基本介紹
- 中文名:隨心悟老子
- 作者:汪海鷗
- 出版社:湖南人民出版社
- 出版時間:2008年6月1日
- 頁數:138 頁
- 定價:15 元
- 開本:32 開
- ISBN:9787543852358
- 所屬叢書:聖賢指路叢書
《隨心悟老子》是2008年湖南人民出版社出版的圖書,作者是汪海鷗。老子是周朝國家圖書館的館長,也是孔子的老師。他西去函谷關的背影充滿神秘,卻是中國文化里一幕繞不過的風景。內容簡介他的學說充滿陰柔之美,後人笑談其女性主義;...
老子到底說什麼,陳清華著,湖北辭書出版社出版,附有道教南宗第五世祖白玉蟾所注老子《道德經》的文字,是珍貴的學術資料。本書作者、學者陳清華用輕鬆的隨筆語言,依據原文,隨心靜悟,娓娓道來。作者不作哲理雕塑狀,所悟所思無非常識常見,讓讀者在輕鬆的閱讀中得見老子智慧之言。並教我們如何正確認識自我,處理...
《老子韓非列傳》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文,收錄於《史記》中。這是一篇關於先秦道家和法家的代表人物老子、莊子、申子(申不害)和韓非子四人的合傳。因限於篇幅,司馬遷無法詳細論述道家、法家的各個流派,故而只能選取其中最具代表性的老、莊、申、韓為其立傳。司馬遷以老子“深遠”,說其所貴道“...
《老子八十一化》,又名《太上老君歷世應化圖說》,描繪了老子起於無始直至宋紹聖五年(公元1098年)之間的顯化事跡,包含老子化胡/老子化佛。“八十一化圖”源於“老子化胡”傳說。司馬遷《史記》為老子李耳立傳時,曾留下了“言道德之意五千餘言而去,莫知其所終”和“老子,隱君子也”的疑團及可作多種解釋...
《老子想爾注》是老子《道德經》的注釋本,東漢張道陵著,道教早期教派正一盟威道的一部哲學兼丹經的經典著作,為天師家學。作者為道教正一派創始人張道陵。圖書簡介 一說是張陵著,如唐玄宗御製的《道德真經疏外傳》、五代道士杜光庭《道德真經廣聖義》都認為張陵曾注《道德經》,是《想爾注》的作者,所世道書...
第一章於順應自然中自由自在——解讀老子的人生觀 順應自然,才能真正隨心所欲 唯有包容,才能護自己周全 少一分雜念,多一分快樂 人生沒有十全十美,但你可以追求完美 人因靈魂而高貴 謙虛一次容易,謙虛一生卻不容易 方便他人,就是方便自己 謙虛是學習進步的階梯 第二章成功在後,立志在前——解讀老子的志向...
《老子就這樣》,此情無關風月所著都市青春小說,首發酷匠網。我的生活中,時間經常莫名其妙的停止,不管男人還是女人,所有人都靜止不動了,只有我可以隨意活動,漸漸的我終於掌握了這門技能,於是我可以隨心所欲的乾我想做的事情。內容簡介 我的生活中,時間經常莫名其妙的停止,不管男人還是女人,所有人都靜止不動...
《張偉生書老子道德經》收錄了他的書法作品,那隨心所欲書寫性的線條,樸實靈動,剛柔相濟,顯示了他厚實的書法功底。作者簡介 張偉生,1954年生,江蘇蘇州人。現為中國書法家協會會員、上海書法家協會副主席、上海書畫出版社編審、編輯室主任、《書與畫》雜誌執行主編、上海吳昌碩藝術研究會副會長、上海書畫院畫師。書...
老子曰。上善若水,水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。佛言:眾生以十事為善,亦以十事為惡。何等為十?身三、口四、意三。身三者,殺盜淫。口四者,兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者,嫉恚痴。如是十事,不順聖道,名十惡行。是惡若止,名十善行耳。解釋 所謂“諸惡莫作”,是說凡妨害眾生,...
