《陳思王集》是三國時期詩人曹植的文集。因為被封在陳郡，故而得名。
基本介紹
- 作品名稱：陳思王集
- 創作年代：三國時期
- 文學體裁：詩詞
- 作者：曹植
簡介,曹植其人,
簡介
《陳思王集》 十卷，魏曹植撰。案《魏志》植本傳，景國中，撰錄植所著賦頌、詩銘、雜論凡百餘篇，副藏內外。《隋書·經籍志》載《陳思王集》三十卷。《唐書·藝文志》作二十卷，然復曰又三十卷。蓋三十卷者，隋時舊本；二十卷者，為後來合併重編。實無兩集。鄭樵作《通志略》，亦並載二本。焦竑作《國史經籍志》，遂合二本卷數為一，稱植集為五十卷，謬之甚矣。陳振孫《書錄解題》亦作二十卷。然振孫謂其間頗有採取《御覽》、《書鈔》、《類聚》中所有者。則捃摭而成，已非唐時二十卷之舊。《文獻通考》作十卷，又並非陳氏著錄之舊。此本目錄後有“嘉定六年癸酉”字，猶從宋寧宗時本翻雕。蓋即《通考》所載也。凡賦四十四篇，詩七十四篇，雜文九十二篇，合計之，得二百十篇。較魏志所稱百餘篇者，其數轉溢。然殘篇斷句，錯出其間。如《鷂雀》、《蝙蝠》二賦均采自《藝文類聚》。《藝文類聚》之例，皆標“某人某文曰”云云，編是集者遂以“曰”字為正文，連於賦之首句，殊為失考。又《七哀詩》晉人采以入樂，增減其詞，以就音律，見《宋書·樂志》中。此不載其本詞，而載其入樂之本，亦為舛謬。《棄婦篇》見《玉台新詠》，亦見《太平御覽》。《鏡銘》八字，反覆顛例，皆叶韻成文，實為回文之祖。見《藝文類聚》。皆棄不載。而《善哉行》一篇，諸本皆作古詞，乃誤為植作。不知其下所載“當來日大難”，即當此篇也。使此為植作，將自作之而自擬之乎？至於《王宋妻詩》，《藝文類聚》作魏文帝，邢凱《坦齋通編》據舊本《玉台新詠》，稱為植作。今本《玉台新詠》又作王宋自賦之詩。則眾說異同，亦宜附載，以備參考，乃竟遺漏，亦為疏略，不得謂之善本。然唐以前舊本既佚，後來刻植集者率以是編為祖，別無更古於斯者。錄而存之，亦不得巳而思其次也。
又《陳思王集》是明代郭雲鵬、汪士賢、張溥各自所刻的曹植的文集。
又《陳思王集》是明代郭雲鵬、汪士賢、張溥各自所刻的曹植的文集。
曹植其人
三國時魏國詩人。字子建。沛國譙縣(今安徽亳州)人。曹操第三子。少聰慧，“善屬文”，始深得曹操寵愛，幾立為太子。後因行為放任，其兄曹丕被立為太子。延康元年（220）曹丕稱帝後，植名為王侯，實為囚徒，兩度被貶爵移封。黃初七年（226）曹丕病逝，曹叡繼位後，繼續遭受猜忌和打擊，最後移封陳郡，卒謚思，故世稱陳王或陳思王。
曹植的思想和創作，以曹丕即位為界，明顯地分為前後兩期。前期作品主要表現了“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”的政治抱負。如《白馬篇》、《薤露篇》。後期作品則主要反映了曹魏統治集團內部的矛盾，控訴了曹丕父子對他的迫害，抒發了自己備受壓抑，有志不得伸的滿腔悲憤情緒，表現了自己不甘階下囚的生活，希冀用世的強烈願望。如《贈白馬王彪》就是詩人“憤而成篇”之作，深刻地反映了統治集團內部的殘酷鬥爭。另如《野田黃雀行》、《七哀詩》、《怨歌行》、《鰕篇》、《雜詩》等，也都是詩人後期的“憂生之嗟”。除此之外，曹植也有一些直接反映當時社會現實的詩篇，如《泰山樑甫行》、《送應氏》等，反映了軍閥混戰、社會亂離給人民帶來的苦難，表現了詩人對勞動人民的深切同情。
