鐘顯堂，坐落於安溪縣魁斗鎮貞洋村獅仔山，始建於明，內供奉張公聖君，兼祀清水祖師、三代祖師。堂占地面積1500平方米，建築面積150平方米。土木結構，單開間，三通門。內鐫有“鐘聚名山恢石洞；顯承清水洽龍湖”、“水豈龍湖，碧水居然清水；山非牛洞，鐘山宛似名山”、“鐘山秀水，聖地風光招百福；顯赫明神，威岩浩氣集千祥”等楹聯。
鐘顯堂雄踞獅頭，左側蓮峰護衛，右邊金象伴隨。正面山重水複，峰迴路轉，澗水蜿蜒，流入一深潭，聲音咚咚似擊鼓，宛如打鼓舞獅。宮後嘉木珍樹叢生，綠蔭掩蓋宮廟，但屋頂卻從無殘葉滯留。水口岸處建有鐘誠亭。
鐘顯堂是一處朝聖、觀光的好去處，顯赫靈應遠播四方。隨當地鄉人的外遷，先後分爐於浙江的溫州、平陽、蒼南，東南亞的新加坡、馬來西亞、印尼等地。
基本介紹
- 中文名稱：鐘顯堂
- 行政區類別：福建安溪縣
- 所屬地區：中國華南
- 下轄地區：獅仔山
- 地理位置：安溪縣魁斗鎮貞洋村獅仔山
- 著名景點：古瓷窯遺址、革命遺址、青少年活動基地。
簡介,概況,文化,由來,傳說,修道經過,降蟹精,盜雨監雷,力伏蛇仙,送離瘟神,杜絕斂財,降伏邪道,法主公傳承,
簡介
鐘顯堂，坐落於安溪縣魁斗鎮貞洋村獅仔山，始建於明，內供奉張公聖君，兼祀清水祖師、三代祖師。堂占地面積1500平方米，建築面積150平方米。土木結構，單開間，三通門。內鐫有“鐘聚名山恢石洞；顯承清水洽龍湖”、“水豈龍湖，碧水居然清水；山非牛洞，鐘山宛似名山”、“鐘山秀水，聖地風光招百福；顯赫明神，威岩浩氣集千祥”等楹聯。
鐘顯堂
鐘顯堂雄踞獅頭，左側蓮峰護衛，右邊金象伴隨。正面山重水複，峰迴路轉，澗水蜿蜒，流入一深潭，聲音咚咚似擊鼓，宛如打鼓舞獅。宮後嘉木珍樹叢生，綠蔭掩蓋宮廟，但屋頂卻從無殘葉滯留。水口岸處建有鐘誠亭。
概況
時逢盛世，政通人和，百廢俱興。鑒於鐘顯堂舊廟堂破爛、擁擠。為保護珍貴的歷史文物，傳承優良傳統文化，促進社會經濟和精神文明建設，共創和諧社會，鐘顯堂文物保護管理小組於2006年12月發出重建鐘顯堂的倡議，得到各級領導的關心支持，得到海內外民眾、易氏宗親的熱烈回響，他們熱心公益事業，慷慨解囊，踴躍捐資；文管組全體理事義務履職，精心策劃，聘高師設計，擇名匠施築，於2007年2月動工，2008年12月竣事。重建的鐘顯堂，主殿面積105平方米，為磚石木結構，重檐歇山頂造型，規制古典，石雕龍柱，磚牆紅瓦，雕樑畫棟；新建護聖院，面積177平方米；擴建活動場地1400多平方米。
為展示鐘顯堂的悠久歷史、傳承優良傳統文化，弘揚除惡揚善精神，促進社會和諧，褒彰奉獻者，激勵後來人，光前裕後，繼往開來，存史資政，特編印《安溪鐘顯堂》。
《安溪鐘顯堂》堅持實事求是、古為今用的原則，採用物以類聚、事以類從，橫排門類，縱寫史實的體例，綜合運用記、志、圖、表、錄、傳等多種體裁進行表述，力求資料性與可讀性的統一。
《安溪鐘顯堂》以序開篇，以編後語殿後，除彩圖外設鐘顯堂、張公聖君、籌集資金、文物管理、附錄等章，篇內置章、節、目、子目4個檔次。章作大標題，節的標題置於章下，節以下目用一、二、三……，子目為1、2、3……標列序碼。
