陝西民歌，泛指陝西各地的民間說唱音樂。
陝西民歌是歷代勞動人民在生產實踐和社會實踐中，在各種藝術形式不斷地相互影響、融合創造、發展、流傳下來的。一般可以根據地域及藝術特點將陝西民歌分為陝北民歌、陝南民歌和關中民歌。各種地區的民歌或豪放奔放，或婉轉柔美，構成了陝西豐富的民間藝術。陝西民歌的代表，紫陽民歌（序號49，編號Ⅱ-18）、蒲城民歌（序號50，編號Ⅱ－19）、陝北民歌（序號572，編號Ⅱ-73）、鎮巴民歌（序號585，編號Ⅱ-86）等均被列入中國國家級非物質文化遺產名錄。
基本介紹
- 中文名：陝西民歌
- 外文名：Shaanxi folk songs
- 地域：陝西
- 類別：民歌
- 藝術形式：民間說唱音樂
- 種類：陝北民歌、陝南民歌、關中民歌
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陝北民歌
詳情請參考陝北民歌詞條。
簡介
信天游
信天游，又叫“順天游”、“爬山調”。是陝北地區普遍流行一種民歌行式。其基本格式是上下句結構的兩句體，一般是上句起興，下句點意，言簡意賅，短小精煉。歌詞大多是即興編唱，採用比興手法，觸景生情或借景抒情是其突出的特點。歌詞以七言為主，多用疊字、重字、重詞。如“蘭格英英”、“白格生生”、“紅格彤彤”、“巧格伶伶的手”等等，因此常見一些不規則的八字、九字及十多個字的唱句夾雜其中。信天游的曲調基本上是單樂段，但其調式色彩與節奏安排卻十分多樣，可以表現出各種不同情調和意境。大致可分為兩種基本形態，一種節奏自由，音域寬廣，旋律起伏大，高亢奔放，用高音腔演唱；一種則節奏規整，結構嚴謹，旋律較平穩，細緻柔和，多用平腔演唱。
風俗歌曲
風俗歌曲是反映陝北人民在一定歷史階段風俗習慣和歌曲。這類歌曲數量相對較少。主要有宴唱的“酒麴”，因陝北地區氣候乾旱，所以老百姓用歌唱的方式求雨，形成了“祈雨歌”，還有祭祀歌、巫歌叫唱等。風俗民歌具有濃郁的地方色彩，語言生動，旋律流暢悠揚，節奏自由，表達了黃土高原人民的情感與願望。
小調
小調流行於陝北榆林地區各縣，數量很多，題材相當廣泛，大部分調曲比較固定，多為敘事體，如《攬工調》、《走西口》、《三十里舖》等。其歌詞多為分節，七言為主，採用平腔演唱。另一部分已有絲竹、打擊樂伴奏，向著說唱音樂和戲曲音樂發展，如清澗縣的“道情”、米脂縣的“碗碗腔”、神、府的“二人台”等。小調大多語言質樸生動，曲調深沉優美，情緒刻劃細緻準確，篇幅較大。
小曲
小曲主要是流行於榆林城內的一種不化妝、不表演的坐唱歌曲。它的形成至少可以追溯到明代。吸收了清、明兩代南方來榆官宦帶來的蘇州絲竹、湘潭小曲等江南曲調，又逐漸的滲入陝北當地山歌民曲，不斷發展演變而成。歌曲題材主要采自市民階層生活，以風花雪月、男女情愛、閨中思春、忠臣良將為內容。喝詞結構嚴謹，文辭華麗，也講究平仄轍韻，文人創作氣息頗濃。被譽為沙漠綠洲中的一泓清泉。
特色
