雄伯堂

乃格什板丁耶·雄伯堂是以乃格什板丁耶第35輩導師-法赫魯丁·馬偉的字“雄伯”而命名的虎非耶蘇菲道堂。“乃格什板丁耶”是阿拉伯語和波斯語的複合詞，“乃格什”是阿拉伯語意為雕刻，寓意把安拉乎深深銘刻在心中；“板丁耶”是波斯語，意為結合，說明了個人與造物主之間的聯繫。

基本介紹

• 中文名：乃格什板丁耶·雄伯堂
• 命名由來：法赫魯丁·馬偉字雄伯
• 寓意：把安拉乎深深銘刻在心中
• 位置：青海省循化縣查汗都斯鄉繁殖場
• 宗教：伊斯蘭教
• 屬性：虎非耶蘇菲道堂

教團歷史

謝赫法赫魯丁-馬偉，公元1910年3月8日出生在號稱小麥加的河州八坊的一個伊斯蘭教宗教世家。父親胡塞尼，學名馬成業，曾兩度朝覲。期間在聖城麥地那曾投在一代蘇菲大師謝赫.邁爾素穆的帳下，接受了乃格什板丁耶的道乘。謝赫法赫魯丁-馬偉自幼受聖教的薰陶，曾先後投在橋臥阿訇（周阿訇）的門下學習了伊斯蘭教的知識。

法赫魯丁-馬偉17歲時，因連年戰火，跟隨父母遷居西寧投奔他的四叔（即馬擎業，字敏齋，人稱尕馬師爺，是馬麒主席的管家）。隨後他繼續訪師求學，先後投在青海著名的經學大師，經訓家和權威的教法學者謝赫.伊斯梅爾的帳下，刻苦攻讀，全面系統的學校研究了伊斯蘭教的古蘭經經注學，聖訓學，經院哲學，教法原理學，教法學，倫理學等學科，成為一位學識淵博，精通伊斯蘭教經典的青海著名大阿訇。

法赫魯丁-馬偉20歲時，跟隨自己的四叔（馬麒管家尕馬師爺）到麥加朝覲，到了聖城麥地那，憑著真主的定然，真主的襄助，他謁見了乃格什板頂耶的謝赫阿卜杜里.敢優穆，並給他傳授了乃格什板頂耶的迪克爾，並且允許他到中國傳播乃格什板頂耶。

從此謝赫法赫魯丁-馬偉枯乾的心裡滲進了吉慶的甘露。師祖吩咐謝赫法赫魯丁-馬偉朝夕站，坐著低聲多念迪克爾，並囑付道；凡是參加了這個清高的教團（乃格什板頂耶）使自己成為了其弟子的任何人，如果他背棄了教法的一點微小的禮儀時，他是被拒絕的！

馬偉圓滿完成朝覲後，依依不捨的離開兩座聖城及師祖謝赫阿卜杜里.敢優穆回到了故鄉。這時雖然他的身體遠在東土中國，而心留在了兩座聖城和師祖的身旁。他一邊日夜孜孜不捲的堅持低聲記念真主，傳播乃格什板頂耶，一邊進寺開學，宣教育人。他先後在大通縣的下禮泉清真寺.後子河清真寺，湟中的拉而寧清真寺，貝納清真寺，民和的烏拉等清真寺榮任教長，受到各地穆斯林民眾的擁護和愛戴。在新疆，甘肅，青海等地留下了他傳播伊斯蘭正信的足跡。謝赫法赫魯丁-馬偉41歲時被選為青海伊斯蘭教協會委員。謝赫法赫魯丁-馬偉48歲時，受極左宗教政策的影響，在1958年五月入獄，1961五月獲釋，後雲遊新疆時結交了許多毛拉和大賢，並傳播了乃格什板頂耶的迪克爾。返回西寧後一邊躲避公家的搜捕，一邊暗中傳播乃格什板頂耶。謝赫法赫魯丁-馬偉69歲時，號召眾教友捐資出力修建了蘭州市和平台清真寺的水堂。

公元1980年農曆9月14日，謝赫法赫魯丁-馬偉在甘肅蘭州隱光了，安睡在青海省華隆縣胡拉村，享年七十歲。

謝赫.哈比本拉.馬天喜，謝赫1934年農曆8月13日宵禮後，謝赫哈比本拉降生在青海省華隆縣卡力崗地區一戶虔誠的穆斯林家庭。謝赫祖籍臨夏八坊人士，誕生地化隆，1990遷居循化，於公元1896年曾祖父舉家遷居青海省華隆縣卡力崗，謝赫的祖父俗稱新莊，因其在高台上建築新莊廊而得名，曾任冶什春村清真寺學董20多年，謝赫父親經名穆海買，曾經是馬步芳長子馬繼援的衛士，後升職為61師師部副官，解放前夕回家務農。