《安溪鐘顯堂》記載的時間上溯至北宋，下限為公元2009年5月1日，個別事件延至本書脫稿之日。
本書的歷史紀年，1949年10月1日前先書歷史朝代年號，並在括弧內加注公元紀年。1949年10月1日後，一律用公元紀年。
《安溪鐘顯堂》的資料來源於道教典籍、譜牒、志書、國家檔案、現場實錄、口碑等。主要參考或恭錄部分資料的文獻有《道教聖地石牛山》、《安溪寺廟大觀》、《安溪文史資料》、《德化文史資料》、《鐘洋易氏宗譜》等，一經採用，便不註明出處。
《安溪鐘顯堂》的出版，它將使人們進一步加深對鐘顯堂、張公聖君的了解、熱愛和崇拜，進一步激勵人們開拓奮進，共創和諧美好的明天！
願鐘顯堂千秋永存，萬古傳芳！
願法主公神光普照，惠澤四方！
願眾信士吉祥如意，安康幸福！
文化
鄉民世代家居，誰家都會遇到不平順的事。遇有不平順事，總會在一定範圍內找親人或鄉賢商量解決，但有一些問題似乎經努力之後仍有疑惑，不能決斷，此時往往就求助於神靈，即古人所說的“不疑不卜”矣。幾千年來，我們先民就是這樣走過來的。所以，供奉神靈也就成為先民生活中不可或缺的一部分。
閩南一帶村民供奉的神靈，有的是先民從中原移民到閩南時請來的，更多的則是供奉曾經為老百姓做出很多好事的人。鐘顯堂供奉的張公聖君，俗稱法主公，原名張慈觀，又名張沙，宋時福建永泰縣人。他德高道深，曾到安溪一帶行醫，廣施善舉，身後顯靈為百姓消災解難，明代正德皇帝敕封張慈觀為張公法主。幾百年來，法主公香火分布很廣。貞洋鐘顯堂始建於明代，香火一直很旺，本村與鄰村居民常到廟中卜疑解惑，祈求平安與幸福。
人類有歷史以來就有神靈信仰，歷史上的皇帝天子、王公貴族、通儒巨賈，乃至民間百姓在思想意識深處、在生活中都離不開神靈信仰，有神論伴隨著人類發展的全部歷史。在未來社會裡，只要人類擁有對平安、美好追求的情懷，人類生活中有不確定因素存在，人類對自然、包括對自身認識未有終結，有神論就會存在。建設和諧社會並不排斥有神論，而是引導他們與現行社會制度相適應，共和諧。
新世紀之初，經濟發展，政通人和，村民生活富足，鐘山易氏百姓籌集資金，重修鐘顯堂，主事者倡修《安溪鐘顯堂》，主編易松木先生千里寄來書稿，囑我為序。修廟修志，從保護文物、保存民間文化、尊重百姓風俗角度講，都是一件大好事。我樂為之序，並撰小詩一首頌之曰：
安溪有村曰貞洋，
故老相傳帝王鄉。
地呈祥瑞民殷富，
萬代香火鐘顯堂。
由來
據考證，“法主公”意為法術高強的神明。法主公確有其人，一稱是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶等結義三兄弟共稱的“法主三公”，是以法力聞名的道教三大神。不過民間較普遍的說法，為單指張慈觀。
傳說
張慈觀曾經在結義弟兄輔助之下，躍入九龍潭石牛洞的潭水之內，以劍刺殺為患福建永春已久的毒蛇精，故許多廟宇的法主公塑像，手持劍，腰纏蛇。張慈觀神通頗為出名，也因為去除蛇妖的功績，被視為降妖伏魔的大神，物化後被奉為神明，因為張慈觀以神通、法術著稱，因此被尊為“法主公”。
不只有除蛇妖，福州與閩南一帶也有法主公計降螃蟹精、盜雨、捉雷神、送瘟神等救民的傳說。
法主公故事因為各地百姓口傳，版本略有不同，較為流行的故事情節梗概如下：