曹植是建安時期成就最高的一位詩人。他的詩現存約80首，大部分是樂府詩。曹植一生重視從樂府民歌中汲取創作養料，他的《美女篇》就直接脫胎於漢樂府民歌《陌上桑》。他的《怨歌行》、《泰山樑甫行》、《名都篇》、《白馬篇》、《野田黃雀行》等都是沿用樂府舊題或創造的樂府新題。所不同的是，他在學習民歌的基礎上進行了加工和提高，因此他的詩歌呈現出文人所特有的風格與情調，具有明朗、和諧、清新等特色。
曹植一生創作了大量的五言詩，把五言詩推向了前所未有的高峰，並使之達於成熟。他的五言詩，敘事與抒情相結合，格調雄渾而不卑弱，文辭華美而不雕琢，尤其是注重語言的提煉和修辭，特別留意於文句的整飭和韻律的和諧。在中國詩歌發展史上，他被視為五言詩的一代宗匠。
除詩歌之外，他的章表、辭賦也十分出色。賦今存40餘篇，數量在漢魏作者中為第一。代表作《洛神賦》以傳說中關於宓妃的故事為題材，刻畫了洛神的美麗形象，表現了人神戀愛而終因人神殊隔、不能結合的惆悵之情，描寫細膩而生動。散文今存近百篇，以前期《與楊德祖書》和後期《求自試表》、《求通親親表》為代表。
曹植的思想和創作，以曹丕即位為界，明顯地分為前後兩期。前期作品主要表現了“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”的政治抱負。如《白馬篇》、《薤露篇》。後期作品則主要反映了曹魏統治集團內部的矛盾，控訴了曹丕父子對他的迫害，抒發了自己備受壓抑，有志不得伸的滿腔悲憤情緒，表現了自己不甘階下囚的生活，希冀用世的強烈願望。如《贈白馬王彪》就是詩人“憤而成篇”之作，深刻地反映了統治集團內部的殘酷鬥爭。另如《野田黃雀行》、《七哀詩》、《怨歌行》、《鰕篇》、《雜詩》等，也都是詩人後期的“憂生之嗟”。除此之外，曹植也有一些直接反映當時社會現實的詩篇，如《泰山樑甫行》、《送應氏》等，反映了軍閥混戰、社會亂離給人民帶來的苦難，表現了詩人對勞動人民的深切同情。
曹植是建安時期成就最高的一位詩人。他的詩現存約80首，大部分是樂府詩。曹植一生重視從樂府民歌中汲取創作養料，他的《美女篇》就直接脫胎於漢樂府民歌《陌上桑》。他的《怨歌行》、《泰山樑甫行》、《名都篇》、《白馬篇》、《野田黃雀行》等都是沿用樂府舊題或創造的樂府新題。所不同的是，他在學習民歌的基礎上進行了加工和提高，因此他的詩歌呈現出文人所特有的風格與情調，具有明朗、和諧、清新等特色。
曹植一生創作了大量的五言詩，把五言詩推向了前所未有的高峰，並使之達於成熟。他的五言詩，敘事與抒情相結合，格調雄渾而不卑弱，文辭華美而不雕琢，尤其是注重語言的提煉和修辭，特別留意於文句的整飭和韻律的和諧。在中國詩歌發展史上，他被視為五言詩的一代宗匠。
除詩歌之外，他的章表、辭賦也十分出色。賦今存40餘篇，數量在漢魏作者中為第一。代表作《洛神賦》以傳說中關於宓妃的故事為題材，刻畫了洛神的美麗形象，表現了人神戀愛而終因人神殊隔、不能結合的惆悵之情，描寫細膩而生動。散文今存近百篇，以前期《與楊德祖書》和後期《求自試表》、《求通親親表》為代表。
