關羽廟(詞語)

關羽廟也稱關帝廟，是中國民間重要的信仰之一，為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的。關帝廟已經成為中國傳統文化的一個主要組成部分，與人們的生活息息相關，並與後人尊稱的“文聖人”孔夫子齊名，被人們稱之為武聖關公。 一座關帝聖殿，就是那方水土的中國民俗民風的展示；一尊關公聖像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄託；一塊青石古碑，就是一個感天動地的忠義教案。

基本介紹

• 本名：關羽
• 別稱：關雲長
• 字號：雲長
• 所處時代：東漢末年
• 民族族群：漢族
• 出生地：河東解良（今山西運城）
• 出生時間：160年？（162年）待考
• 去世時間：220年

關羽廟簡介

關羽（？－220年），字雲長，河東解良（今山西運城）人，三國時蜀漢名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。

赤壁之戰後，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走後，關羽被封為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。

建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。

關羽去世後，逐漸被神化，被中國民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。

聖人地位

在國內所有的關廟建築中，至今保存最為完好的有五六處：山西關羽故里常平關帝廟，河南洛陽關林，湖北當陽關陵，荊州關帝廟，河南許昌霸陵橋關帝廟等等。而規模最大、氣勢最為宏偉的，就是位於關羽的故里——山西省運城市解州城西的關帝廟了，它至今仍然完整地保留著一座全國最大關帝廟。廟內樓台殿閣共達三百餘間，為遊覽勝地之一。堪稱天下第一關廟。 　不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。 　在擁有二千餘萬人口的台灣，關公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛聖像。台灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祇媽祖。 　美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。 　東南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數泰國。 　在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據稱是海外建築規模最大的關廟。 　美國聖地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk jordan(漢名焦大衛)先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”這位美國學者的話是頗有見地的。 　凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，並為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。

東山關帝廟

亦是東山關帝廟

東山關帝廟屬全國重點文物保護單位，位於福建省東山縣銅陵鎮岵嶁山下，依山臨海，氣派魏然，是一座聞名海內外的廟宇，且具有明古建築藝術價值。

唐總章3年，陳政、陳元光奉旨開發閩南，帶來了家鄉所奉祀的關羽神像香火入閩，作為戰士們心靈依託。後來，歷代帝王為了頌揚關羽的忠義精神，不斷加封，由侯而公而王而帝，宋祥符年間，趙恆皇帝召頒天下崇祀關公。當時，東山設定四鋪，駐鋪兵，並奉祀關公。明大祖還下令天下郡縣，建武廟以崇拜，春秋二祭。

明洪武20年（1387）建銅山城時，以防倭寇，刻像祀之，以護官兵。明正德3年（1508）擴建，至正德7年（1512）落成。在廟大殿石柱鐫刻著“大明正德吳子約敬送”字句。

廟的木結構部分為明代、部分為清代和近代建築。廟宇屬抬梁式木構架建築，面闊三問，進深六間。總長40米，寬17米，面積680多平方米。懸山頂，綠瓦。多是石梭柱，柱礎鼓狀。廟前有一大廣場，石雕欄桿，疊隔其間，蓮花池介場中，綠水滿波映襯古廟。廟前有明清時代雕刻石獅四對．昂首威猛，神氣各殊。廟門建築用六支圓石柱頂托數百支縱橫交錯，承力均勻的斗拱，拱架上捧著一座宮殿式的樓亭，稱“太子亭”。亭上有各種閩南地方特色的瓷雕圖案，正面是“八仙過海”和“獸圖”（麒麟、象、獅、虎、鹿、羊、騾、豺）。背面雕塑唐宋故事情節中的120個人像，造型生動，多彩多姿，舉目環視，氣勢雄偉，“太子亭”不但建築藝術高超，且有很高的建築科學價值，它經歷500年來所發生的大地震大颱風襲擊仍是安然無恙，贏得中外古建築專家感嘆不已。

大殿、前殿屋脊都塑有“雙龍搶珠”及“鳳凰飛舞”的瓷雕。

廟內的金木雕更是巧奪天工，金碧輝煌。主殿下的水磨青色大陛石上，雕刻一條全國罕見的盤龍，騰雲吐珠，崢嶸露角，這些金石雕刻，都出於歷代名家上乘珍品。主殿中間是關公神像及神龕，兩邊是四員大將，右邊是周倉。廟內有許多明清近代的石、木刻對聯、匾額。清鹹豐皇帝御筆“萬世人極”高懸於上。

大殿東側懸掛一口高1.2米、底長2.15米、重400多斤的清道光年間鑄造銅鐘，聲音洪亮，整座廟宇布局嚴整有序，氣魄非凡。

據查證，東山關帝廟是台灣眾多關帝廟分靈入台的祖廟，具有悠久的歷史淵源關係。

明永曆18年（1663）鄭成功的兒子鄭經撤離銅山歸台灣，寧靖王朱術桂特地在王府內建造了從銅陵關帝廟分靈過台灣的關帝廟，廟宇仿效銅陵關帝廟形式建造，神龕上掛著一幅清乾隆54年（1289）府知事楊延理獻的仿明武英殿大學士黃道周為銅陵關帝廟書寫的對聯，據澎湖紅毛城關帝廟管委會王鏡芳先生介紹：紅毛城關帝廟早在明朝就從銅陵關帝廟分靈入澎湖，再由澎湖入台，衍播於台灣南部，稱“文衡帝君”。

清康熙23年（1683）水師提督施琅率師復台後，官兵們把“銅陵關帝廟”香火分布台灣。

清嘉慶年間，漳州平和縣人林楓從東山關帝廟分香回鄉並雕塑關帝神像。後來，林楓的後裔林應獅等人又親自赴銅陵關帝廟分靈，渡海到台灣噶瑪蘭（今宜蘭）建廟，名為協天廟，成為台灣北部最早廟宇，並傳播台灣各地建關帝廟。

台灣關帝廟，不少是東山人去建的。如在康熙52年至54年，銅山人任台灣水師左營游擊游崇功在諸羅縣東北隅建關帝廟。清代有東山師傅藍木在台灣澎湖建了一些關帝廟。民國23年（1933）．東山縣康美村建築師傅林進金、林進添、林保宗三人應聘到澎湖的馬公、赤嵌、小卷及台北，住了3年建了4座和銅陵關帝廟同式樣的關帝廟。

歷史以來，台灣同胞對東山關帝廟十分敬仰，經常前來朝聖捐資。東山關帝廟裡《重修武廟碑記》記載了台灣安平、澎湖、鹿港等地四十多位軍、政、商、漁籌備界人士捐款的姓名與金額。

三國演義關羽廟

《三國演義》小說號稱七分真實三分虛構。那么對於關羽容貌的描寫又有幾分是真實呢？陳壽所著的《三國志》，用九百字寫盡關羽一生，但談到他的容貌，卻只用了一個字---髯。諸葛亮在給關羽的信中也提到髯的問題。看來關羽的鬍鬚必然有特殊之處，所以後來人稱他為美髯公，那不是一點道理沒有的。

大紅臉是關羽的另一個重要特徵，但《三國志》里卻隻字未提。我們只能從中國民間傳說中找到關羽大紅臉的由來。