基本介紹
歷史沿革,歷史故事,古廟尚存唐故事,斷碑猶有宋文章,司空羽化名猶著,野老登臨興甚長,陽升觀三奇,地理交通,
歷史沿革
陽升觀陽升觀在今攸縣涼江陽升觀村，相傳為紀念南北朝齊明帝重臣司空張岊在此修道成仙而建。
據梁時任彥升《述異記》載，司空姓張，字巴玉，清河郡(今江蘇淮陰)人，亦說嶺南封州封川縣人。齊明帝時，官至司空(為三公之一，主管水土、營建工程)。東昏侯蕭寶卷嗣位後，政治腐敗，虐害生民，張巴玉不滿暴政，掛冠退隱，繼而攜全家訪天下名山勝跡。初到南嶽衡山，後聞攸縣有麒麟山，為漢時蘇隱匿居得道白日駕麟車升天之地，頓生仰慕之意，於是沿湘江，溯洣水，巡攸河，傾家南來。至麒麟山，見重巒疊翠，山峰奇特，泉清水冷，不勝景仰，稱“此足以樂吾生矣!”遂命工構屋三十餘間，以安頓全家八十餘口。又築壇朝斗，結廬修道，早晚誦《太洞真經》三十九章，得其妙旨，養神育氣。得葛洪子傳授金液之訣火鼎之功，採藥煉丹，濟世救人。梁天監二年(503)八月十五日，全家除留下侍女盧瓊守壇外，八十餘口白日升仙而去。麒麟山後來改稱為司空山。
陽升觀始名朱陽觀，始建於唐天寶七年(748)，其中仙壇，荒廢年深，幸與臣整修祠宇，選有德行道流住持，永作靈山。”第二天，唐玄宗感夢中之言，遂命官吏檢索郡國圖籍，得知攸縣於梁天監二年(503)八月十五日午時，有南齊張巴玉司空舉家升天的記述，大為驚嘆。遂下敕勘查，在所屬司空山內古蹟仙壇建立祠宇。於是皇帝賜批“朱陽觀”之名。
晚唐兵燹，朱陽觀被毀，光啟元年(885)，唐僖宗皇帝敕旨修復。唐昭宗乾寧三年(896)，馬殷據長沙為楚藩王，聞知觀內土地多被侵奪，立命觀主尹契真恢復前跡。宋神宗熙寧元年(1068)，曾為攸縣縣令的樞密大尉吳居實與都使同游朱陵觀，以縣內外每遇旱澇災疫，前往朱陽觀祈禱立時顯應，大為驚嘆，留詩一首，稱讚這裡是“靜中日月長，玉宇清風賒”的“靈山”。
宋政和三年(1113)春三月，徽宗皇帝“覽圖籍，異其事，惜其跡廢”，命中奉大夫湖南路轉使副使程元佐來攸縣主持修復朱陽觀。程元佐命秉蒙郎崔援總其役，由攸縣縣令古康國管後勤，供百物工徒之需。凡所費用，一切都由皇上供給。修復後的宮觀，規模輝宏。據程元佐《陽升觀記》載，光屋柱就達一百一十根，其宮殿亭台，碧瓦朱楹，金碧輝煌，盛極三湘四水。宋徽宗附會張司空白日飛升的傳說，御筆改朱陽觀號“陽升觀”。同年七月十五日和八月二十五日，連下兩敕，加封張司空為“太素真人”、“太素沖升真人”。九月下旬，宮觀落成時，皇帝又賜《太洞真經》一部，以為鎮觀之寶。據說新觀落成之日，“境內冠褐，大小官吏，與夫都邑之民，扶老攜幼，爭先恐後，填噎山谷，歡呼踴躍，瞻歡欣賀”，盛況空前。
南宋高宗紹興年間(1131～1162)，抗金名臣愛國詞人張孝祥，見陽升觀山環水美，景色清秀，宮殿堂皇，香火旺盛，於是書興大起，揮筆寫下“陽升之觀，真人之居，天下第一山”幾個大字。“陽升觀天下第一山”的美名，從此遠揚，至今不衰。
