陶保晉

江寧名人陶保晉（又名陶錫三，1875—1948），生於江寧，系我國晉代詩人陶淵明的後裔，清末畢業於格致書院，上世紀初留學日本，畢業於日本法政大學。回國後長期從業律師併兼任江寧律師公會會長，歷任金陵政法學校校長、江蘇咨議局議院、江蘇銀行檢查員、南京總商會法律顧問等職。

基本介紹

• 本名：陶保晉
• 別稱：陶錫三
• 出生時間：1875
• 去世時間：1948

陶保晉的傳奇人生

陶保晉

江寧名人陶保晉（又名陶錫三，1875—1948），生於江寧，系我國晉代詩人陶淵明的後裔，清末畢業於格致書院，上世紀初留學日本，畢業於日本法政大學。回國後長期從業律師併兼任江寧律師公會會長，歷任金陵政法學校校長、江蘇咨議局議院、江蘇銀行檢查員、南京總商會法律顧問等職。是我國著名的愛國學者和南京有名的大律師，他也是一位虔誠的道教信徒和宗教慈善家（道名：陶道開）。

1907年他與留日學者濮仲寅先生選址南京夫子廟大成殿學宮，“廢科舉、創新學”攜手共建新式學校——江寧府屬中學堂，如今，百年名校“夫子廟國小”由它發展演變而來。

1919年他與同鄉好友、上海報業巨子史量才先生，為開發江寧故土的地熱資源，共同成立“南湯山興業公司”，最早高起點科學開發、建設湯山。他們開山築路、引水鑿泉、以湯山的地熱點燃江寧民族實業的火炬，帶動了地方經濟的快速發展，他們開創了湯山溫泉經濟和溫泉文化的空前輝煌。

1920年陶保晉投資、首建中西合璧的私人溫泉別墅，因景仰和紀念先德陶淵明“吾愛吾廬”之意，取名《陶廬》。不久，為了擴大溫泉奇特療效“濟渡眾生”而舉家遷出。《陶廬》迅速成為遠近聞名的療養身心的一大名勝——被譽為：各方賓客共享的“華清池”，以及人與自然融合的“第二天國”、。《陶廬》於1937年夏出版了著名的江寧地方志書《南湯山志》——這是一部歌頌江寧人民奮發圖強、建設家鄉、崇尚自然、追求理想的史詩；也是陶保晉留給世人的一部愛國志書。

陶保晉“取之於湯山，回報於社會”，他以《陶廬》等民族實業為慈善基地，於1922年創辦了著名的道教慈善救助團體——“世界紅卍字會南京分會”並擔任會長，歷時26年——直到他去世。陶保晉身體力行他的 “卍會宗旨”；“世界紅卍字會為純粹世界性之團體，不涉黨派，不談政治，不作慈善範圍以外之企圖，專以救濟災患、促進世界和平為宗旨。”陶保晉立法辦會、道律嚴明、慈業公透、誠信至上、享有盛譽。南京紅卍字會竭誠地布道揚善，集多年的精益進取，他們的社會救助、賑災濟貧等慈善業績，以及戰亂安置和掩埋日寇南京大屠殺遇難者等歷史功勳都已記錄在案，中國第二歷史檔案館裡存有一批珍貴的《紅卍檔案》，1946年，這部《紅卍檔案》在國際法庭上成為震驚中外的日本軍國主義侵略暴行的鐵證。

陶保晉曾於1923年和1927年兩次率會參與日本關東、關西大地震的救助。紅卍字會跨出國門的賑災義舉，是我國宗教界對國家和民族的傑出貢獻，為中日兩國人民的睦鄰相處寫下了光輝的一頁。他的精神品格和道德風範以及對道院宗旨的宣揚，當之無愧的列入了1931年出版的“當代中國名人錄”。

