閒逸派

閒逸派

閒逸派的主要代表人物是僧仲殊、朱敦儒、黃裳、周紫芝。現代學者張滌雲教授在《語文導報》 (杭大中文系)上把宋詞概括為四大流派(見人大複印資料《中國古代、近代文學研究》88年第2期),即婉約豪放雅正、閒逸四大派。閒逸派是四大流派之一。

基本介紹

  • 中文名:閒逸派
  • 外文名:School of leisure
  • 代表人物:僧仲殊、朱敦儒、黃裳、周紫芝
  • 屬性:宋詞四大流派之一
  • 摹寫對象:山光水色、閒情逸思
  • 風格特色:自然疏放、悠閒飄逸
流派簡介,派別分類,曠逸詞派,雅逸詞派,代表人物,朱敦儒,黃裳,周紫芝,詩文鑑賞,柳梢青,南柯子,

流派簡介

閒逸派既不同於側重艷情、婉轉含蓄的婉約派,又不同於濟世報國、雄深豪放的豪放派,也不同於特重音律、典雅中正的雅正派;它以山光水色、閒情逸思為主要摹寫對象,以自然疏放、悠閒飄逸為主要風格特色。這派詞人深受晉、唐山水田園詩派的影響,直接承繼中唐張志和《漁歌子》等詞的傳統。他們或情志高潔,酷愛自然,或隱逸遠世,保真養性,或受挫避禍、閒放退居,表現了一種特有的閒遠超逸之態。就此而言,這派詞可稱之為逸人之詞。劉麟生《中國詩論概論》和張常工《中國文學史》將宋詞流派分為婉約、豪放和閒適三派;薛礪若《宋詞通論》則將這一派稱為頹廢派與瀟灑派。這派詩人隨著時代氛圍和個人氣質、境遇的不同,大致可以分為曠逸、雅逸派。

派別分類

曠逸詞派

宋初王禹偁潘閬林逋等人已有一些吟詠山水、自然淡遠的小令,歐陽修也有不少敘寫風景、清淡疏 雋的詞作,可說是閒逸派的濫觴階段。北宋中葉以後,蘇派詞崛起,其曠達風度影響廣泛;加上社會政治、佛老禪學的影響,出現了一群以閒逸、曠達為主要風格的詞人,如僧仲殊、徐積米芾、陳瓘、毛滂、米友仁、劉一止、朱敦儒、向子諲等。朱敦儒《鷓鴣天》大體可以代表這一派詞的風韻。豪放派詞人陳與義、張元乾、葉夢得等,也有不少曠逸詞。南渡後,這派詞人也明顯地在詞中流露了亡國之恨,如朱敦儒、向子諲後期的詞,但畢竟與愛國詞派大聲疾呼或不甘閒退大不相同。南宋曠逸派詞人有李彌遜、倪稱、張掄、李流謙、葛剡、范成大、李處金、陳三聘、石孝友、汪莘、韓淲、李昴英等。陸游後期退居山陰的詞,亦頗有曠逸風格,只是更兼悲憤之氣。宋亡前後,何夢桂趙文、劉塤、黎廷瑞、劉將孫等,是這一派的余流。
鷓鴣天鷓鴣天

雅逸詞派

這派詞人受到晏、歐、周雅詞,特別是雅正派詞影響,以柔筆雅辭寫山川景物,敘宴飲交遊,抒閒情逸緻,偏重於典雅和藻飾,與曠逸派的自然野趣、超曠飄逸有異。北宋中後期至南渡前後有黃裳蘇庠、葛勝仲、吳則禮、徐府、王庭圭、周紫芝、張綱、呂本中、王灼、楊無咎、葛立方、呂勝己、趙師俠等,南宋中後期有張鎡、盧炳、吳禮之、盧祖皋、洪咨夔、張輯、趙以夫、陳著、陳允平、仇遠、陳德武等,人數眾多。

