基本介紹
- 中文名：閻魔王
- 別名：焰摩王、琰摩王、琰魔王、炎摩王、閻邏王、閻摩羅王、琰摩邏闍
- 職業：地獄之管轄者
- 出處：佛教大辭彙
- 釋義：雙世、雙王、平等王、遮止
- 年齡：永生不滅
- 司掌：冥界第五殿之主
- 上司：閻王
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閻魔王由來
【閻魔王（梵Yama-ra^ja，巴Yama-ra^ja，藏Gs/in-rje）】
‘閻魔王’一詞，又譯作雙王，系因此王在地獄中雙受苦樂之故。此外，另有一說，謂系兄妹二人共為地獄之王，兄治男事，妹治女事，因此稱為雙王。依佛書所載，閻摩鬼王，總治一四○地獄。其宮殿在閻浮提洲南方的鐵圍山之外，縱廣六十由旬，有七種牆壁、欄楯、鈴網與行樹。台殿園苑，景境甚為殊麗。然而閻王並不只是享福報與主掌地獄獄政而已。由於他宿世曾造惡業，業報所及，使他在冥司仍然三時自受其苦。受苦之時，宮殿自然變成炎熾鐵城，他也會被守獄者施以種種處罰。當他懺悔心切、發願入佛門時，則苦報自然消除。
在密教里，閻摩王被列在天部，名為焰摩天。而且也有以焰摩天為中心的修法。依《十二天供儀軌》所載，此天像是︰騎乘水牛，右手執人頭幢，左手仰掌，有天女與持刀棒戟之鬼使為侍。在修法方面，日本有一種‘焰摩天供養法’（略稱‘焰摩天供’），主要功能是除病、息災、延壽與生產。修焰摩天法時，所建立之別尊曼荼羅，謂之‘焰摩天曼荼羅’。
◎附︰〈閻魔王〉（摘譯自《佛教大辭彙》）
閻魔原是吠陀時代的夜摩（Yama）神，相傳其職司系引導死者之靈魂到達樂土，與諸天共享福德。然而由於人類生性畏懼死亡，因此，到後世，其神格遂轉為巡邏世界，及裁判亡人善惡的地獄主。而一般印度人也都相傳亡者的靈魂，必須到閻魔王的法庭前，稱量罪業輕重。
在密教，稱此閻魔王為焰摩天，攝屬於天部，但兩者的像貌大不相同。
我國唐宋年間，道教及民間信仰的神祇混入佛教之中，乃有十王之說興起。在秦廣王、初江王等十王中，閻魔王列於第五位。傳說其本地即為地藏菩薩。亡者於死後的第五個七日，須詣此王之廳前，以判定其罪業之輕重。據《十王經》所述，閻魔王宮有光明王院及善名稱院二者。光明王院之中央有業鏡（淨頗黎鏡），亡者至鏡前時，其生前善惡業會全部顯現，故業果難逃；至於善名稱院則系地藏菩薩及其眷屬所住之處。
閻魔王異說
關於閻魔王之歸屬及其特質，異說頗多，《華嚴經探玄記》分之為五種，茲略述如次︰
(1)地獄趣攝︰謂別構宮城稱閻羅王，雖君臨地獄界，而時受火熱之苦。《長阿含經》卷十九雲（大正1·126b）︰
‘閻浮提南大金剛山內，有閻羅王宮，王所治處縱廣六千由旬，其城七重，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。然彼閻羅王，晝夜三時有大銅鑊自然在前；若鑊出宮內，王見畏怖捨出宮外；若鑊出宮外，王見畏怖捨入宮內。有大獄卒捉閻羅王臥熱鐵上，以鐵鉤擗口使開，洋銅灌之，燒其唇舌，從咽至腹，通徹下過無不燋爛。受罪訖已，復與諸婇女共相娛樂。彼諸大臣，同受福者，亦復如是。’
(2)餓鬼趣攝︰諸閻魔王系餓鬼界之主，住閻魔羅界，又稱閻魔鬼王。如《大毗婆沙論》卷一七二雲（大正27·867a）︰‘鬼世界王名琰魔。’《俱舍論》卷十一（大正29·59a）︰‘諸鬼本處琰魔王國，於此贍部洲下，過五百逾繕那，有琰魔王國。’
(3)閻羅王趣︰舊譯《華嚴經》卷十一雲（大正9·469a）︰‘如重病人常被苦痛，恩愛系縛在生死獄，常不離地獄餓鬼畜生閻羅王處。
(4)變化作︰謂系地獄中之一種自然變化，用以教誨罪人。如《觀佛三昧海經》卷五雲（大正15·669a）︰‘化閻羅王大聲告敕，痴人獄種汝在世時不孝父母邪慢無道，汝今生處名阿鼻地獄，汝不知恩無有慚愧，受此苦惱為樂不耶？作是語已，即滅不現。’
(5)菩薩作︰謂菩薩化現為地獄主，以教誨罪人。《瑜伽師地論》卷五十八雲（大正30·621a）︰‘是故焰摩由能饒益諸眾生故，名為法王，若諸眾生生那落迦，憶宿命者，焰摩法王更不教誨，若有生已，不憶宿命，王便教誨。’
此外，又有謂其是地藏化身。依《大乘大集地藏十輪經》卷一及《大方廣十輪經》卷一所述，地藏菩薩以不可思議堅固誓願力，化為種種禽獸身、剡魔王身、地獄卒身、地獄諸有情身而濟度眾生。又據古本《十王經》所述，此閻魔王之本地即是地藏菩薩，未來當成佛，號普王如來云云。
參考資料
《立世阿毗曇論》卷六；《瑜伽師地論》卷二；《大樓炭經》卷二；《起世經》卷四；《中阿含經》卷十二；《鐵城泥梨經》；《閻羅王五天使經》；《大日經》卷五；《正法念處經》卷十六；《焰羅王供行法次第》；《大日經疏》卷五。