1937年日寇大舉入侵，他們對精通日語、赴日救災的陶保晉“恩將仇報”，並處心積慮地利用他紅卍字會長的身份和社會影響力，強逼他擔任偽職。儘管陶保晉託病拒任、隻身逃亡、公開發布“辭職書”，，，，。在國難當頭，血流成河的南京城，他竭盡全力支撐紅卍字會的生存——弘道展慈、對苦難中的百姓實施各項戰亂救助，歷經艱辛，嘔心瀝血在所不辭，，，，但在日寇的鐵蹄下，陶保晉始終在劫難逃，屢 遭迫害。

日寇不僅野蠻霸占陶保晉在湯山的《陶廬》為日軍司令部所有，並接二連三地瘋礦搶占了支撐紅卍字會慈善事業的夫子廟、將軍廟等處的商鋪和地方實業。 1938年元旦，陶保晉在日寇的“突然襲擊”之下，強逼他出任自治會長並逼迫他在鼓樓市民大會上宣布自治會的成立。當日即受到“道訓”和良心的譴責而臥病不起，正式告病假——離任會長一職。日寇在他養病期間，步步緊逼、殘酷辱躪陶保晉；一面不斷入室騷擾，派員“送梨”——探病為虛，以“生離{梨}死別”威脅為實。一面秘密劫洗南京市府路陶氏私宅，所有貴重物品、古董字畫、佛堂珍藏經書、敬奉的道祖神龕以及陶氏五柳宗族家譜均被日寇洗劫一空。 1942年在被逼擔任“立法委員”期間 ，因不忍目睹南京市民遭受日寇製造的糧荒之苦，他利用合法身份彈劾了汪偽糧食部長，但汪精衛政府官官相護，對他“秘密緝拿”和“撤職查辦“。陶保晉再次被迫四處逃亡，但他仍然堅守“道旨”，以救濟災患為己任，萬分艱難地支撐著紅卍字會的工作。

1946年，當《紅卍檔案》在國際法庭上，為審判日本戰犯公布南京大屠殺時間、地點、人數等鐵證之際，軍統特務機關卻違背歷史、顛倒黑白地將“紅卍會長”陶保晉判下“共同通謀敵國，圖謀反抗本國”和“全部財產沒收”的重罪和重罰。瞬間，將日寇野蠻霸占的民間產業，突變“逆產”而“充公”，甚至改造為私人所有，“總統專用溫泉別墅”即是一例。陶保晉步出冤獄兩個月後的1948年6月，不幸倒在南京火瓦巷24號——他再也無力支撐下去的紅卍字會辦公室里，含冤慘然離世。蔣介石政府利用民族情緒而製造的這起冤假錯案，使陶氏家族蒙冤受屈半個多世紀——苦熬至今。

分散在海內外的陶氏後人，為對歷史負責、對子孫後代負責，正式向台灣國民黨中央——對蔣介石政府製造的亂世冤案提出了質疑和申訴。台灣國民黨馬英九主席已於2010年5月12日責成“中央政策委員會”回覆說：“如陶先生遭遇，深感遺憾。這也是中華民族百年積弱及內憂外患下的歷史悲劇。”

陶保晉與南京大屠殺

江寧名人 陶保晉是“大漢奸”嗎？他有“通敵謀反”的犯罪事實嗎？蔣介石政府依據什麼“通敵謀反”事實判下陶保晉的漢奸罪？

日寇如何殘酷迫害陶保晉的？1938——1942的四年期間陶保晉的 所謂“自治會長”等偽職是日寇強拉硬派的,還是他自願和“自任”的？他 做了什麼傷害百姓的事？他是自始至終經歷了“告病離任”、“公開辭職”、“撤職查辦”和“四處逃亡”嗎？他的慈善組織——南京紅卍字會是在做“賑災濟貧、戰亂救助”嗎？他的《紅卍檔案》——掩埋南京無辜同胞43121人，不是史無前例地在審判日軍戰犯的國際法庭上震驚中外嗎？