但復還不難,總要知的靜極而動,川源之處.老子云:致虛極、守靜篤,萬物並作,吾以觀其復。《易》曰: 反覆其道,七日來復。皆指此道心真知所生之川源耳。既知藥生川源,須明下手時候。修丹妙用,只是取道心一味為丹母,因其道心剛健,具有真知之情,取象為真鉛,鉛中有銀,外黑內白。道心中有...
老子曰:“而睢睢盱盱,而誰與居?大白若辱,盛德若不足。”陽子居蹴然變容曰:“敬聞命矣!”其往也,舍者迎將,其家公執席,妻執巾櫛,舍者避席,煬者避灶。其反也,舍者與之爭席矣。白話譯文 寄寓的言論十句有九句讓人相信,引用前輩聖哲的言論十句有七句讓人相信,隨心表達、無有成見的言論天天...
從前我聽聖德宏博的老子說過:‘自吹自擂的人不會成就功業;功業成就了而不知退隱的人必定會毀敗,名聲彰顯而不知韜光隱晦的必定會遭到損傷。’誰能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣!大道廣為流傳而個人則韜光隱居,道德盛行於世而個人則藏譽匿耀不處其名;純樸而又平常,竟跟愚狂的人一樣;削除形跡捐棄權勢,不求...
《國學旨歸》是周易玄於2005年提筆撰寫,於2014年出版的一部國學著作。本書為《國學旨歸》系列叢書第一輯,總計200餘萬字,包括《老子匯通》、《乾支哲學》、《千古易人》3部,旨在將國學的精髓思想傳遞給當今國人,給人以更多的思考與啟迪。內容簡介 《乾支哲學》,只是以乾支之術,使人感悟天命,爾後識得安身...
第一章 老子和莊子的智慧人生 和諧穩健,值得終身奉行的道家智慧 老子,後世研讀千年,何許人也?神話中的老子,華夏傳承的經典 老子,滿世界的朋友和知音的綿延影響 莊子,跌宕而生,起伏而去 莊子的書、思想和理想 第二章 逍遙自在,知足為萬福之本 天下之道,知足則足,不足則缺 知足常樂,安泰福至,不貪心...
道家是由老子、莊子開創的哲學思想流派;道教雖奉老子為祖師,但其主張與老子、莊子的思想並不完全一致,而更多得益於漢初盛行的以黃帝、老子之名修真養壽的黃老之道;道教的另一淵源是始於戰國、盛於秦漢的方仙道。道教作為一種宗教,有其神仙崇拜與信仰,有教徒與組織,有一系列宗教儀式與活動。這些都和道家文化...
今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內)人。著名的思想家、哲學家、文學家,是道家學派的代表人物,老子哲學思想的繼承者和發展者,先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面,但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”,他們的哲學為“老莊哲學”。
在他的自傳的結尾,他說自己心中充滿了種種東西:植物啦、動物啦、雲彩啦、白夭啦、黑夜啦、人的永恆啦·一他把萬物攬入胸中,自己同時也融進了萬物中,他體驗到了老子的感覺,希望在生命行將結束之際復歸本真,復歸到那永恆和無意義之中。原文內容 早在92年時紫林道人就在浙江金華雙龍洞時,就聽道家全真龍門派...
逆修返源的理論,正是以老子“歸根復命”的哲學為基礎。作者簡介 張三豐是遼陽懿州人,據說得陳摶老祖一脈真傳(六十七入終南山,感火龍真人降傳。),故於太極內理,極有心得。也對後世內功修煉,產生了深遠的影響。張三豐為元明之際的著名道士,其生年月日不可考,據道教界推測,其活動時期約由元延佑(1314~...
孟子所謂的不失掉赤子之心,老子所謂的能像嬰兒一樣,大概就是指這個,這就是趣的最高層次了。山林之人,沒有任何拘束,能夠自在度日,因此他們雖然不去追求趣但實際上他們很接近趣。平民百姓接近趣,是因為他們沒有官品地位,官品地位越卑微,他們的欲求就越低下。他們有的喜歡酒肉,有的喜歡歌舞,隨心所欲,無...