“名山福地世應稀，樓觀巍峨倚翠微。古洞雲深龍化去，老松煙溟鶴歸飛。”這是明時兵部侍郎王偉游陽升觀後寫下的著名詩句。清光緒年間加封為“宣威真人”。
唐宋以後，歷代對陽升觀各有修復。《楚攸司空山志》載，明洪武元年(1368)、天啟五年(1625)、清康熙八年(1669)、嘉慶九年(1804)、道光二十五年(1845)、鹹豐十一年(1861)，都有不同程度的復建或擴建。我們現在見到的道觀，是清光緒十九年(1893)增修的，是湖南省境內保存較為完整的古道觀之一。
整個宮觀座北朝南偏東一十五度。進入陽升觀境內，山門迎立，東額“道通天地”，西匾“法貫古今”，帶著你進入道法世界。由山門登階而上，三十一級半石階的設計，獨具匠心，據說與攸縣當時建制為三十一都半(其中屯都為半都)地理暗合。中門楣額書“陽升觀”三字，字型剛勁有力。過山門登七級石階，進入前殿，護法神像威武雄壯。從前殿至中殿，又有三級石階，中殿供張司空神像，正中檐柱上楹聯為：“率全家八十餘口白日升天，是明神，是活佛，獨有乾坤存萬古；納吾攸三十一都黎民在抱，亦名臣，亦理學，默添造化足千秋。”
每年八月十五日司空登仙日，陽升觀舉行盛大廟會，遠近三省七縣數以萬計的香客，接踵而來朝拜。人們唱司空、贊司空、頌司空、瞻仰司空遺蹟，司空精神傳延不衰。
南齊明帝時(494—498)，司空張岜，因感東昏侯寶卷昏暴天道，掛冠請休，將全家80餘口帶到此地，結廬修煉，傳說率全家白日升天。陳天嘉四年(563)年，復有丹陽張、馬二先生自稱張司空弟子，在此修煉。唐天寶七年(748)，玄宗敕令建觀，賜名朱陽觀。宋政和三年(1113)，徽宗連下兩敕，加封張司空為“大素沖升真人”，辰中奉大夫湖南路轉運使程元佐復修
觀字，賜名陽升觀。全觀占地3000多平方米，分前殿、中殿、後殿。1982年列為縣重點文物保護單位。前殿有王、馬、殷、趙4神像，中殿有司空神像3尊，左右有金、吾2將侍立，兩旁置捉、縛、枷、銬4種神像，橫眉怒目，狀甚可畏。後殿供道教至高3神像：上清、玉清、 大清，是為三清殿。又有如來、觀音、十八羅漢等佛像陳列院內，表示“佛道同歡”。近百年來，迭遭破壞，神像全部被毀，中殿重檐被拆，宋徽宗敕令御碑被炸，鋪屋和後殿已夷為平地。從倖存的部分建築藝術看，保留唐宋風格。陽升觀旁有新觀1座，內供司空父母神像，建於晚清，現已改為國小校舍。觀後5里的中山有下觀1座，名紫麟宮，占地2000餘平方米。二觀建築年代無考，建築藝術據說不亞於陽升觀，現分別夷為旱地和水田。1984年10月，株洲市人民政府公布陽升觀為市重點文物保護單位。
歷史故事
古廟尚存唐故事
陽升觀距攸縣縣城約四十里。唐天寶年間，潭州剌史蘇師道贊稱這裡西以南嶽壽山為屏障，南連茶陵雲陽山為福地，是郡邑境的高山，為振拔湖湘之名勝。
陽升觀大門
陽升觀大門莊嚴、美觀、大方的陽升觀座落在司空山的三清峰下，觀前的南水，隨山谷縈迴而出，歷一十八灣，號曰“魚欄閂”。隔南水相對，有畫屏峰如案立於觀前。案前又有紫蓋、香爐二峰，案下有大、小蓮花峰。真箇是“悵望仙山何處是，白雲天際見蓬菜。尋常有路從頭問，三十六峰當面來。”宮觀猶如美女，在重巒疊峰之中，在瑞藹紫氣之上，千呼萬喚始出來，漸現於遊人眼前。