陶保晉1920建成的《陶廬》遭遇了怎樣的命運？合法經營18年的民族實業——《陶廬》1937年被日寇野蠻沖入、霸占8年後為什麼變成了日偽“逆產”？是日寇饋贈的嗎？按此邏輯：所有中國被日寇霸占的都是“逆產”？為什麼國民政府不向日寇索賠？為什麼不將私產歸還原主？為什麼在關押陶保晉之前，軍、政互爭《陶廬》“使用權”？私產《陶廬》怎么變成了《蔣介石專用溫泉別墅》？

為什麼陶保晉的慈善組織——紅卍字會長的身份被寫進“漢奸判決書”的主要犯罪事實 里？南京紅卍字會是日偽特務組織嗎？他的《紅卍檔案》不是在國際法庭上提供了日寇屠殺無辜百姓殘暴罪行的鐵證嗎？“埋屍”是為日寇“銷贓”嗎？“銷贓”又為何要入“紅卍字會檔案”呢？這是漢奸所為，還是社會貢獻？

為什麼要對愛國法學家、宗教慈善家判下“通敵謀反”的重罪和重罰？

究竟什麼是真，什麼是假？什麼才是“陶保晉的真貌”？究竟誰該對歷史、對子孫後代、對誤導社會負責？ 歷史不容顛倒，社會和良知遵循責任和公道！

“自治會長”的始末

侵華日軍為了在南京站住腳，千方百計拼湊組建維持會、自治會。他們為了利用陶保晉及南京紅卍字會的社會影響力，不遺餘力地威逼陶保晉，並多次拉他參與籌備組建工作。陶保晉幾經推辭，並有聲明在先：“錫三篤信神權，辦理道院紅卍字會歷十有六年，向守會章，不聞政治。”“紅卍字會的宗旨：不涉政治、維護和平。”。並多次提出：“中國人必須自己管理自己，無須誰來維持”。“維持社會秩序首先要停止殺人。 ”“紅卍字會職員不能參與政治 ，且南京處在瘟疫蔓延的危機之中，紅卍字會無力參與慈善以外之事務”。在陶保晉一再堅持下，他們終於確定了正副會長的其他人選。

但就在1938年元旦鼓樓市民大會之前，在陶保晉不知情的背景下，突然宣布他為“南京自治會會長”。 陶保晉愕然而無措。在他的《辭職書》里，真實地寫下了他的處境和遭遇：“此次為維持治安，追隨同人之後，本已推舉正副會長。有人乃在領事會集會，時忽被前機關長佐方先生臨時變更，推重錫三，田中領事等從而贊助。雖聲明卍字會職員不能參與政治，固辭不獲，勉暫擔任，以讓賢能，曾經當眾聲明。孰知冥冥之中已受譴責，午夜焦思，百感交集。”就在這種“突襲” 和“焦思”；“固辭不獲”和“已受譴責”的複雜境遇下，他被推到南京市民大會上宣讀自治會的成立宣言。拉貝日記里也記下了他的“意外”；“孫、王和陶3位先生是隸屬於我們的紅卍字會的成員，我們對這些任命感到有些吃驚，但沒有理會。南京，1938年1月1日 ”

鼓樓大會之後，陶保晉為違背道旨和良心的登台之舉，羞辱難忍，舊病復發，1月8號正式告病假而離開自治會。就在他養病期間，日寇派員手提“生梨”，名為探病，實以“生梨”隱喻“生離死別”相威脅。緊接著又發生了日寇夜襲陶府進行掃蕩，所有貴重物品、古董字畫、敬奉的道祖佛堂神龕、陶氏祖宗牌位均被日寇洗劫一空。陶保晉於1938年3月10日寫下了一份《自治會長的辭職書》！——日寇侵華和陶保晉受害的見證：“兩月以來，負責有人，錫三並無若何責任，亦無經手事件，正在專心療養腦病，尚未痊癒。忽市府路家宅又被劫一空。”又寫道：“此重言聲明：所有會長虛名及任何名義一概辭謝，否認慰留。俾資靜養而遂初衷。”他將奉行的《卍會宗旨》附在《辭職書》里，退回了所發的“自治會臂章”以及補發的會長津貼。並印製百餘份發向社會。