修道經過
傳說中，法主公張慈觀，與蕭朗瑞、章朗慶二真人，義結金蘭，三兄弟於閭山許遜真君宮殿中修煉，受賜風火輪；又習太乙天尊法術，均善道法。 張真人也修佛法，一次至南海普陀山拜山，觀音大士曾賜張真人柳枝，真人一拿，即化為寶劍，返回途中，於龍王宮前遇龍樹菩薩，龍樹菩薩傳之以空法，並以經書裝在錦囊內，贈予張真人，真人開錦囊，取經欲讀，手上錦囊即化作能裝鬼神的“乾坤囊”，張真人甚感激兩菩薩的傳授，也立志為佛門護法。
降蟹精
張慈觀真人得太乙天尊、旌陽祖師之道法，精於法術，在福建修煉。修煉時遙見妖怪“五通”（“五通”是妖怪的習稱，數目或是種類皆不一定。）強娶民女。張真人為救無辜少女，遂駕著風火輪飛到，用隱身法把少女救出，自己化身成新娘，趁妖怪不注意時拔劍殺出。
這時，“五通”抵擋不住，要求放掉武器，空手對仗。真人允之，將寶劍插在地上，一跺腳步，足跡入石一尺三寸。“五通”遂效法之，足跡只入石一寸，種種跡象，足證真人法力較高，五通拔腿就跑。真人追趕“五通”，一步步地走上矗立的石壁，石壁形成寬八寸、深一尺三寸的石溝，留下四十五個腳印。“五通”見狀大驚，知道真人法力不凡，於是打算智取。
“五通”拚命奔跑，將真人引入石壺洞中，“五通”奔出，塞住洞口，點起陰火焚燒，欲將真人燒死。真人禁錮於洞，聽到洞外“五通”與群魔在狂歡慶賀，分食紅龜粿（一種烏龜形象的點心，內餡多為甜豆沙，多為祭祀神明、節日時的應景食物），真人飢腸轆轆，無力作法，遂喃喃自語：“火煙燻不死我，就怕被紅龜粿粘到身上，必然喪命。”“五通”信以為真，就把紅龜粿全部丟進洞內，想粘死真人。真人遂大得於紅龜粿，飽餐一頓後，念起真言，請出蕭、章兩個結義兄弟前來助戰。蕭真人、章真人一至，大殺鬼卒，打破洞口。張真人遂出洞，又與五通大鬥法一次。故民間傳說，祭祀法主公最好的供品，就是紅龜粿。
張真人法力較高，本欲將“五通”殺之。但一想“蒼天有好生之德，此怪修煉有年，法力不低，不如收為護法神。”，於是打算計降之，向“五通”提出和解，並請“五通”食狗肉。“五通”法力不濟，本知必敗，見到能和解，立刻欣然應允。於是，夜半兩人在洞門口共食。真人一塊狗肉也沒有吃，只吃囊中帶著的黑豆，口中響聲不斷。“五通”遂問：“君口中嘎吱作響，何故也？”真人答：“汝運好，挾到肉，我挾到的只有骨頭，所以口中作響。”天明，五通犯了葷菜不食狗肉的禁忌，法力全失。於是張真人把“五通”打回原形，原來“五通”是螃蟹精，真人令其悔悟，並收之為護法神將。
盜雨監雷
張慈觀真人得知福建旱災，民生艱苦，頗動悲心，飛身潛入天庭，發現閩人注定有劫，故不降雨。於是將玉帝洗筆之水倒下福建，遂黑雨遍降，消解旱災，且因黑雨為天上仙水，故農作物長得極快，幾近一日長成。玉帝法眼一觀，發現是張真人，遂命雷神持天書逮捕張真人治罪；雷神動起雷光尋找張真人，張真人靈機一動，化身作監察神“御史真君”，手持乾坤囊至，考察雷神，問雷神辦事可有天書玉旨。雷神忠厚，遂將天書與之。御史開天書一覽，說：“天書詔曰：遣張慈觀擒拿雷神問審，爾其欽哉。”雷神大驚，謂是天庭將天書寫錯。御史說：“君且在我囊中休息，我為君向玉皇天尊請示，以免誤事。”雷神感謝，於是入袋。慈觀真人向袋口細細叮嚀：“君且莫出聲。”雷神聽成“君且出聲。”於是不斷鳴雷，一時間天庭震動。 因天上連連巨響，眾仙震怒，於是要找出雷神，此時張慈觀真人遂答稟雷神在自己手上，並將自己為何要違犯天條之理由稟告玉帝。玉帝甚感張真人誠實之意、愛民之心，不但赦免其罪，還封張為“監雷御史法主真君”，以監督雷神。