陽升觀始名朱陽觀，始建於唐天寶七年（708），是我國開創較早的名觀之一。唐王乾佑撰《司空山實錄》載，當年五月十三日夜半，唐玄宗夜夢一神人，身著紅霞之衣，帶領一侍者浮空而下，對皇帝說：“臣在楚南攸縣司空山，其山曾是臣修行之地，今臣以證仙品，每念水土以為陛下護國安民。中有仙壇，荒廢年深，陛下今為明君，幸與臣整個祠宇，選有德行道流住持，永作靈山，使綿延國祚，福庇萬民。”
第二天，唐玄宗感夢中之言，遂命官吏檢索郡國圖籍，得知攸縣於梁天鑒二年（503）八月十五日午時，有南齊張巴玉司空全家拔宅升天的史實，大為驚嘆。遂下敕勘查，所屬司空山內古蹟仙壇，起立祠宇。不出數月，宮宇建成，錄史張祐奏請玄宗皇帝賜名。因此山在南嶽朱陵洞之南，古以山南為陽，於是皇帝賜批“朱陽觀”之名。之後，朝廷又命地方官在觀範圍內開田一百五十畝，又以皇上名義，選攸縣洞靈觀尹大初、升雲觀李子貞、嚴真觀陳少留等道士為朱陵觀住持。
唐末兵燹，朱陽觀被毀，光啟元年（886），僖宗皇帝敕旨修復，乾寧三年（896）馬殷據長沙為楚藩王，觀內土地多被侵奪，馬殷立命觀主尹契真恢復前跡。朱陵觀不斷為皇上敕封復建、影響日益擴大。宋神宗熙寧元年（1068），曾為攸縣縣令的樞密太尉吳居實與都使同游朱陵觀，以縣內外每遇旱澇災疫，每臻祈禱立時顯應，大為驚嘆，留詩一首，稱讚這裡是“靜中日月長，玉宇清風賒”的“靈山”。
斷碑猶有宋文章
北宋徽宗熱心道教，自稱“道君皇帝”。政和三年（1113）春三月，“天子覽圖籍，異其事，惜其跡廢”，命中奉大夫湖南路轉使副使程元佐來攸縣主持修復朱陽觀，程元佐命秉蒙郎崔援總其役，由攸縣縣令古康國管後勤，供百物工徒之需。凡所費用，一切都由皇上供給。修復後的宮觀，規模輝宏，據程元佐《陽升觀記》載，光屋柱就達一百一十根，其宮殿亭台，碧瓦朱楹，金碧輝煌，盛極三湘四水。宋徽宗為附會張司空白日飛升的神話，御筆改朱陽觀號“陽升觀”。同年七月十五日和八月二十五日，連下兩敕，加封張司空為“太素真人”到“太素沖升真人”。九月下旬，宮觀建築落成時，皇帝又賜《太洞真經》一部，以為鎮觀之寶。誠如程元佐在《記》中所說，皇帝“詔易名陽升，以賁其祠；加號‘沖升’，以崇其道；賜太洞真經，以顯其跡”。據說新觀樂成之日，“境內冠褐，大小官吏，與夫都邑之民，扶老攜幼，爭先恐後，填噎山谷，歡呼踴躍，瞻歡欣賀”，真箇是盛況空前。
南宋時期，宋高宗紹興二十四年（1154）考中狀元的安徽人張孝祥，聞陽升觀之名，授官中書舍人後，與秘書監易祓同來攸縣遊覽，見陽升觀山環水美，景色清秀，宮殿堂皇，香火旺盛，張孝祥書興大起，揮筆寫下“陽升之觀，真人之居，天下第一山”幾個大字，而易祓亦不讓賢，聯袂寫下“南齊張司空宅”、“張司空石山書院”、“張司空白馬溪書院”幾塊匾額。
司空羽化名猶著