謝赫由於受家庭薰陶，自幼深愛真主的賢人密友們，喜聖慕賢在他幼小的心靈中已是根深蒂固，而且從小開始，就經常禮拜，很少丟失，即使因故失去也是及時還補。8歲時，謝赫在本村清真寺“尕爾”阿訇處學習誦讀《古蘭經》及其誦讀規則。因其天資聰穎，加上勤奮好學，一年期間復讀《古蘭經》數次。9歲時念素勒夫。10歲開始在本村清真寺開學阿訇處學習阿拉伯語基礎詞法和句法，《滿倆》，《修辭學》，《教法學》等。15歲時到本縣群科夫大寺先後師從本縣德恒隆的馬伊布阿訇【青海著名經師】。韓萊夫阿訇【大西北著名阿訇阿拉伯語書法家】。18時就學於華隆西關清真寺，師從關廂口阿訇，主要攻讀了《奈賽斐教典詮釋》，在同學中成績優異，鶴立雞群。19時在本鄉塔加村清真寺開學的魏琦阿訇【青海著名伊赫瓦尼阿訇）】處學習，20歲時訪師求學到大通縣瓜拉冶家莊清真寺賽義德阿訇處專心攻讀《麥克圖巴特》，《哲拉萊尼古蘭經注》。21歲時在循化街子清真寺著名經師韓四十三阿訇處學習（【伊赫瓦尼十大阿訇相同的人，在青海很有名氣，後來成了大讚大念之人，最終成了雄伯堂的一員，曾在青海各地13座清真寺開學，謝赫法赫魯丁-馬偉隱光不久，韓四十三也歸真了謝赫為其站了殯禮在當時循化引起了轟動）】深得其師的喜愛，第二年被聘為該寺副教長，當時謝赫只有22歲。一邊講經育人，得到大家的讚賞。兩年半後，為了繼續學習深造，他毅然辭去副教長之職，踏上了尋師求教的道路。

1956年下半年，就學互助縣高寨鄉曹家堡中村清真寺，投師於著名經師馬良福阿訇處，潛心鑽研波斯文典籍如《胡塞尼（古蘭）經注》，《真鏡花園》，《果園》，《哈菲茲詩集》，《瑪斯納維》，波斯文注釋的《聖訓四十段》，《歸真要道》，《布哈里聖訓實錄》，《宗教學科的復興》等伊斯蘭經典。在學習期間，他悉心鑽研各門學科，系統研究了古蘭經學，聖訓學，認主學，教法學以及波斯典籍，在聚禮日還宣講教義，深受教胞讚譽。成為當時青海出類拔萃的年輕學者。

巴基斯坦、馬來西亞穆斯林拜訪導師照片

1959年農曆6月17日，謝赫以真主的默示開始絕塵離俗，隱居室內，靜修參悟，背誦【古蘭經】。在清心寡欲，明心淨性苦修中，每日除五番天命拜，副功拜，深夜禮拜，上午禮拜，歸回拜外，還做60番禮拜。另外還年每番拜後的讚詞。1964年農曆9月11日撇伸尼之後，謝赫在家聚眾記主贊聖，至此真主的襄助使謝已圓滿地背誦完畢【古蘭經】30卷，各方面全美了，成為了化隆解放後最早背誦30本【古蘭經】的第一人，成為青海遠近聞名的哈菲茲.古蘭。

謝赫在五年的靜修中由於少吃，少飲，少眠，不說，不笑，導致骨瘦如柴，胳膊肘關節處用中指和拇指寬寬鬆鬆地抓住，但雙目任然炯炯有神。1969年舂謝赫結束了隱居獨修的幹辦，回到現實中。因為飲食起居恢復正常，且取消每日60番副功拜，體質逐漸復原。他除五番拜外，另加了副功拜，深夜禮拜，日出禮拜，歸回禮拜等。他一如往常，每天參加生產隊的勞動。幹部為了照顧他，讓他做護林員。於是他堅持常穿的阿布代思（小淨）記念真主。白天護林，晚上在宵禮後偷偷給本村的十幾位阿訇講解經典，宣傳教義。他一邊講經，一邊如饑似渴的查閱關於乃格什板頂耶的資料，研究其學理，並夢寐以求的想找到一位乃格什板頂耶的導師。

1972年農曆5月25日謝赫在西寧憑著真主的定然見到了他日思夜想的傑出學者，認主者的樞軸，續主者的援助者，驚恐者的庇護者--謝赫.哈智.法赫魯丁.馬偉（願真主喜悅之）成為了乃格什板頂耶的一員。臨辭別時謝赫法赫魯丁-馬偉語重心長的說了一句；我渴望已久的承上啟下的接班人已經尋著了。1980對雄伯堂的多斯達尼來說是很特殊的年份，80年感謝真主我們國家的宗教政策開放了，80年謝赫法赫魯丁-馬偉在蘭州和平台寄居的病床上當著眾多斯達尼的面當眾指定謝赫為乃格什板頂耶.雄伯堂第36輩導師。並親自授於謝赫（黑日蓋提）一枚由經文刻制銅印，一個黃色太斯達勒，一頂帽子。第2天，舉行了記主贊聖的集會，謝赫在蘭州時接到了就任本鄉冶什春村清真寺教長的電報，他遵從謝赫法赫魯丁-馬偉的意見，立刻返回家鄉。同年9月14日哈智馬偉在蘭州隱光，9月15日這一天是個主麻日，循化的達悟阿訇領了主麻拜，謝赫念了乎圖白。主麻之後謝赫心情鬱悶的領了殯禮，並和胡拉阿訇，哈智（願真主喜悅之）長子一起把哈智（願真主喜悅之）的貴體放入墓穴。