這份沉甸甸的飽含血淚的《辭職書》，是中國第二歷史檔案館研究員戚厚傑先生從塵封的故紙堆里發現，並於2005年公諸於世，在中外學者參加的紀念東京審判60周年暨侵華日軍南京大屠殺史學術年會上。戚厚傑先生以這份出自陶保晉真跡的《辭職書》為實證，鄭重地說： “陶錫三辭職書是侵華日軍南京大屠殺暴行的一個證明 。”

陶保晉是受害者

1937年冬，南京陷入兵荒馬亂的災難之中，陶保晉領導紅卍會字奔忙於連絡各方人士和外國教士弘道展慈，祈求和平。擴建救護隊、掩埋隊、難民收容站、臨時診所。設粥棚、施棉衣，以“薄棺收掩”死於貧病和戰火中的不幸者，就連被炸死的日軍飛行員也給與人道收掩。南京紅卍字會竭盡全力的救助義舉百姓有口皆碑；會律嚴明的紅卍字會件件有案可查。

紅卍字會長陶保晉和他的社會影響力以及精通日語的個人背景，被入侵者視為非得不可的一塊“親日肥肉”，他們有備而來，有謀而動。首先在軍事占領的同時，野田部隊衝進陶保晉在湯山的《陶廬》溫泉別墅，瘋狂掃蕩、狂飲亂舞之後，立即霸占為日軍司令部所有。接著便開始軟硬兼施地逼他參與組建偽政權。

令日寇大出所料，陶保晉竟公開以紅卍字會“不涉政治”、“不作慈善範圍以外之企圖”等道教宗旨相對抗。一面不斷地吞食他在南京夫子廟和將軍廟等處的地方實業，打擊他的慈善基地。一面突然襲擊式地將早已確定好的自治會正、付會長的人選，“臨時變更”為陶保晉。在陶保晉以養病為由離開自治會後，日寇更加惱羞成怒、步步緊逼，白日不斷騷擾，派員登門探視，以一筐生梨，隱喻“生離死別”相威脅。夜間突襲陶府旋風式的掃蕩洗劫，將所有貴重物品、古董字畫、道祖神龕經文、陶氏祖宗牌位、宗族家譜一掃而空。在《鐵帳難消：日本究竟欠中國人民多少》一文的有關章節里（中文百科）有與陶保晉1938年3月《辭職書》相吻合的紀實：“所有全部紅木家俱及衣箱，瓷銅器與一切物品，約值四五千元，被劫一空。唯內有佛堂一間，供奉老祖宗筆畫像，與歷代祖宗神位像，並道院傳授《太乙北極真經》及《午集正經》、《未集經髓》與各種經典，今竟全行被劫。日軍在南京對於不能搶走的文物便破壞掉。

日寇對其掠奪罪行自始至終予以抵賴、置之不理陶保晉的投訴，反而不斷以各種方法威逼、強派他擔任會長、委員等虛設的偽職。1942年陶保晉利用“立法委員”的身份，抵制偽政府為日寇籌措軍糧的糧食收購政策，以緩解 百姓的糧荒之苦，聯名彈劾了汪偽糧食部長，又遭到秘密緝拿而四處逃亡，1942年2月的中央日報第二版頭條刊登∶“立法委員陶保晉及檢查委員呂一峰等三人勾結不法奸商對抗糧食政策，被撤職查辦。”這是一件轟動全城的大事，卻又是一個盜鈴掩耳、轉移視聽，陷害正義之舉的陰謀。但誣告最終經不起查證，日偽只好草草收兵，陶保晉才逃過一劫。

