唐朝·
范攄《雲溪友議》卷上“
玉泉祠”條記關聖事，連言玉泉寺(在今湖北當陽)云：蜀前將軍
關羽守荊州，夢豬齧足，自知不祥，果為吳將
呂蒙麾下所
殛。玉泉祠，天下謂四絕之境。或言此祠鬼助土木工而成，祠曰“三郎神”，三郎，即關三郎也。人或於廚中偷盜，則有大掌摑其面。於是而有以關三郎即為
關羽之說。
五代·
孫光憲《北夢瑣言》卷一一：唐鹹通亂離後，坊巷訛言關三郎鬼兵入城，家家恐悚。罹其患者，令人寒熱戰慄，亦無大苦。夫喪亂之間，陰厲旁作，心既疑矣，邪亦隨之，“關妖”之說，正謂是也。
清朝·
俞正燮《癸巳存稿．補遺》亟辨之，以為關三郎絕非
關聖。其引僧無盡著《天台山志》言：廣西臨桂龍隱岩，有宋至和時僧義緣所鐫三像，一雲天台教主智者大師，一雲擎天得勝關將軍，一雲檀越關三郎，其時尚未混關三郎、關聖為一。
