隋唐雕塑家是指隋至唐初的雕塑家有韓伯通、宋法智等。韓伯通在隋代曾為長安大雲經寺北佛塔造佛像，與鄭法輪、田僧亮、楊契丹的畫跡並稱“三絕”。韓伯通也擅長肖像雕塑，在唐高宗乾封二年(667)曾受命為名僧道宣塑像。
基本介紹
- 中文名：隋唐雕塑家
- 外文名：sculptors of Sui and Tang Dynasties
- 拼音：Sui-Tang diaosujia
- 特點：多兼擅繪畫或妝鑾
名稱,雕塑家特點,代表人物及成就,盛唐畫風,楊惠之,張愛兒,其它雕刻家,
名稱
Sui-Tang diaosujia
隋唐雕塑家
sculptors of Sui and Tang Dynasties
雕塑家特點
中國隋唐時代的雕塑藝術興盛，文獻記載留下的雕塑家活動資料也較其他時代為多。這些雕塑家有如下幾個特點：
①留下姓名的雕塑家多以從事著名寺觀宗教雕塑創作而馳名,他們的代表性作品已毀於後世,無法與記載相印證，而當時數量很大的陵墓雕刻群的作者又沒有留下名字。工程浩大的石窟寺雕刻也極少留下雕刻者的姓名。
②著名的雕塑家多兼擅繪畫或妝鑾，如楊惠之曾為長安千福寺東塔院畫涅鬼神；韓伯通、張愛兒、員名、程進、竇弘果、毛婆羅、孫仁貴、金忠義等人皆擅長繪畫。著名畫家也有兼擅雕塑的，如吳道子曾為汴州（今河南省開封市）相國寺排雲閣裝塑文殊、維摩詰像。
③肖像雕塑有突出發展，具有很高的寫實技巧，長於肖像雕塑的作者被稱為“相匠”。
④雕塑家已有較細的專業分工，在創作過程中，指揮、起樣、製作蠟樣、塑造、妝鑾等各有專司。一些重大的雕塑創作活動，需要集中多種人才協作完成。
⑤雕塑家社會地位不高，被上流社會視為“賤工”，受到歧視、排斥，這也是許多優秀雕塑家姓名不傳於後世的重要原因之一。
代表人物及成就
宋法智與同時期的吳志敏、安生等都是著名的肖像雕塑家。他在唐初曾隨李義表、王玄策出使天竺（今印度），模寫彌勒菩薩像，攜帶回國。這一佛像成為製作佛像的重要範本。高宗麟德二年 (665)曾依據此像在洛陽敬愛寺佛殿內塑彌勒菩薩像。塑造活動由王玄策指揮，巧兒、張壽、宋朝塑造，李安貼金。敬愛寺其他佛像的雕塑創作，參加者還有：東間彌勒像，張壽之弟張智藏塑，陳永承完成；西間彌勒像,竇弘果塑。為以上3座彌勒像刻像及化生的是劉爽。此外,殿中門西神,竇弘果塑；殿中門東神，趙雲質塑。唐張彥遠《歷代名畫記》卷三稱：“此一殿功德,並妙選巧工,各騁奇思,莊嚴華麗,天下共推。”敬愛寺的另外一些重要雕塑作品為竇弘果所塑。有西禪院殿內佛事並山；東禪院般若台內佛事；中門兩神、大門內外金剛並獅子、崑崙奴各二，並迎送金剛神王及四大獅子；兩食堂講堂兩聖僧。竇弘果在武后時任職尚方丞。安生的作品有山西平遙隋寶昌寺（後改稱修念寺、太子寺）淨梵王太子像（即釋迦牟尼）、文殊寺文殊像等。與竇弘果同時的雕塑家還有
等。
盛唐畫風
楊惠之
唐代最著名的雕塑家為活躍於開元(713～741)年間的楊惠之。他與吳道子共同師法梁代張僧繇的畫風，二人齊名,時稱:“道子畫,惠之塑,奪得僧繇神筆路”。據傳，他曾為表演藝術家留杯亭作彩塑像，面牆置於通衢中，過往的人都能從塑像的背影識別出是留杯亭的形象。楊惠之運用繪畫技巧於雕塑，在中原地區創作了不少山水壁塑。在宗教雕塑中又始創千手眼觀音的形象。曾著《塑訣》1卷,惜已失傳。他的作品見於記載的有：京兆府長樂鄉北太華觀玉皇像；汴州安業寺淨土院大殿內佛像及枝條千佛，東藏經院殿後三門二神，當殿維摩詰像；河南廣愛寺三門上五百羅漢像及山亭院楞伽山，洛陽北邙山老君廟神仙像；崑山慧聚寺毗沙門天王像；鳳翔天柱寺維摩像；臨潼福岩寺神像等。
張愛兒
約與楊惠之同時的雕塑家還有張愛兒，曾學吳道子畫不成,改從事捏塑，受唐玄宗賞識，御筆改名仙喬,兼能繪畫、石刻。王耐兒，吳道子弟子，曾塑長安平康坊菩提寺中三門內東鬥神像。劉乙，雙流百姓,名意兒,曾指授匠人塑造長安翊善坊保壽寺內先天菩薩等群像雕塑。肖像雕塑家李岫，為長安光明寺塑的鬼子母及文惠太子像，被譽為“舉止態度如生”。僧人方辯，蜀人，為禪宗六祖惠能塑的像，高約23.3厘米，能曲盡其妙。唐代盛行僧徒為高僧繪、塑真容。另一僧人千歲寶掌和尚還曾為自己塑像。
其它雕刻家
唐德宗時期著名雕塑家金忠義，因工巧傑出，曾任少府監之職。
見於記載的唐代雕刻家還有劉九郎,善塑九子母,曾於河南府南宮大殿塑三清大帝及門外青龍、白虎，及守殿等神像，稱為神巧。員名、程進，為石刻名工。張宏度，曾塑慧聚寺天王堂天王等像。王溫,善裝鑾彩畫,曾為汴州大相國寺裝鑾彌勒像，金粉肉色，並三門下善神一對。被稱為“相藍十絕”之一。
此外，國外來華從事雕塑活動的藝術家有天竺僧人曇摩拙義，善畫，兼擅雕刻，於隋文帝時到中國，曾為成都雒縣大曆寺刻木雕十二神像。
