陳奐

陳奐（1786—1863），一作陳煥，字碩甫，號師竹，晚自號南園老人，江蘇長州（今蘇州）人。鹹豐元年，舉孝廉方正。先後師事江沅、段玉裁，又曾問學高郵王念孫、王引之學，與聞經學家法。畢生殫精竭慮，專攻經學，於《毛詩》用力最勤。著有《毛詩傳疏》《毛詩說》、《毛詩九穀考》、《毛詩傳義類》、《鄭氏箋考徵》及《公羊逸禮考徵》，另有《三百堂文集》。

基本介紹

• 中文名：陳奐
• 國籍：中國
• 出生地：江蘇長州
• 出生日期：1786年
• 逝世日期：1863年
• 信仰：道教
• 代表作品：《毛詩傳疏》《毛詩說》《三百堂文集》
• 字：碩甫
• 號：師竹
• 又作：陳煥

清史文載

《清史稿·列傳二百六十九·儒林二》

陳奐，字碩甫，長洲人。諸生。鹹豐元年，舉孝廉方正。奐始從吳江沅治古學，金壇段玉裁寓吳，與沅祖聲善。嘗曰：“我作《六書音韻表》，惟江氏祖孫知之，餘尟有知者。”奐盡一晝夜探其梗概。沅嘗假玉裁《經韻樓集》，奐竊視之，加朱墨。後玉裁見之，稱其學識出孔、賈上，由是奐受學玉裁。

高郵王念孫暨子引之、棲霞郝懿行、績溪胡培翬、涇胡承珙、臨海金鶚，鹹與締交。

奐嘗言大毛公詁訓傳言簡意賅，遂殫精竭慮，專攻毛《傳》。以毛《傳》一切禮數名物，自漢以來無人稱引，韜晦不彰，乃博徵古書，發明其義。大抵用西漢以前舊說，而與東漢人說《詩》者不苟同。又以毛氏之學，源出荀子，而善承毛氏者，惟鄭仲師、許叔重兩家，故於《周禮注》、《說文解字》多所取說，著《詩毛氏傳疏》三十卷。又以疏中稱引，博廣難明，更舉條例，立表示圖，為《毛詩說》一卷。準以古音，依四始為《毛詩音》四卷。仿《爾雅》例，編毛傳為《義類》十九篇一卷。以鄭多本三家《詩》，與毛異，為《鄭氏箋考徵》一卷。又有《詩語助義》三十卷，《公羊逸禮考徵》一卷，《師友淵源記》一卷，《禘郊或問》、《宋本集韻校勘記》，各若干卷。

陳奐像

其論《尚書大傳》與毛《傳》同條共貫，論《春秋》之學，從《公羊》以知例，治《穀梁》以明禮。《穀梁》文句極簡，必得治禮數十年而後可明其要義。論《釋名》與毛《傳》、《說文》多不合，然可以討漢、宋說經家之源流。其論丁度《集韻》云：“《集韻》總字，具見《類篇》，先以類篇校集韻，再參之《釋文》、《說文》、《玉篇》、《廣韻》、《博雅》，則校讎之功過半矣。”又云：“陸氏《釋文》宋本，當於《集韻》求之。今《尚書釋文》，經開寶中陳諤等刪改之本，《集韻》則未經刪改者也。”

於子書中尤好《管子》，嘗令其弟子元和丁士涵為《管子案》四卷。

家居授徒，從游者數十人。同郡管慶祺、丁士涵、馬釗、費鍔，德清戴望，其尤著也。同治二年，卒，年七十有八。

《毛詩音》

奐以為：“三代同文而不同音，右韻書久亡，六書諧聲，韻書之權輿也，《詩》三百篇，韻書之經緯也。大毛公生周季，去古近，作故訓傳，與三百篇韻甚諧也，由韻以知音，因音以求義”，故在作《毛詩傳疏》的基礎上，又別撰是書以求音而達義。卷一為《國風》，卷二《小雅》，卷三《大雅》，卷四《頌》，於《詩》中文字音之變異、聲韻之輕重、南北之別讀、古今之異音之類，皆詳為注，而《詩》用古文，故多通假，也一併辨識。陳氏主張讀《詩》“執古音不兼通今音，不可與言音也，泥今音而反昧古音，不可與言詩也，故其不僅求古音，也通今音，今古音之變可知。”陳氏作《毛詩傳疏》，以釋義為主，是書以釋音為本，二者可為姊妹篇。有《陳氏毛詩五種》本，《皇清經解續編》本。

人物成就

清經學家、藏書家。字碩甫。號師竹，別號南園老人。江蘇崇明（今屬上海市）人，遷長洲（今江蘇蘇州），縣學生。曾受學於段玉裁，篤嗜古學，補胡承珙所撰的《毛詩後箋》，而於《公羊傳》、《周禮》、《管子》等書亦有論及。鹹豐元年（1851）舉孝廉方正，不就，和當時著名經學家王念孫、王引之父子、郝懿行等人往來，王引之著《經義述聞》，每出一卷，必向他出示並請教。曾刊刻有段玉裁《說文解字注》、胡承珙《毛詩後箋》、《儀禮正義》、郝懿行《爾雅義疏》、金鶚《求古錄》。主藏書家汪適孫家先後達20年，所著大多在此間完成。後被兩江總督陸建瀛聘校典籍。鹹豐十年太平軍攻占蘇州，走無錫，後卒於上海龍華。藏書頗豐，有藏書處為“三百堂”，藏書印有“曾在三百堂陳氏處”、“陳奐之印”等。著《毛詩傳疏》30卷、《毛詩說》1卷、《毛詩音》4卷、《毛詩傳義類》、《鄭氏箋考證》1卷、《詩語助義》30卷、《師友淵源記》1卷等。

浙江採集遺書總錄閏集終

批語:丙申五月二十七日弓父閱

批語:戊申六月閱一過，距抱經先生校閱時七十有二年矣。羅以智鏡泉甫記。時陳君碩甫屬為汪氏振綺堂勘對書目。 (浙江採集遺書總錄閏集末葉)

按陳君碩甫應即陳奐也.由此可見陳奐交遊及參與汪氏(汪憲)振綺堂書目對勘之役.