抗戰勝利後，更大的災難又一次降臨在70高齡的慈善家陶保晉的身上，他被軍統特務機關以漢奸罪押進黑牢。他以法學家的判斷力和自己的一生作為，向高等法院坦蕩地、全面地呈交了“無罪證明”。但他的1938年的《辭職書》被暗中刪除了；1942年他的“彈劾汪偽糧食部長案”和他的秘密緝拿證明不翼而飛了；他的撤職查辦案被篡改了，，，，，。

但是，他的紅卍字會1938年---1939年的救助難民和日寇南京大屠殺掩埋4萬3千餘人的歷史檔案、照片等鐵證，此時正握在中國首席大法官 梅汝璈手中，在國際法庭上發生了使戰犯驚魂的作用。

而陶保晉卻在沒有任何罪證的軍統特務機關的公訴下，被判下“共同通謀敵國、圖謀反抗本國”的重罪和重罰，把日寇霸占的陶保晉合法經營和合法繼承的產業全部作為“逆產”沒收了。民間宗教慈善組織 南京紅卍字會被誣陷為“出面組織”偽政權的漢奸特務組織。

陶保晉遭受殃及後代的災難、南京紅卍字會和他的慈善事業被徹底摧毀，1948年6月，陶保晉出獄兩個月後，他在起草一份濟南紅卍字會長的悼詞時，悲傷和冤獄之痛糾結，猝然倒在南京火瓦巷24號紅卍字會的辦公室里，含冤離世。

《南湯山陶廬溫泉》

《南湯山陶廬溫泉》的變遷

《陶廬》位於南京湯山溫泉路3號，為江寧著名律師陶保晉，於1920年購地四畝三分，投資自建的一座中西合璧的溫泉別墅。接引3號泉源，（即“南湯山圖”所標：陶廬泉源）水溫55度，導流入室，以天然熱能供沐浴療疾。雖然開創了在湯山建造私人溫泉別墅的先河，但因其溫泉水質優良、療效奇特，陶保晉迅即將全家遷出。為“濟渡眾生”而面向社會對外營業。因人與自然的相擁而被譽稱“第二天國”，得各方賓客絡繹不絕而遠近聞名。《陶廬》為江寧創建了地方經濟和溫泉文化的空前繁榮而享譽大江南北。1922年陶保晉以《陶廬》為慈善基地，創辦道教慈善組織——南京紅卍字會並任會長。《陶廬》經營得蒸蒸日上，而它的主人卻“置之度外”，長期從事賑災濟貧等公益慈善事業，為此，更孕育和成就了《陶廬》的社會、人文價值。

1937年冬《陶廬》被日軍司令部野蠻霸占八年之久，《陶廬》深陷喪權辱國的災難，陶保晉的慈善事業為此遭受慘重損失。1945年抗戰勝利，正當陶保晉與家人準備收回《陶廬》重振精神，恢復營業，振興紅卍字會的慈善事業之際，更大的災難發生了。國民政府既未向日寇索賠；也未將《陶廬》物業歸還原主恢復經營，而是令人震驚地將《陶廬》當作“敵偽逆產”進駐和沒收，而且地方政府和軍隊競相爭奪使用權，直到1946年4月經蔣介石批准撥2千萬元專款、將《陶廬》改造為“總統專用溫泉別墅”之後，才使“爭奪戰”平息下來。與此同步，同是1946年4月，《陶廬》的主人——與世無爭的慈善家被軍統局特務機關收監關押。

1946年6月8日軍統局和首都高等法院，在完全違背歷史、毫無犯罪事實的背景下，極為倉促地、僅用兩個月的時間就將陶保晉判下“共同通謀敵國、圖謀反抗本國”漢奸罪，將其所有財產當作“逆產”全部沒收。而《陶廬》在“審判”陶保晉之前、早已首當其衝地當作“逆產”被沒收，並在蔣總統的親自關注下大興土木進行維修和改造了。溫泉路3號的《陶廬》就這樣由一座“濟渡眾生”的民族實業——日寇野蠻霸占的民間資產——瞬間，變成了私人專用的《蔣介石溫泉別墅》。