陽升觀因司空而顯，司空以陽升觀而靈。人們為何對張司空如此情有獨鐘？話得從張司空棄官修道說起。
張司空
張司空據梁時任彥升《述異記》載，司空姓張，字巴玉，清河郡（今江蘇淮安）人，亦說嶺南封州封川縣人，齊明帝時，官至司空（為三公之一，主管水土，營建工程），東昏侯蕭寶卷嗣位後，政治腐敗、恣意橫行，害虐生民。張巴玉不滿暴政，掛冠退隱。繼而攜全家訪天下名山勝跡。初到南嶽衡山，以不願與世俗往來為由，聞攸縣有麒麟山，乃漢時蘇隱隱居得道，白日駕麟車升天之地，頓生仰慕之意。於是沿湘江，溯洣水，巡攸河，傾家南來，至麒麟山，見重巒疊翠，山峰奇特，泉清水冷，不勝景仰，宣稱：“此足以樂吾生矣！”遂命工在山十里之間，構屋三十餘間，以安居全家八十餘口。又在今陽升觀殿前築壇朝斗，結廬修道，早晚誦《太洞真經》三十九章，得其妙旨，養神育氣。又得葛洪子傳授金液之訣、使成火鼎之功，採藥煉丹，濟世救人，其靈其驗可稱點石成金。梁天鑒末年（519）八月初七日夜，有神人蒞壇傳訊，稱張巴玉密濟貧病達二十年，天帝令他八月十五日沐浴俟命。至八月十五日，果有神將來迎、全家除留下侍女盧瓊守壇外，八十餘口白日升舉、沖天而去。麒麟山後來亦改為司空山。
張司空羽化登仙，自然不食人間煙火，但他出政為官請廉，入隱濟貧救困的事跡，有口皆碑。歷代的封建皇帝也十分重視，清鹹豐年間，由於張司空“於冥冥中”保障地方安全和除蝗消災有功，鹹豐皇帝加封為“保惠真人”。歷經皇上三次加封，這在中國神仙中是獨一無二的，如此使張司空名氣更大，陽升觀的影響也與日俱增。人民紀念他，崇拜他，在他升仙的地方建宮觀侍奉他，每逢八月十五日司空登仙日，陽升觀舉行盛大廟會，遠近三省七縣數以萬計的香客，接踵而來朝拜。人們唱司空、贊司空、頌司空、瞻仰司空遺蹟、弘揚司空精神，蔚然風尚，傳延不衰。
山門
山門野老登臨興甚長
“名山福地世應稀，樓觀巍峨倚翠微，古洞雲深龍化去，老松煙溟鶴歸飛。”這是明時兵部侍郎王偉游陽升觀後寫下的著名詩句。
唐宋以後，歷代對陽升觀各有修復。《楚攸司空山志》載，明洪武元年（1368）、天啟五年（1625）、清康熙八年（1669）、嘉慶九年（1804）、道光二十五年（1843）、鹹豐十一年（1860），都有不同程度的復建或擴建，我們現在見到的模式，是清光緒十九年（1893）增修的，是湖南省境內保存較為完整的古道觀之一。
陽升觀
陽升觀整個宮觀座北朝南偏東一十五度。進入陽升觀境內，兩架川門迎立，東額“道通天地”，西匾“法貫古今”，帶著你進入道法世界。
由川門登階而上，便是山門。三十一級半石階的設計，獨具匠心，據說與攸縣當時建制為三十一都半（其中縣城為半都）地理暗合。山門中門楣額書“陽升觀”三字，字型剛勁有力。兩邊配門聯一副：
繼司寇為聖，棄司空為仙，道統千古，道貌千古；
同大悲救苦，持大素救難，南海一神，南水一神。
對聯語句雋永，含義深刻，很好地概括張司空歷史地位和救苦救難的慈悲精神，令人讀後唏噓不止。
過山門登七級石階，以象徵攸縣周圍七縣，進入前殿，護法神像威武雄壯，令人望而生畏。
