《龍樹菩薩傳》全一卷，後秦鳩摩羅什譯，收於大正藏第五冊。“中觀學派”創始人從出生於南印度婆羅門種起，至龍樹名之由來，共分七段。
基本介紹
- 中文名：《龍樹菩薩傳》
- 譯者：後秦鳩摩羅什
- 來源：大正藏第五冊
- 時間：南印度
本書記載古代印度大乘佛教“中觀學派”創始人龍樹之生平事跡。內容及字句與元魏吉迦夜、曇曜共譯之付法藏因緣傳卷五龍樹傳相同，故或謂本書乃摘自該書而成。至於譯者為鳩摩羅什，尚有可疑之處。蓋以鳩摩羅什翻譯本傳之記載，出於隋代之歷代三寶紀卷八及法經錄卷六西域聖賢傳記之鳩摩羅什條；然梁代之出三藏記集卷二及梁高僧傳卷二鳩摩羅什條均未記載。
龍樹菩薩傳在乾隆大藏經中，西土聖賢撰集·第1454部，姚秦三藏鳩摩羅什譯
為什麼龍樹在已經深入無生三忍具足後，要跟國王說他是一切智人的話，這裡要仔細的理解的
先請看什麼是一切智人
先請看什麼是一切智人
大智度論
問曰：有一切智人，何等人是？
答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛。
問曰：有一切智人，何等人是？
答曰：是第一大人，三界尊，名曰佛。
這裡看龍樹菩薩在已經深入無生三忍具足後肯定知道一切智人是佛智了，所以不會大妄語的，因為以因緣等度王，說了雙引號的，我是一切智人的話度王的。
這裡從龍樹菩薩傳看
大龍菩薩見其如此。惜而愍之即接入海。於宮殿中開七寶藏發七寶函。以諸方等深奧經典無上妙法授之龍樹。龍樹受讀九十日中通練甚多。其心深入體得實利。龍知其心而問之曰。看經遍未。答言汝諸函中經甚多無量不可盡也。我所讀者已十倍閻浮提。龍言如我宮中所有經典。諸處此比復不可知。龍樹即得諸經一箱。深入無生三忍具足。龍還送出。時南天竺王甚邪見承事外道毀謗正法。龍樹菩薩為化彼故躬持赤旛在王前行。經歷七年王始怪問。此是何人在我前行。答曰我是一切智人。王聞是已甚大驚愕而問之言。一切智人曠代不有。汝自言是何以驗之。答言欲知智在說王當見問。王即自念我為智主大論議師。問之能屈猶不足名。一旦不如此非小事。若其不問便是一屈遲疑良久。不得已而問之。
這裡可以看見，龍樹菩薩回答王說，答曰我是一切智人的時候，龍樹菩薩已經深入無生三忍具足，為了度王用的智慧的巧妙的回答，並不是說龍樹菩薩不知道一切相智人是佛智，也不是龍樹菩薩在大妄語了，而是巧妙的智慧的度王回答的話了
在大智度論中說的一切智人是佛，其實就是大般若經中說的一切相智是佛智的意思了
在大智度論中說的一切智人是佛，其實就是大般若經中說的一切相智是佛智的意思了
大般若經
佛言：“善現，一切智者，是共聲聞及獨覺智。道相智者，是共菩薩摩訶薩智。一切相智者，是諸如來、應、正等覺不共妙智。”
佛言：“善現，知一切法皆同一相，謂寂滅相，是故名為一切相智。複次，善現，諸行、狀、相能表諸法，如來如實能遍覺知，是故說名一切相智。”
佛言：“善現，一切智者，是共聲聞及獨覺智。道相智者，是共菩薩摩訶薩智。一切相智者，是諸如來、應、正等覺不共妙智。”
佛言：“善現，知一切法皆同一相，謂寂滅相，是故名為一切相智。複次，善現，諸行、狀、相能表諸法，如來如實能遍覺知，是故說名一切相智。”
這裡還有一個大菩薩度眾生可以智慧巧妙說一切智人的例子了
仁王護國般若波羅蜜經
“複次，德慧菩薩以四無量心，滅三有瞋等煩惱，住於忍中，行一切功德故，以五阿僧祇劫行大慈觀，心心常現在前，入無相闍陀波羅位，化一切眾生。
“複次，勝達菩薩於順道忍，以四無畏——觀那由他諦、內道論、外道論、藥方、工巧、咒術故‘我是一切智人’，滅三界疑等煩惱故‘我相已盡’，知地地有所出故名‘出道’，有所不出故名‘障道’——逆三界疑，修習無量功德故，即入斯陀含位。復集行八阿僧祇劫中，行諸陀羅尼門故，常行無畏觀不去心。
“複次，德慧菩薩以四無量心，滅三有瞋等煩惱，住於忍中，行一切功德故，以五阿僧祇劫行大慈觀，心心常現在前，入無相闍陀波羅位，化一切眾生。
“複次，勝達菩薩於順道忍，以四無畏——觀那由他諦、內道論、外道論、藥方、工巧、咒術故‘我是一切智人’，滅三界疑等煩惱故‘我相已盡’，知地地有所出故名‘出道’，有所不出故名‘障道’——逆三界疑，修習無量功德故，即入斯陀含位。復集行八阿僧祇劫中，行諸陀羅尼門故，常行無畏觀不去心。
所以龍樹菩薩在用智慧巧妙度王的時候說我是一切智人並沒有驕傲的大妄語了，而是在巧妙的以因緣等度王了
所以龍樹菩薩以智慧巧妙度王說我是一切智人，應該是加雙引號的，可惜古代沒有標點符號，容易給誰誤會龍樹菩薩在大妄語說他是一切智人的話了，所以要看清楚了
所以龍樹菩薩以智慧巧妙度王說我是一切智人，應該是加雙引號的，可惜古代沒有標點符號，容易給誰誤會龍樹菩薩在大妄語說他是一切智人的話了，所以要看清楚了