陶保晉與《南京紅卍字會》

《陶廬》主人——留日歸國的著名律師陶保晉（又名陶錫三、道名：陶道開）取之於湯山，回報於社會，他以《陶廬》等實業為慈善基地，於1922年創辦道教慈善團體——世界紅卍字會南京分會，並擔任會長長達26年，直到他去世。陶保晉大力集資並招募善款，興辦慈善事業，在南京開設育嬰堂、養老院，組織義工、義學和義醫，冬施棉衣、夏施糧，收難民、建粥棚，修村路、蓋涼亭，辦學校、開診所……..對災難中的百姓施以各項救助。他堅信道義，奉行善舉，身體力行其創辦道院的《卍會宗旨》：“世界紅卍字會為純粹世界性之團體，不涉黨派，不談政治，不作慈善範圍以外之企圖，專以救濟災患、促進世界和平為宗旨。”1923年、1927年兩次率領南京紅卍字會奔赴日本關東和關西地震災區救濟災民，日本《朝日新聞》刊登“感謝善鄰之同情”，記下了中日兩國人民睦鄰友好相處的一頁。1931年被上海良友出版社選入《當代中國名人錄》

1937冬日寇血洗南京城，陶保晉堅持留守南京，和災難中的百姓在一起，設收容所安置難民，竭盡全力進行戰亂救助，率領南京紅卍字會的掩埋隊收掩無辜遇難同胞四萬三千餘人，避免南京的瘟疫蔓延，將日寇的罪行載入紅卍字會的例行卷宗，1945年抗戰勝利後，這批《紅卍檔案》向國際法庭提供了實證，審判日本戰犯的滔天罪行。

1946年軍統特務機關將大慈善家陶保晉定下“通敵謀反”漢奸罪，沒收了他全部合法經營的 民族實業，摧毀了他的慈善基地，1948年6月 ，出獄兩個月後，他含冤猝死在紅卍字會的辦公室里，為中國人民留下了他以救濟災患為己任的“卍會宗旨”和入侵者的罪證——“紅卍檔案”。

尋根追思

2010年8月陶保晉部分海內外的後人們，為紀念先人135周年誕辰暨《陶廬》90華誕，尋根追思，返回故里，組織參觀活動。 2010年8月15日參觀紀念館後，對南京大屠殺紀念館的部分展品失真和對陶保晉的不公感到失望並提出了意見。2010年9月18日他們給“侵華日軍南京大屠殺紀念館”的公開信摘要如下：

.....由於種種複雜的因素和影響，在“自治會的成立”、“慈善組織”和“歷史人物”的展品和說明中，我們感到有所迴避，有所缺失，也就難免有所失真和不公。

江寧名人陶保晉，是“日寇大屠殺”這一特殊歷史時期，重要的見證人、是不可迴避和廢棄的歷史人物。陶保晉的“通謀敵國、反抗本國”的漢奸罪是與陶保晉的實際言行完全不相符、完全違背歷史的一樁亂世冤案。是早已廢除的舊法統下軍統機關維護獨裁統治、壓迫民眾的劣跡之一。是與日寇血洗南京城的歷史沒有任何關係的另一段歷史，它不應該，也不可能蓋定和改變侵華日軍當年的歷史真相。

人們會問：紅卍字會是什麽組織？誰是創辦人？誰是會長？“紅卍檔案”怎樣誕生的？......這都是我們不能迴避、不可廢棄的啊！

在中國著名的愛國主義教育基地——貴館承載著講述歷史、啟迪後人的神聖使命。我們有責任還歷史的真實原貌，有責任以客觀、公正的態度解讀舊法統下的真實歷史和歷史人物，讓後人在這裡熟知和清除早已失效的舊法統殘存的陰影。...