從前殿至中殿、又有三級石階，象徵湘、粵、贛三省，中殿供張司空神像，正中檐柱上楹聯為：
率全家八十餘口白日升天，是明神，是活佛，獨有乾坤存萬古；
納吾攸三十一都黎民在抱，亦名臣，亦理學，默添造化足千秋。
對聯頌揚張司空業跡。
後殿為三清殿，殿前有司空上升的土壇三級，供人瞻仰。據傳，壇前有司空手植古杉三株，數百年後，杉枝皆發五色蓮花，祥瑞異常。
陽升觀建築藝術堪稱一絕，宮殿建築為歇山式，古色古香，獨成風格，其中雕塑更是引人注目。戲樓上彩鳳，引頸欲飛；檐柱上奔鹿、展足欲騰。彩繪浮雕，多是魚蟲花草；頂棚板面，儘是人物故事，顯現藝術建築與自然環境相結合的韻味。瞻此圖景，無不伸頸讚嘆。
陽升觀處司空山之東，有司空山門戶之稱。司空山方廣數十里、山峰壁立，高聳入雲，竹木蔥蘢，鳥語花香，是天然的旅遊勝地。其中36峰、18溪、13澗、11洞、12石室及其他景觀引人入勝。在陽升觀周邊，有三清峰、朝斗石、洗藥池、溫泉、鳳凰澗、煉丹池等張司空採藥、煉丹、修煉遺蹟。這些遺蹟經千百年，仍然紛采異呈。鳳凰澗有鳳鳥常鳴；朝斗石棋盤仍存；溫泉水冬溫夏涼，池內滿生龍鬚菜，開千葉五色芙蓉花；洗藥池水清如鏡，中生荷花，每花五色相間；煉藥岩岩中有臼，臼底微紅，藥氣常香；司空池連線如“品”字，其中二池水冬溫夏涼，一池冬夏常冷……好山，好水，好的人緣，吸引著古今無數騷人墨客的參觀、遊覽、題詠。誠如宋時彭天益所說：
陽升觀
陽升觀扶筇疑是上天台，雲鎖岩扃次第開。
未得路通游紫府，且隨溪轉上丹台。
藤蘿映帶皆天沒，山水縈洄總地裁。
歷歷仙家遺蹟在，清奇端不讓蓬萊。
陽升觀三奇
在陽升觀內，有一塊《重修陽升觀三奇碑記》，由本縣人士宋元祐進士，徽宗朝任太學博士的彭天益撰寫。彭在碑記中，補記了程元佐在建觀中未提及的三奇事。
其一：陽升觀北面有盧瓊夫婦祠，供奉盧瓊夫婦偶像。程元佐建觀前期，曾得一夢至一小祠宇，一女子（盧瓊）出來告訴他說：“吾居此已久，請勿遷移”。程元佐非常奇怪。不久有掌管建廟者向程請示，擬將山北小祠中的塑像遷移於觀內。程當即允諾，可是至盧氏祠中，見其像，與昨夜所夢者相同，於是決定不移像，而吩咐將祠廟修葺一新。
其二、當年八月十八日黃昏，工徒數百人親見天降“星冠、絳衣、朱履”者升殿禮拜，焚香爐中。爐中始無火，而香菸芬馥，好一陣後，升真人祠，而失其人。
其三、宮觀落成，舉行七晝夜的醮典。選定九月二十九日始事，本是連日淫雨已歷十天，至開醮日，忽然放晴，“諸山峰之間，雲日五色，珍禽翔集，和聲關關”，傍晚，星輝燦爛，松風陣陣、無不以為是真人鶴駕臨庭、光臨天子崇道奉真的盛典。
“三奇”故事至今為人們喜聞樂道。《陽升觀記》碑和《重修陽升觀三奇碑記》碑都列於觀內，供人嘗讀，其碑文也各載於歷修《攸縣誌》。
地理交通
公交線路：
自駕線路：
從長沙、湘潭經320、醴潭或滬昆高速公路至醴陵、轉106國道即至境內，全程僅約3小時；從竣工的朱亭至攸縣網嶺的高速公路至景區僅約2小時車程。