陝北民歌反映社會生活內容十分豐富。所流行的陝北民歌，大部分產生於19世紀末至20世紀40年代，既有反映社會變革的內容，也有“長工歌”的內容，反映陝北人民對封建統洽階級的壓迫、剝削的反抗，特別是革命歷史民歌，是一批珍貴的革命歷史資料。像著名的《當紅軍的哥哥回來了》《山丹丹開花紅艷艷》等，是很有價值的。但是，在8000餘首陝北民歌中，這類作品畢竟是少數。多數作品反映的是平淡的人平淡的事。例如：小媳婦想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎親，出門人思念家鄉，年輕人談情說愛，夫妻吵嘴逗趣等。還有，石匠們用歌聲來裝飾那單調的石錘聲；農民們用歌聲驅逐寂寞和憂愁；趕牲靈的人將那悠揚的歌聲灑滿崎嶇的羊腸小道；多愁善感的小媳婦用歌聲傾吐心中哀怨。這些基本上是抒發感情的。此外，陝北人還用民歌形式來為日常生活服務：貨郎用歌聲來叫賣，農民用歌聲來祈雨，逢年過節時用歌來慶祝、娛樂，男婚女嫁用歌來舉行儀式，喝酒時用酒歌來猜拳，用歌來進述歷史故事，用歌來搞社交，用歌來記敘重大歷史事件，男女青年用歌談情說愛，用歌來記敘新人新事，甚至上墳哭靈也以歌代哭。乃至醜聞千里，以歌傳之；奇人怪事，以歌頌之。
代表作品
《繡金匾》以陝西傳統小調《繡荷包》填詞發展而成的革命民歌。早在抗日戰爭時期就流行於陝北，隨著全國的解放，又很快地流傳到全國各地。歌曲結構短小，全曲共上下兩樂句，下句的曲調骨架是上句的下四度變化模進。旋律的進行明快流暢，起伏自然，層次分明，結構嚴謹。以親切細緻的音調，深刻地抒發了廣大人民民眾對毛主席、朱總司令的熱愛和對人民子弟兵——八路軍的深厚情意。1976年毛主席、周總理、朱總司令逝世後，歌唱家郭蘭英懷著深切悼念之情再次演唱了這首歌，給了它新的解釋，特別是將第五段詞改填為：“三繡周總理，人民的好總理，鞠躬盡瘁為革命，我們熱愛您。”把歌曲引向高潮，深深打動了億萬人民的心。
陝南民歌
詳情請參考陝南民歌詞條。
簡介
陝南民歌是陝西南部秦巴山區的一大傳統民俗，以漢中民歌和安康民歌為代表。這裡自古有傳唱民歌、山歌之風俗，民歌內容豐富，形式多樣，或一人獨唱，或兩人對唱。有通山歌（又稱茅山歌、放牛歌、姐兒歌）、山歌、小調、號子、儀式歌（迎親歌、哭嫁歌、拜壽歌、祝酒歌、拳歌、禮賓歌、勸善歌、拜香歌、佛句等）以及盤歌、兒歌等，情趣詼諧，幽默含蓄，曲調委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和細膩，多有川楚之風。
陝南從地勢上為兩山夾一川的山地結構，它受了漢文化、蜀文化和三國文化的影響，陝南人民憨厚、勤勞而樸實，陝南民歌也因此而顯得旋律優美動聽、情感細膩柔和、結構舒展流暢等特點，給人以山清水秀的感覺。在演唱風格上，陝南民歌少用假聲，多用高腔和平腔演唱，給人聽覺上以委婉而細膩 ,有一股清新山野之風的感覺；陝南民歌在演唱方法上，還多用上下滑音及小顫音相結合的演唱技巧，給歌曲增添了幾分清秀和抒詠情緒。
代表曲目
若干年來，人民民眾每天除了種地幹活，沒有其他的娛樂活動，沉重的體力勞動使他們苦不堪言，心裡的酸甜苦辣無處訴說，只有吼幾聲號子 ,唱幾首山歌，來抒發他們各自內心不同的情感，也可以消除勞動給他們帶來的枯燥和疲憊。