基本介紹
- 中文名：阿宗·江嘎仁波切
- 外文名：ajam-dbying-chos-kyi-nyi-ma，
- 出生日期：1951年
- 出生地：阿宗寺
人物經歷,人物評價,
人物經歷
阿宗·江嘎仁波切，藏曆第十六繞迥鐵陰兔年（1951年）生於阿宗寺所在地四川省甘孜藏族自治州白玉縣昌台區的安章村。他的父親第二世阿宗·珠巴·土丹白瑪逞列是著名的大圓滿導師，證得了大圓滿虹光身的成就。母親阿賢a-sher為嶺喀甲本昌gling-kha-rgya-dpon-tsang（格薩爾家族的後裔）之女，空行母化現，生有特秋雲丹theg-mchog-yon-tan、敏卓多傑smin-grol-rdo-rje、土丹thub-bstan、江嘎'ajam-dg'a和洛嘎blo-dg'a、達拉zla-lha兄弟姊妹七人，其中五個男孩（有一個早逝）全是轉世活佛。仁波切出生後7天，母親就過早地離開了人世，不久父親阿宗˙珠巴被關進了監獄，是姑姑次拉tse-lha撫養他長大。
仁波切善根深厚，被認證是多位成就善知識的轉世化身。仁波切小的時候，有一次，噶陀·格則班智達久美丹貝南傑到阿宗寺，看到仁波切，隨即認出他是噶陀·寧貢nyin-dgon的轉世，賜名江音確吉尼瑪。敏珠林炯仁波切從北京開會回來，路過阿宗寺時，特意去拜會甲色仁波切，言談之間，認出他是尼呀榮·阿色魯姆繞貢巴的轉世。後來，頂果欽哲仁波切又認證他是伏藏大師確覺林巴mchog-gyur-gling-pa心之化身。
江嘎仁波切從小聰慧過人，喜好佛法。五歲時起，在第一世阿·珠巴仁波切的女兒、心傳弟子其美旺姆dri-med-dwang-mo的指導下，學習讀、寫、念誦，十五歲開始修習《隆欽心髓前行》，十九歲開始修習大圓滿。在那個全國上下一片紅的特殊歷史年代，生為阿宗·珠巴的兒子，仁波切一直是受管制、受排斥的對象，身上沒有禦寒的衣服，腳上一年到頭沒有鞋穿，常常五六天吃不上一頓飽飯；有一段時期，甚至沒有住的房子，晚上只能睡在豬欄里，和豬擠在一起取暖。生活非常艱難。在這樣一種環境下，他仍一直堅持大圓滿的修行。白天，他隨大家去地里幹活；到了晚上，一個人偷偷跑到山上的破房子裡修法。有一次放牛，仁波切的腳被木橛刺穿了，生產隊不得不讓他長期休息養傷，傷稍稍轉好一點，他就趕緊抓住這個難得的機會開始了秘密的閉關修行。
二十二歲，仁波切正式出家，在堪布阿協爾a-sher為首的十位堪布座前受近圓戒，此後，開始四方參修。二十幾年中，他的足跡踏遍了整個藏區幾乎所有的佛教聖地，就像善財童子和常啼菩薩一樣，四處參訪高僧大德，拜師求教。他在父親阿宗·珠巴仁波切座前聽受了以《隆欽心髓》為主的全部教授，在喇嘛南傑bla-ma-rnam-rgyal座前聽受了《寧提全集》，在喇嘛寧扎bla-ma-snyan-grags座前聽受了貢欽·隆欽繞絳的《四部寧提》和《寧瑪十七大續》，在瓊波格隆khyung-po-dge-slong座前聽受了《前行》和《覺悟根本灌頂》，在楚西'akhrul-zhig仁波切座前聽受了《頂果欽哲仁波切教法全集》，在當代寧瑪派法王頂果欽哲仁波切座前聽受了全知吉美林巴的《隆欽寧提》兩函，在噶舉派大成就者嘎諾ka-nor仁波切（第十六世噶瑪巴的上師）座前聽受了《米拉日巴的耳傳教授》和《大手印》，在堪布阿協爾座前聽受了《持明全集》，在白玉·珠旺仁波切座前聽受了《寧提》等法要。通過長期閉關苦修，成為通達顯密的大圓滿導師。
