《陳獨秀與文學革命》是胡適所著作品，出自於《胡適卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：陳獨秀與文學革命
- 作者：胡適
- 作品出處：胡適卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
今天我要講的題目是“陳獨秀與文學革命”，這本來是國文系同學研究的材料，想不到報紙上登出去，變成公開的了。陳先生與文學革命的關係，是很有討論的必要的一個問題。在民國六年，大家辦《新青年》的時候，本有一個理想，就是二十年不談政治，二十年離開政治，而從教育思想文化等等，非政治的因子上建設政治基礎。但是不容易做得到，因為我們雖抱定不談政治的主張，政治卻逼得我們不得不去談它。民國六年第二學期陳先生來到北大，去年陳先生和李大釗先生因為要談政治，另外辦了一個《每周評論》。我也不曾批評它，他們向我要稿子，我記得我只送了兩篇短篇小說的譯稿去。民國八年，“五四”以後，有一天陳先生在新世界（香廠）散傳單，因前幾天在報紙上看見陳先生的口供，說他自己因為反動，前後被捕三次，在此地被捕一次，就是因為在香廠散傳單。那時候高一涵先生和我都在內，大家印好傳單，內容一共六條，大概因為學生被拘問題，有一條是要求政府免去衛戍司令王懷慶的職，懲辦曹、章、陸三人……到了十一點鐘回家，我和高先生在洋車上一邊談，看見有沒關門的鋪子，我們又要給他一張。我還記得那時是六月天氣正熱，我們夜深還在談話，忽然報館來電話，說東京大罷工，我們高興極了；但一會又有電話，說自你們走後，陳先生在香廠被捕了，他是為了這種（件）事被捕，然而報上卻載著他是反動！這是反動，那么現在的革命是不是反動？“反動”抹殺了許多事實，他怎么能算是反動？
今天這個題目，說起來有很多不方便的地方，因為我們既是同事，而且主張也頗相同。在民國十二年，上海出版了一部，那時陳先生已經同我們分別到上海去了。這部二十萬字的集子，我做了一篇序，陳先生也寫了一篇，他極力反駁我，質問我，陳先生那時已轉到馬克思主義那方面去了。他問我所說馬克思的唯物史觀可以解釋大多數的話，能否再進一步，承認它能解釋一切。他說白話文也是因為產業發達，人口集中，才產生出來的，他說“常有人說白話文的局面是之、一般人鬧出來的，其實這是我們的不虞之譽，中國近來產業發達，人口集中，白話文完全是應這個需要而發生而存在的”；適之等若在十三年前提倡白話文，只需章行嚴一篇文章便駁得煙消灰滅，此時章行嚴的崇論宏議有誰肯聽？他是注重經濟的條件的，我也沒有反駁他，因為他不否認人的努力，兩個人的主張不算衝突，不過客觀的條件雖然重要，但不僅限於經濟一個條件，至於文化的條件，政治的條件，也是不能否認的。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
胡適（1891—1962），安徽績溪人，美國哥倫比亞大學哲學博士。1917年回國任北京大學教授，並很快加入《新青年》編輯群體，在文學革命、思想革命中發揮重大作用，成為新文化運動的主要領袖之一。他在哲學、文學、史學等諸多學術領域都有開創性貢獻，曾影響一代青年學子。在思想、教育及文化界是公認的知識領袖。抗戰時期，曾任駐美大使，戰後任北京大學校長。1949年後，寓居美國，1958年就任台灣“中研院”院長。在政治上，堅持用和平改革的方式，走民主自由之路，對國民黨當局，既有批評，又有辯護。1962年逝世於台北。編者簡介耿雲志，遼寧海城人，1 9 3 8年生。大學畢業後，一直在中國社會科學院近代史研究所工作，現為中國社會科學院學部委員，兼任中國現代文化學會會長、胡適研究會會長等職。長期從事近代政治史、思想史、文化史的研究，著述二十餘種，發表論文和文章200餘篇，有多篇被譯成英文，其研究成果多次獲得省部級獎勵。所做胡適研究，受到海內外高度關注；所著《近代中國文化轉型研究導論》一書，已在海外出版英文版。目前正在組織編寫多卷本的《中國近代思想通史》。