陝南民歌中的《放羊調》：“正月放羊正月正 /堂前辭別二雙親 /羊兒前面吆起走 /奴家腳小隨後跟 /五月放羊是端陽 /龍船花鼓鬧長江 /有錢人家船上耍 /可憐奴家去放羊 //八月放羊八月八 /白天放羊夜紡花 /白天放羊三百條 /晚上紡花八兩八……”，這首民歌敘寫的是陝南人民為了生活，白天去給地主放羊，晚上回來後還要做工到深夜，唱出了當時窮苦勞動人民的苦難生活和悲慘命運，傾訴了他們對美好生活的嚮往和追求；《拉兵歌》：“正月是新春 /媽媽把兒生 /生了兒子是苦命 /長大拉壯丁…… /窮也窮得很 /睡到半夜更 /耳聽外面鬧沉沉 /才是拉壯丁 /開開門兒跑 /保長看見了 /手推機柄彈上槽 /看你鬼兒往哪跑…… /走到地壩邊 /轉臉往回看 /妻子臉色白如面 /心如刀兒穿……”，這首民歌描寫的是解放前，保長、甲長到處拉兵的情形，窮苦的勞動人民敢怒不敢言，只有通過這種民歌形式來直指當時社會的黑暗和殘酷無情，歌曲最後還通過對保長和甲長的辱罵，反映了勞動人民心靈深處對黑暗社會強烈的反抗。
情歌是陝南民歌文化中精華的部分，他展現了當時人們的愛情觀。如《太陽大了一把火》：“太陽大了一把火 /奴家曬得焉妥妥 （方言代替語，意為無精打采） / 我把草帽給你戴 /愣叫太陽來曬我……”，情妹為了讓情哥不被太陽曬，把自己的草帽給他戴，自己曬得受不了，這也反映了陝南女性的體貼柔美的一面，詞義雖很口語化，但反映的內容卻婉轉而纏綿，給人一種溫馨而浪漫的感覺；反映相思之苦的有《昨夜約郎郎沒來》：“我昨晚約郎郎沒來 /一夜燒了九撈柴 / 砂罐煨酒煨成醋 /鍋兒煎油成籮篩 /我這號心思你不來……” ,訴說的有點誇張 ,給情哥精心準備的好吃的 ,結果是酒煨成醋 ,鍋燒成籮篩 ,情哥也沒來 ,相思之苦頗有情調 ;《十送小郎》：“一送小郎悶沉沉 /情哥哥今天要出門 /一要出門年幼小 /二要出門奴擔心 …… / 四送小郎大河邊 /手拉楊柳喊渡船 /撐船的哥哥撐過來 /郎過河去姐給錢 …… / 十送小郎桔子園 /一個桔子十二瓣 /郎六瓣來姐六瓣 /不分桔子不團圓 ” ，表現了送情郎出門 ,送了一程又一程 ,戀戀不捨 ,旋律優美婉轉而淒涼；《小媳婦歌》：“正月裡來正月正 /可恨爹媽喪良心 /賢惠婆家他不許 /把奴許到苦竹林 /白天打柴柴三捆 /夜晚搖磨到五更 /不等天亮雞開口 /門就在滿坡行 /二月裡來是春分 /可恨媒婆瞎眼睛 /今兒誇他子弟好 /又誇他房子一合院 /又在誇他家務大 /明兒又誇他家族數不清 …… ”，這首歌曲反映了封建社會父母包辦婚姻，不惜把親生女兒往火坑裡推的社會現象，最後小媳婦不堪忍受而懸樑自盡，小媳婦用了最愚蠢但在當時也別無選擇的方式，對社會發出了最強烈的反抗。
民俗風情是一個地方人文精神的真實寫照，每當逢年過節或大型喜慶集會時，陝南人耍起獅子龍燈唱起陝南花鼓調，來慶祝豐收的喜悅和對來年的期盼，如陝南的《花鼓調》：“哎…… /今天的日子真正好 /家家戶戶真熱鬧 /獅子龍燈耍起來 /慶今年收成好……”。這類民歌的最大特點是氣氛活躍而熱烈，唱腔隨意而活潑，歌詞即興性強，無固定的曲調格式，他們在歡快的鑼鼓鞭炮聲中邊歌邊舞，見什麼唱什麼，想什麼唱什麼，風趣而幽默，通常以獨唱 ,對唱或一領眾和的演唱形式出現。
關中民歌
關中民間音樂形成較早，歷史久、品種多。有船工號子、打夯號子、搬運號子，箱夫子歌，影響最大的是小調。關中小調有廣為流行的“一般小調”，有用絲弦伴奏的“絲弦小調”，有秧歌調、旱船、竹馬、打連廂、對於秧歌等“社火小調”，有祈雨調、勸善調、乞巧歌、猜拳調、念詞等“風俗小調”，有童謠、催眠謠等“兒歌”。
關中民歌的題材內容涉獵廣泛，但以反映各種社會矛盾，愛情生活以及傳說故事的為多。關中民歌的歌詞以五言、七言為主，小調歌詞的分節形式則多以“數”為序而聯綴。