相傳樓觀台為道教聖地,老子曾在此講授《道德經》。樓觀台古遺有石刻《道德經》,稱之為“樓正本”,是此書的一種著名版本。任法融道長便是以此為底本,從事注釋。5年間,注寫三遍,約40萬字,1986年又刻意求精,重新改寫,1987年冬脫稿,篇幅10萬字,1988年由陝西三秦出版社發行。據該書“內容提要”介紹說:“...
在東方,一些知識分子非敝帚也不自珍,懷疑、拋棄甚至反叛本土傳統智慧,轉而將目光移至別處;與此同時,西方學者卻對東方智慧評出了“東方三大聖人”,分別是孔子、六祖慧能、老子,恰好代表了中國的三教:以孔子為代表的儒家,以六祖慧能為代表的中國釋家,以老子為代表的道家。對於儒釋道三家,國學大師南懷瑾先生有...
·第五九二章 冥河出手被困靈山 ·第五九三章 冥河出血弄沒舍利 ·第五九四章 終無蹤影再次求教 ·第五九五章 分離紫氣化身明悟 ·第五九六章 離開西方驗證猜測 ·第五九七章 鴻鈞出現收回紫氣 ·第五九八章 再次成聖指點準提 ·第五九九章 定約坦白安排轉世 ·第六百章 老子問計公豹出招 ·第六零一章 ...
南華老仙:“老仙”一作“仙老”。《唐書》:天寶元年詔封莊子為南華真人。《史記》:莊子者,蒙人也,名周。嘗為蒙漆園吏。其學無所不闞。然其要本歸於老子之言,故其著書十餘萬言,大抵率寓言也。天機:猶靈性。謂天賦靈機。《莊子·大宗師》:“其耆欲深者,其天機淺。”北齊·顏之推《顏氏家訓·...
太極者,無極而生,陰陽之母也。說的是老子《道德經》的開篇。 此兩者,同出而異名,同謂之玄。(易瑜伽認為說的是陰陽)道可道,非恆道。名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母;故恆無,欲以觀其妙;恆有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。所謂太極,...
男,龍年5月生,天齊村人2007年1月闖蕩江湖,2009年之後行蹤不詳。姓氏來源; 老子 ,姓名來源;天,中華文化信仰體系的一個核心,狹義僅指與地相對的天;廣泛意義上的天,即道、太一、大自然、天然宇宙。蟄,“未過驚蟄先打雷,四十九天雲不開”姓名寓意天下驚蟄。早年經歷 姓氏來源; 老子 ,男,卯辰年5月生...
現存有《湛甘泉集》、《心性圖說》、《真心圖說》、《新泉問辯錄》、《非老子》、《聖學格物通》、《二禮經傳測》、《春秋正傳》等書行世。相關史料 湛若水,字元明,增城人。弘治五年舉於鄉,從陳獻章游,不樂仕進,母命之出,乃入南京國子監。十八年會試,學士張元禎,楊廷和為考官,撫其卷曰:“非白沙之...
故《老子》曰:“樂莫大於無憂,富莫大於知足。”此之謂也。難曰:“感而思室,飢而求食,自然之理也。”誠哉是言!今不使不室不食,但欲令室食得理耳。夫不慮而欲,性之動也;識而後感,智之用也。性動者,遇物而當,足則無餘;智用者,從感而求,倦而不已。故世之所患,禍之所由,常在於智用...
人體的一切機能,都是在靜極狀態下恢復的,萬物也從靜中生長,這就是老子所言:“人能常清靜,天地悉皆歸。”但是,要知道靜須在動之後,否則這個靜就不是靜,而是枯、滯、死,也就是老子所言:動者,靜之基。 所以,切不可只打坐而不運動。築基須動靜雙修。動以強體,靜以安禪。只知靜坐修禪,不知習...