隋唐雕塑

中國隋唐時代在經歷了延續約 3個半世紀的分裂和動盪以後，重新得到統一和安定，進入一個政治經濟空前繁榮的歷史時期，從而促使雕塑藝術的發展出現新高峰。經過隋和初唐的過渡階段，融會了南北朝時北方和南方雕塑藝術的成就，又通過絲綢之路汲取了域外藝術的養分，雕塑藝術到盛唐時大放異彩，創造出具有時代風格的不朽傑作。最具時代風格的作品，首推帝王陵墓前那些氣勢雄渾華麗的大型紀念性群雕。晚唐時期，由於王朝統治的衰微和經濟的凋敝，雕塑藝術也失去發展的勢頭，喪失了原有的風采。

基本介紹

• 中文名：隋唐雕塑
• 詞性：名詞
• 影響：對日本、朝鮮古代雕塑有很大影響
• 用處：用於建築或器皿裝飾的工藝雕塑

作品簡介

作品題材

隋唐雕塑作品的題材，主要是陵墓雕刻、隨葬俑群、宗教造像，也有供玩賞的小型雕塑藝術品，如兒童玩具等。此外，用於建築或器皿裝飾的工藝雕塑，也有精美的作品。

作品影響

隋唐雕塑的題材、技法和風格、特別是宗教造像，對日本、朝鮮等國的古代雕塑有很大影響。

陵墓雕刻

唐朝皇陵的陵墓，主要集中分布在陝西省的乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城6縣，在18座陵前至今都保存有大型陵墓石刻群，可稱為唐代大型紀念性群雕的藝術寶庫。最初的高祖李淵獻陵和太宗李世民昭陵的石刻（見昭陵石刻），由於處於王朝初期，尚未形成制度,故與以後諸陵不同。獻陵的四門各有1對石虎，內城南門以南排列石犀和石華表各1對，造型渾厚，雕工古樸。昭陵原只置有李世民生前所騎 6匹戰馬的浮雕像，習稱昭陵六駿。馬的姿態或佇立、或緩行、或急馳，僅“颯露紫”一件上有人物浮雕，為唐將丘行恭為其拔箭的情景。雕工精細，形體準確，造型生動，是初唐大型浮雕的代表作。此外，在司馬門內還有唐高宗永徽(650～655)年間所立的14尊蕃酋像。從唐高宗李治和武則天合葬的乾陵開始，陵前石刻形成制度，內容按性質不同分為6類，即①獅子，②石人、石馬和馬□，③翼獸和北門6馬，④蕃酋像，⑤華表，⑥碑石、無字碑及述聖記碑。其中蕃酋像只有少數陵前置有。其排列位置以乾陵為例，除內城四門各置 1對石獅和北門置有6馬（今僅存1對）外，其餘石刻都排列在南面第2、3道門之間，從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各1對,石馬及馬□5對，石人10對，還有無字碑、述聖記碑和蕃酋像61身。石刻組合制度化，氣魄雄偉，與建築群相配合，形成肅穆、莊嚴、神聖的氣氛。中唐以後，泰、建、元、崇、豐、景、光、莊等8陵的石刻，因安史亂後，唐王朝政治、經濟日趨衰落,因而無法與盛唐石刻相比，製作粗疏、體態無力、線條鬆散，漸失原有的雄偉風格。晚唐的章、端、貞、簡、靖5陵，雖仍保持著墓前石刻群的設定，但體態瘦小，雕工粗率，顯示出衰微破敗的氣氛。至於創造唐代陵墓雕刻的藝術家，因系當時身份低下的匠人，姓名多不可考，僅在獻陵的石犀上，留有題銘，為“武德拾年(627)九月十一日石匠小湯二記”。這位小湯二，是唯一留下名字的唐陵石刻藝術的作者。

唐代順陵天鹿之一

隨葬俑群

主要是陶塑，也有一些瓷塑、泥塑、木雕和石雕。陶俑中，除一般陶質或施彩繪外，也有釉陶俑。特別是這一時期創製出一種三彩俑，器表施有黃、綠褐、藍、黑等彩釉，胎色有紅、白2種,其燒成溫度較瓷器略低，以釉色絢爛多變而受人喜愛（見唐三彩）。隋至初唐的俑群中，人物形態的塑造處於由南北朝向盛唐的過渡階段，還常常顯露出北齊、北周時期形成的地方特徵。鎮墓武士俑仍繼承著以前的按盾佇立的姿態；鎮墓獸姿態呆板地蹲坐在地上；侍女長裙曳地，面容呆滯，缺乏生氣。盛唐時期，俑群的塑造風格一變，人物形體趨向肥滿豐腴，造型準確，姿態傳神。鎮墓武士改作天王狀，全裝甲冑，體態雄健，足踏小鬼，風儀威猛。鎮墓獸也從蹲坐改為挺身直立狀，伸臂，鬃毛飄張，猙獰可怖。女侍的形象最為傳神，高髻長裙，面容豐腴，顯示出唐代崇尚的楊玉環式的美感。造型比例準確，姿態頗為生動，輪廓曲線富於變化，代表了唐代人物圓雕的高度成就。至於動物雕塑，也極傳神，特別是駿馬和駱駝。駿馬體態勁健，或伸頸嘶鳴，或緩轡徐行，或昂首佇立，神駿異常，加上馬具華麗，釉色晶瑩，至今仍為人們所喜愛。同時唐俑中還不乏造型生動而富有想像力的佳作，如體高達58.4厘米的駝背上，馱載著成組的樂隊和正在翩翩起舞的舞蹈家。再如將威猛的獅子，塑成蹲坐在地上，以後肢搔頸的憨態，逗人喜愛。此外，也有的俑生動地顯示了當時的生活習俗，如西安十里舖出土的三彩對鏡梳妝俑、楊思□墓出土抱有成套兵器的武士石雕（見楊思□墓雕塑）、韋□墓出土的騎馬擊球俑、新疆阿斯塔那唐墓出土的庖廚操作泥俑和舞獅子、演雜技的泥俑，都極生動傳神，從不同角度反映出那時社會生活的真實情景。還應指出，俑群製作的目的，並不是供人觀賞的藝術雕塑，而是埋進墳墓的明器，因此它只能從一個側面表現出唐代雕塑的成就。陝西禮泉縣出土的唐代彩繪釉陶載物駱駝及牽駝俑。