力伏蛇仙
張真人三人結義，一曰“蕭真人”，另一曰“章真人”（或曰姓洪）。三位真人得到閭山法術，法力高深、武藝精通。三人修道之時，聽說永春九龍潭石牛洞有一條千年赤色蛇仙為害地方，動輒作祟，使得水災、旱災不斷，並且要求人民以活人獻祭，張真人兄弟聞而大怒。三人駕風火輪入洞，洞中毒水瀰漫，不見大蛇，其實大蛇藏於洞中密處，已知來意，猛然吐信直取張真人，張真人飛騰而起，手持寶劍勒住蛇頭，怪蛇突噴黑煙，張真人頓時變為黑面。蕭真人怒甚，滿臉赤紅，掄起月眉斧，猛砍蛇身，在怪蛇掙扎中，誤傷了章真人額頭，在章真人額上留下一道刀疤，更為緊張，臉色遂更紅，（或曰章真人焦急而臉色轉青）。終於制服此蛇，張真人念動真言，將蛇纏繞於手上而離去。 三人制服蛇妖之後，功成行滿，即有仙樂飄飄，香花朵朵降下，三人即踏彩雲登天。也因此法主真君三兄弟，張真人為黑面，蕭真人紅面、章真人青面，額部有一條刀痕。
送離瘟神
張真人成道以後，在安溪、永春、福州都享香火。一次，瘟神到永春行瘟，一時病人甚多。張真人遂與該瘟神打賭，若輸，可將廟宇讓給瘟神，否則請瘟神離去，瘟神允諾。於是兩神相鬥七晝夜，僵持不下，瘟神於是在廟門設幕府，動起干戈，部將諸軍包圍真人之廟，陰風陣陣，夜半刀兵之聲不絕。張真人有監雷之權，早將雷神、五營六甲神兵埋伏於廟，以俟後變；此時真人躍登法壇，動起雷法，雷神等一氣衝出，將瘟神部隊圍住。瘟神知道張真人法力甚高，又具謀略，遂告知真人：“吾代天巡狩，意在難‘在劫之人’，今此鄉在劫之人幾盡；君當入武夷山採藥，重者仍不可治，輕者可存。”真人知道瘟神亦奉天命，來收劫數中人的性命，不得不為，遂贈之以酒食紙錢，送之離去。瘟神既離，真人遂入山，訪武夷真君，采草藥與眾人服食，病者逐漸痊癒。從此，永春人除瘟疫都奉祀法主公，而非沿海人除瘟疫的王爺信仰。
杜絕斂財
泉州有某尊王信徒，時常迎接其神明神像在各地展開廟會，四處對鄉民派斂香火錢，永春州人頗苦之，唯不敢言。法主聖君一日降乩曰：“豈為真虔，莫非要錢？若恨垂涎，廟金換鉛。”意思是將法主公廟弄得破破舊舊，避免神棍垂涎。信徒依照此言行動，神棍隊伍一至永春法主公廟，發現法主公廟變得十分破舊，覺得怪異，因而詢問。廟方回應“近來永春災荒，人民困窘，才會連法主公廟都這么窮困。”神棍只好將神明鑾駕返回，徒費銀錢數萬。
降伏邪道
清時，有道人自言奉羅祖教，能呼風喚雨之術，在泉州勸眾捐資，以便老母收圓，時頗惑眾，有民賣妻子田產以隨之者，道人遂殷富，魚肉鄉里，甚至威逼店家納香火錢，否則聚徒眾鬧事，一日輿過法主真君廟，忽見一巨蟒急祟出，轎夫大驚，轎墜地，道士仆倒，懷裡銀錢四散，蛇即不見。道人怒曰：“廟有邪鬼害我”，仗劍入廟，廟中有聲，厲曰：“老母何在？”，道人手、足竟自起火燃燒，滾地，廟內香客助以滅火，火滅時，道人已瘋癲矣。