1980年9月16謝赫率先在卡力崗地區的冶什舂清真寺首任教長，創辦學堂，一次招收滿拉近百名。從此開始，謝赫舉義獻身偉大的伊斯倆目，舍勒爾提，妥勒蓋提兩付重但一身挑。創辦學堂，狠抓教育，精心培養伊斯蘭教的有用人才。至今快30年傳道生涯中，在傳授妥勒蓋提偉大學理的同時，還先後在22歲任循化街子清真寺副教長，化隆冶什春清真寺，甘肅蘭州和平台清真寺，臨潭華大寺，青海格爾木河東清真寺，循化城關清真寺，民和南莊子清真寺，樂都城關清真寺，等處開學。為伊斯倆目教門培養了一大批品學兼優的棟樑之材，為端莊妥勒蓋提的道路，把成千上萬的多斯達尼引領到清高的乃格什板頂耶的路道上，為雄伯堂的發展盡心盡力，做出了不朽的貢獻。

謝赫從80代除至現在數度朝覲，謝赫的‘克他拜’（阿文書法）‘革勒艾’（古蘭詠讀）在甘青兩省穆斯林當中被公認為大家。綜上所述，謝赫在開學期間，始終不渝的堅持一面大力弘揚舍勒爾提，一面主動闡明妥勒蓋提。一旦發現尋找妥勒蓋提學理的有志之士時，他就因材施教，面提心授妥勒蓋提的奧秘。現在接受雄伯堂學理的眾多斯達尼人數之多，範圍之廣是近年來少有的。他們中既有安貧樂道的費格勒（貧困），也有家產萬貫的有錢人；既有工人農民商人學生，又有從事其他職業的人，既有年過半百的白髮老人，又有風華正茂的青年男女。其地域已波及到青海西寧，格爾木，華隆，循化，民和，門源，甘肅的蘭州，臨潭，臨夏，廣河，和政，積石山縣，還有新疆，南方部分城市等。

2011年4月20日，農曆18日，乃格式班底也第36輩，中國雄伯教團第二代謝赫——馬天禧老人家歸真，22日主麻日舉行殯禮。

謝赫現有四子三女，長子是默爾素目·馬秉琪，次子滿素爾·馬秉元（哈智） ，三子邁哈福茲·馬秉義（哈智），四子邁哈穆德·馬秉福（哈智） 。長女奈智白·馬艷麗，次女努護白·馬艷美，三女素黛·馬艷玫。子女均已成家立業

道統傳承

乃格什班丁耶雄伯堂道統即上承遜德格接續先知，又代代相沿相續。一脈相承，脈絡分明。其方式傳賢繼承，在1930年，由乃格什班丁耶雄伯堂的先驅導師法赫魯丁-馬偉從謝赫-阿卜里-敢優穆繼承，在1980年,他又傳給了謝赫-哈比本拉-馬天喜。

故此，中國乃格什班丁耶雄伯堂道統從導師馬天喜溯源到先知，總共三十六輩.

1.先知-穆罕默德

2.艾布-柏克爾

3.塞勒曼-法爾西

4.卡西姆-本-穆罕默德-本艾布拜客爾

5.嘉法爾-撒迪格

6.艾卜-葉基德-畢斯搭敏

7.艾卜-哈桑-黑勒卡尼

8.艾卜-阿里-法勒邁德

9.艾卜-葉爾古拜-憂素福-哈木達尼

10.阿不都里-哈里格-蓋知戴瓦尼

11.阿勒福-冉憂克勒

12.邁哈莫德-隱直勒法蓋乃威

13.阿茲贊-阿里-拉密台尼

14.穆罕默德-巴巴-賽瑪西

15.艾密勒-克倆里

16.穆罕默德-白哈翁丁-乃格什班丁耶

17.阿倆翁丁-安塔勒

18葉爾古拜-珠勒黑

19.捂拜頓拉-艾哈拉勒

20.穆罕默德-扎西德

21.德勒威士-穆罕默德-撒瑪爾罕

22.哈哲-穆罕默德-伊穆坎克

23.穆罕默德-巴克斌倆

24.艾哈默德-希爾信迪

25.穆罕默德-邁爾蘇穆

26.穆罕默德-塞棼丁

27.穆罕默德-白戴瓦尼

28哈比本拉-賈尼賈南-邁茲希爾

29.阿卜頓拉-德黑萊威

30.齊亞銀丁-哈里德

31.穆罕默德-歐斯曼

32.穆罕默德-歐邁爾

33.穆罕默德-艾敏

34.阿卜都里-敢優穆

35.法赫魯丁-馬偉

36.哈比本拉-馬天喜

37.優素福