應來泰山參加封禪,但是...
第二層,為樂舞場面,右面一人鼓瑟,一人吹竽(瑟與竽均為我國古代樂器),在其伴奏下,左面三人長袖飄曳,輕歌曼舞。第三層,為迎送賓客場面,右一人與左四人相對而立,拱手施禮,從畫中人物整齊的衣冠和肅穆的神態來看,可能是前來弔唁的親朋故舊,由此可以看出墓主人的身後哀榮及喪葬之儀的莊嚴隆重。第四層,又...
林一凡先生的作品以歷史題材為主,以《盛唐樂舞》《菩薩》《紅燭》系列命名。《盛唐樂舞》系列包括《霓裳羽衣》、《王者之音》、《王者之舞》等。以“大歷史、大文物、大場景、大美女”為創作元素的主題內容。融合了當代的、西方的、時尚等各類藝術元素的現代作品。創作經歷 林一凡進行藝術創作主要涉及的是歷史題材,...
此期漆畫中大量出現樂舞、出行、雜技、車騎等表現現實生活題材的內容。四川漆畫內容均為對鳥和對獸紋,描繪細緻,有很強的裝飾感。江蘇揚州和連雲港等地出土的漆畫在紋飾上較西漢初期更為複雜、生動。技法上大量使用金銀箔剪貼表現人物形態,有的還刺有精細的線條。東漢時期 東漢時期,漆器發現較少,但分布範圍仍然很...
明洪熙一年(1425年),欣逢五世同堂,上賜'七葉行祥'金額,懸匾穀旦,諸位指揮偕縉紳光臨賜賀,樂舞生聞韶率其創練之秧歌,舞唱於庭,其樂融融"。這是有關海陽大秧歌最早的文字記載,可見當時已有秧歌活動於今海陽鳳城。據上所述,海陽秧歌是源於漢,創於明,興於大嵩衛城(今鳳城)海陽秧歌的興盛時期大致在...
民國15年(1926年),祀神失慎,致兆焚如.三清殿遂付一炬,殿內古昔遺蹟,均煙無傳.該遺址尚存歷代碑碣47幢,其中不少為歷代帝王所敕建.如"大唐龍角山慶唐觀紀聖銘"碑,系唐玄宗"御製御書",為省級重要保護文物.其它如老子道德經幢和琉璃角柱、樂舞石刻等遺物尚存,地下文物亦不斷發現.細節介紹 格局 由於湖...
刻符龜甲 潞王琴 南山四皓畫像磚 無名七弦琴 三彩童子荷葉枕 樂舞百戲畫像石 原始瓷尊 填漆描金雲龍紋菊瓣式盒 三彩童子傀儡戲枕 崔暟墓誌 樂舞畫像石 甲辰貞祭祖乙刻辭卜骨 龍紋玉璜 白釉玉壺春瓶 雲紋銅禁 黑釉雙龍柄尊 紅綠釉陶燈 “黃夫人”甗形盉 黃綠釉狩獵紋陶壺 何次飤簠 四神柱礎 後記 ...
全器為兩怪獸合體,呈長橢圓形,由蓋、身兩部分組成。蓋兩端各為一怪獸,形狀相同,浮雕豬嘴圓眼,角上盤,耳後立,頭部有4個銅環捉手。全器外壁皆以黑漆為地,在其上用紅、黃、銀灰、棕紅等色繪龍紋、鳳紋、雲氣紋以及樂舞、狩獵場景。內壁髹紅漆。出土時器內裝有數件耳杯。現藏於荊州博物館。
嘉靖元年五月設祠祭署,二年二月欽定四孟祭,用籩豆、牲宰俱如大廟之儀,朔望常祭如奉先殿之儀,樂舞用八佾,命工部造送祭器、樂器、祭服,三年七月迎獻皇帝神主至京師,奉安於觀德殿,而家廟止設神位。十三年八月更今名,十八年三月,大狩至舊邸,上詣獻皇帝神位前行謁見禮,後以迴鑾行祭告禮並設獻皇后神位...
在古代祭祀活動中,除供奉祭品外,還要敬獻樂舞,以愉悅神靈。岳村鈲子是祈雨儀式中最重要的部分。文水有一座麻衣仙姑廟,供奉著一位神女——任靈巧。傳說靈巧乃龍女轉世,投生於桑村一任姓農家,因不堪忍受繼母虐待和反抗父母包辦婚姻,逃婚出走,由麻子地里騎一麻桿騰空而去,飛至汾陽石室山黃蘆嶺靈泉洞修煉成仙,...