仁波切很小的時候，就崇拜聖者米拉日巴，並迫切期望做一個像米拉日巴那樣的修行人。長大以後，他最喜歡的就是住山修行。多數時間，他一個人住在深山裡，人們很難見到他的蹤影。二十多年，他把大部分的時間用來閉關苦修。他多次在蓮花生大士等大成就者加持過的聖地閉關專修，桑耶青朴、丹薩梯、崗日托崗、甲布日、貢布日、哈布日、秋布日、薩布隆、衛域、夏拉康、察葉巴、彭域、崗底斯神山……他四處流浪，從這個山洞轉到那個山洞。有一次，他一個人住在冬熱神山中閉關，兩個多月沒有吃一粒糧食，家裡的人怕他餓死，便派了人去看，當派去的人打開門時，只見他直豎豎的坐在那兒，渾身瘦得皮包骨頭。
人物評價
在仁波切的身上，具足了諸佛菩薩的慈悲與品德。他秉性良善，處處把別人的利益放在首位，從不顧及自己。即使是和弟子們相處也是這樣。幾次到漢地，不管走到哪裡，他都是聽弟子們的安排，從不要求弟子去為自己做任何事。路經成都，為了不給徒弟們添麻煩，多數情況下，他都是住在旅館裡，悄悄來、悄悄走（珠巴仁波切也是這樣）。有時候，徒弟們有煩惱，他總能事先察知，並為弟子們分憂。
仁波切對自己要求極嚴，處處以身作則，嚴持戒律，寧捨身命，從不違越。幾十年來，一直堅持“過午不食”、“夜不倒單”。他為人謙卑，不喜歡張揚自己，雖然得到了“扎龍”的成就，但從不顯露任何神通。他對弟子們說，“覺悟，是整個佛法的根本，如果時時處在覺悟當中，其他的一切都無關緊要。”
仁波切對上師非常尊重，每次見到珠巴仁波切，都是以“喇嘛”相稱，珠巴仁波切在日，他除了教授“扎龍”外，從不收徒弟，也不為人灌頂傳法，更不接受別人額外的供養。有一次在拉薩，一個商人要供養他一幢房子，好讓他有一個安身的地方，請求了好幾次，他都沒有接受。
身為珠巴仁波切的兒子，他心中沒有任何對父親財物和地位的貪念。別人供養他的錢財，他全部用在放生、刻經板等利益眾生的事業上，自己則經常像乞丐一樣，除了身上的僧衣和日常念誦用的經書，一無所有，直到珠巴仁波切在圓寂前的兩三年給他蓋了房子之前，他一直居無定所，沒有屬於自己的房子。為了接續利益眾生的事業，珠巴仁波切圓寂前，數次請他出來主持寺院，他都不答應，直到最後一次，仁波切以“你不答應，我馬上就走（圓寂）”相要挾，他才不得已答應下來。
接任阿宗寺主座以後，仁波切對自己的要求更是嚴上加嚴。每次傳法，要求弟子們做到的，他自己首先做到。在傳法授徒上，嚴格恪守次第，一絲不苟。有時候，弟子們因為受無始以來業力習氣的纏繞，修行產生了懈怠，仁波切總是耐心引導加持，讓弟子生起愧悔之心，自己去改正錯誤。
總而言之，阿宗·江嘎仁波切是一位顯密通達、教證圓滿的聖賢，五濁惡世輪迴眾生難得的救主，大圓滿教法的傑出導師。他的功德，正如殊勝上師阿宗·珠巴仁波切所讚嘆的那樣：“純淨無垢能仁教證藏，總集江音確吉尼瑪尊，三種傳承大海之教主，皈依尊前事業得增廣。”
以上殊勝上師江嘎仁波切希有應化史實，由業重障深劣慧之弟子久美洛莎嘉措多次殷重祈請，根據上師口述和弟子們的真實見聞整理匯集，核實無誤。廣大無礙智慧之行跡，一如須彌大海難度量，恆沙一粒滄海水一滴，具信善緣悉超輪迴地。吉祥如意