代表人物

朱敦儒

朱敦儒(1081—1159年),字希真,河南洛陽人。他出生在一個小官僚家庭,具有超然不群、不受鳳凰管、不歸麒麟轄的性格,他常以梅花自喻,不與群芳爭艷。早年隱居不仕。兩次舉薦為官而不出。紹興二年(1132年),宣諭伎明又向朝廷推薦朱敦儒,言敦儒深達治體,有經世才,很多翰廷在臣也稱頌他的學問與人品,所以高宗皇帝下詔命他為右迪功郎,並命肇慶府督促他赴臨安任職,敦儒仍不肯受詔,在眾朋的勸勉下,他方應詔到了臨安。賜進士出身,授以秘書正字,爾後兼兵部郎官,遷兩浙東路典獄。後來因主張抗戰,發表主戰言論,並於主戰派李光等人交通,受到右諫議大夫汪勃的彈劾,於1149年被罷官。
朱敦儒朱敦儒
朱敦儒是宋代一位著名的詞人。其負早期秀婉工麗,注意詞的格律和四聲,多寫隱居生活。南渡後,家國之難,流離之苦,尤其是壯志難酬的無限悲慨使他的詞
風大有改變,使他唱出了具有這個時代特徵的憤激慷慨的主旋律。後來秦檜當政,選用一些文人來裝點門面。加之秦檜之子喜歡工詞與樂府,朱敦儒再次出仕,被任命為鴻臚少卿,秦檜死,郭儒又被罷官。他的後來出仕,眾說不一。宋高宗說:“此人朕且囊薦以隱逸命官,置之館閣,豈用始怡退而晚奔竟耶。”看來,他後來出仕是有難言苦衷的。朱敦儒一生的七十多年中,做官的時間很短,長期隱居在江湖之中,被稱為“天資曠逸,有神仙風致”的詞人。所以,他的作品有很大一部分反映閒適的生活。今存詞約二百五十首,屬南渡時期詞人存詞之冠,宋代即有“詞俊”之稱,成為“洛中八俊”之一。
朱敦儒集朱敦儒集
朱敦儒有《樵歌》,也稱《太平樵歌》,有人把他的詞風分為三段:即早年詞風濃艷、麗巧;中年詞風激越慷慨;閒居後詞風婉明清暢。這三段又唱出了不同時代、不同格調的三部曲。
代表作:《臨江仙·直自鳳凰城破後》、《鷓鴣天·我是清都山水郎》、《卜運算元·旅雁向南飛》、《減字木蘭花·劉郎已老》、《採桑子·扁舟去作江南客》、《水龍吟·放船千里凌波去》、《相見歡·金陵城上西樓》 、《好事近·搖首出紅塵》、《柳枝·江南岸》

黃裳

黃裳 (1044-1130) 字勉仲,延平(今福建南平)人。神宗元豐五年(1082)進士第一。歷官端明殿學士、禮部尚書。卒贈少傅。其詞語言明艷,如春水碧玉,讓人心醉,觀賞把玩不已。有《演山先生文集》 ,其詞結為《演山詞》。
黃裳文集黃裳文集
作品有《賣花聲》、 《永遇樂》 、《宴瓊林》、《喜遷鶯》、《減字木花》、 《漁家傲》 、《蝶戀花》 等,其中以《減字木蘭花》為最著名,流傳很廣。該詞寫龍舟競渡奪標的場景,以紅旗、綠柳、煙波、金碧西樓等富有特色的景物和鼓擊、歡聲等震耳欲聾的聲響來渲染熱烈的氣氛和緊張的行動,再現了當時的火暴場面:“歡聲震地,驚退萬人爭戰氣”,其震動人心的效果可與潘閬那首著名的描寫錢塘江潮的《酒泉子》相媲美。
代表作:《桂枝香》、《蝶戀花》、《驀山溪》、《洞仙歌》、《滿庭芳》、《滿江紅》、《宴春台》、《八聲甘州》、《滿路花/促拍滿路花》

周紫芝

周紫芝(1082-1155) 字小隱,號竹坡居士,宣城(今屬安徽)人。高宗紹興十七年(1147)為右迪功 郎敕令所刪定官。歷任樞密院編修官、右司員外郎。紹興二十一年(1151)出知興國軍。詩著名,無典故堆砌,自然順暢。也能詞,風格與詩近,清麗婉曲,無刻意雕琢痕跡。譬如《踏莎行》寫離人別情:遊絲飛絮,斜陽煙渚,愁情無數。給人的感覺是情深意切,景物迷離。堪稱難得的上乘之作。其中“淚珠閣定空相覷”一句的用詞尤其巧妙,最後這一問更是催人淚下。其他如《生查子》,《西江月》,《菩薩蠻》,《謁金門》、《卜運算元》等都是佳作。著有《太倉稊米集》、《竹坡詩話》、《竹坡詞》。
宋·周紫芝等撰《竹坡詩話》宋·周紫芝等撰《竹坡詩話》