宗教造像

唐代宗教造像，以佛教為主，也有道教造像。包括石窟寺中的石雕和泥塑、摩崖大像和造像龕、供寺廟內供養的石雕和金銅造像以及石質經幢的雕刻等。唐代石窟寺造像，在著名的敦煌、龍門、炳靈寺、天龍山等石窟中都有保存，其中石雕的精品以龍門石窟最為集中，著名的奉先寺盧舍那大像龕為其中的代表作，雕造於高宗時期。主尊通高17.14米，容貌豐腴，面相慈祥，微露笑意；兩側雕有弟子、菩薩、天王和力士，整鋪造像氣勢雄偉，體現出盛唐雕塑藝術的高度成就。敦煌石窟中，唐代塑像同樣表現出宏偉的氣勢，其中造於延載二年(695)的北大像高33米，造於開元(713～741)年間的南大像高26米，是莫高窟最引人注目的大型塑像。除了高大宏偉外,唐代石窟造像中也不乏體態婀娜的佳作，特別是天龍山石窟的菩薩像，軀體形成流暢的弧曲形態，極富美感。

修定寺磚雕

隋唐時期金銅造像，大型作品目發現不多，西安出土的隋開皇四年(584) 董欽造阿彌陀佛像，下為高床，前有二護法獅子，其上在主尊兩側有二菩薩、二力士,各有光背，制工較為精緻。唐代以後，發現的多為小型的金銅造像，在唐長安城西明寺遺址、臨潼武屯邢家村等處都有出土，數量頗多，邢家村窖藏所出完整造像即達297件之多。造像高度最高的23.5厘米，最矮的3.2厘米，由於體態過小，因此僅具大輪廓和必要的眉目口鼻，而缺乏細部描繪。題材有佛、菩薩、羅漢、力士等。數量最多的是立姿的菩薩像，軀體作流暢的弧曲形，造型尚生動，顯得身肢婀娜。還有一些圖案色彩濃厚的菩提樹形七佛造像。同時，在眾多的佛教題材造像中，也有4件道教造像。兩坐兩立，都著道冠，穿道袍，頷下蓄長須，執麈尾或玉符。這種佛道造像混同的現象，反映了當時人們宗教信仰的情況。唐代經幢雕刻,均為分段刻制,然後疊合成全幢，一般由幢座、幢身和幢頂三部分構成。五台山佛光寺大中十一年 (857)的經幢可作為代表。幢身分兩段，下段長而粗，上段短而細，中間隔以雕有垂幔、飄帶的寶蓋，雕刻的形象是模擬著原來的絲帛製品。頂部是上頂寶珠的攢尖頂。

小型雕塑品

除供佩帶的玉石、琥珀等佩飾外，藝術形象較突出的是唐代流行的小型瓷玩具。在河南、陝西地區的唐代兒童墓中，都出土過小型瓷玩具，在河南安陽北畿發現過專燒小型人、馬、犬和盆、罐等的窯址。一些唐代著名瓷窯，如當陽峪窯和耀州窯，也燒制小型玩具。一般只有3～5厘米大小，輪廓極簡單，但作者力求形象簡潔生動，抓住所塑對象的特點，並選用動物幼小時頭部較大而四肢較短的形體特徵，塑造的形象頭大體小，頭上又突出一對大眼睛，然後誇張耳、鼻、嘴部的特徵，因此顯得稚拙可愛。最典型的標本，出自河南三門峽市大中六年15歲女孩韓乾兒墓中，包括乘坐牛車的娃娃、騎馬的小騎士，以及小狗、小兔、猴子、獅子和小羊，體態玲瓏，釉色晶瑩，稚氣可愛。

工藝裝飾雕塑

用於建築裝飾的構件，常見的有陶質的鴟尾、瓦當和花紋磚。唐代瓦當和磚紋以蓮花圖案為主，在唐長安城發掘的大明宮等宮殿遺址出土很多。蓮瓣多為寶裝形式，呈高浮雕狀，顯得富麗華美。用於金屬器皿的裝飾手法，如用於鏡背的高浮雕，特別是唐代流行的海獸葡萄鏡，鏡背的植物和獸紋結構複雜，姿態生動，都呈高浮雕狀，是精美的工藝品。在金銀器及銅器的製造中,有時採用□□手法使裝飾紋飾凸出器表，常見獅子、鳳鳥、芝鹿等形象，也具有浮雕趣味。唐代瓷器，較少附加貼塑裝飾，顯示美感主要靠簡潔的器形和晶瑩的釉色，但有時也稍加雕飾。如三門峽市唐墓出土的白瓷燈，造型簡潔，但飾有一花瓣寬肥的覆蓮座，配以潔淨的白釉，極為典雅美觀。