詩文鑑賞

僧仲殊(生卒不不詳),即僧揮,姓張氏,又字師利,安州(今湖北安陸)人。曾舉進士,後出家為僧,居蘇州承天寺、杭州吳山寶月寺,與蘇軾交遊唱酬。崇寧中,自縊死。詞風奇麗清婉,有《寶月集》 ,不傳。今有趙萬里輯本。

柳梢青

岸草平沙,吳王故苑,柳裊煙斜。
雨後寒輕,風前香軟,春在梨花。
行人一棹天涯,酒醒處、殘陽亂鴉。
門外鞦韆,牆頭紅粉,深院誰家?
大約自從漢明帝時代金人西來,佛教傳入中土開始,隨著佛法日宏,佛教與文學也掛上了鉤,幾乎在佛學發揚光大的同時,“詩僧”這種具有特殊身份的文學創作群體也就出現了,不能不說是中國文學史上一道獨有的風景線。而且,隨著詩歌文學體裁的嬗變,詩僧們也跟著與時俱進,在魏晉作玄言山水詩,在晚唐作格律精嚴、講求鍊字的五律,到宋代之時曲子詞大勝,遂於詩僧之外,又出了以詞名的“詞僧”(從廣義上來說,詞僧其實也是詩僧的一種),在宋代能詞的僧人之中,仲殊要算其中的佼佼者。
仲殊原來姓張,名揮,所以又稱為僧揮,仲殊則是他的法號,他與蘇軾有交遊,蘇軾誇讚他:“此僧胸中無一毫髮事,故與之游。”可見其光風霽月、坦蕩磊落的胸懷。似乎曾見有人將他與?>蘇軾的另一個好友張懷民(蘇軾寫過《記承天寺夜遊》提到他,這是一篇著名的寫景小品散文)相混淆,未知所據。仲殊本名張揮,安州人,而張懷民名夢得,是蘇軾貶謫黃州時的好友,應該不是同一個人。
仲殊工於長短句,好作麗語,並不因為他是出家身份而稍減其軟媚之氣,《唐宋諸賢絕妙詞選》推崇他的《訴衷情》詞,認為:“篇篇奇麗,字字清婉。”而《碧雞漫志》將他和賀鑄、晏幾道、周邦彥並稱,認為他在四人中最次,然而作品的富麗華贍,連晏幾道也及不上他。賀鑄的麗句多失意之悲,周邦彥的麗句有深密之致,晏幾道的麗句每每見其惆悵寥落,只有仲殊,在麗語中透出的,是對塵世的戀戀情懷:“門外鞦韆,牆頭紅粉,深院誰家?”從一雙本該超脫的冷眼中,卻透露出人生的熱望,正如在那一片潔白無瑕的梨花中,他感受到的不是“洞天方看清絕”(元代丘處機梨花詞)的晶瑩剔透,卻是“寒輕香軟”的盎然春意。

南柯子

十里青山遠,潮平路帶沙。
數聲啼鳥怨年華,又是淒涼時候在天涯。
白露收殘月,清風散曉霞。
楊堤畔問荷花:記得年時沽酒那人家?
小詞題為“憶舊”,有天涯羈旅的傷感,有對舊情舊境的回顧,寫得清麗宛轉,語雖淡,卻掩藏不住心底的情愫;雖是僧人,所思所寫,卻完全是俗世的光景。他還有一些俗詞甚至艷詞,這是當時詞壇的風尚,但由一個出家人寫出象“酒滿玻璃花艷冶。莫負春心,快飲千锺罷。”( 《蝶戀花》 )這樣縱情尋樂的句子,未免令人側目,同時代的人說他:“雅工于樂府詞,尤有不羈之餘習也”,其實這“不羈”,只是佛門也羈絆不住的一段情腸。

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