《鏡花緣》是一部帶有神話元素的小說。它的神話元素主要是書中關於以百花仙子為首的一百位花神因違犯天條而被貶謫到人間的情節。在《中國小說史略》中魯迅將其歸入“清之以小說見才學者”篇。《鏡花緣》描寫唐敖等人遊歷海外的奇異見聞和百花仙子的化身唐小山等才女在塵世的奇特經歷，對時弊有所揭露，對男尊女卑的觀念有所批判。奇異幻想和大膽誇張是其藝術特色。但由於過多地炫弄才學而使情節分散、人物形象單薄，只能算是一部具有一定社會批判內容的遊戲之作。 《鏡花緣》作者李汝珍(約1763一約1830)字松石，號北平子，大興(今北京)人。諸生，曾任河南縣丞。學識廣博，不屑為八股文。晚年窮困潦倒，以多年精力終於寫成《鏡花緣》。
基本介紹
- 書名：鏡花緣/中國古典文學名著叢書
- 出版社：黑龍江美術出版社
- 頁數：442頁
- 開本：16
- 定價：39.00
- 作者：李汝珍
- 出版日期：2013年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7531837765
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《鏡花緣》是李汝珍花了10年心血才完成的，是他晚年的作品，原擬寫200回，結果只完成了100回。描寫唐敖等人遊歷海外的奇異見聞和百花仙子的化身唐小山等才女在塵世的奇特經歷，對時弊有所揭露，對男尊女卑的觀念有所批判。
《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創造，憑藉豐富的想像、幽默的筆調，運用誇張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。
《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創造，憑藉豐富的想像、幽默的筆調，運用誇張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。
作者簡介
(清)李汝珍,清代小說家。字松石，直隸大興(今北京大興)人，大約生於1763年，死於1830年以前。家世不詳。弟兄三人，李汝珍排行第二。兄汝璜，字佛雲，1782年到海州(今江蘇連雲港市)，次年任板浦場鹽課司大使；弟汝琮，字宗玉，也曾入仕任過低級官職。李汝珍早年喪妻，20歲前後隨兄來到海州，續娶許氏為繼室。在1801年到河南做過縣丞一類的小官，不久又回到江蘇，一生大部分時間都在海州度過。李汝珍博學多通，“於學無所不窺”，但他不屑於章句帖括之學。他花了大量時間研究音韻、博弈之學，刊行的著作除《鏡花緣》外，尚著有音韻學著作《李氏音鑒》，輯有圍棋譜《受子譜》。其他詩文，多已散佚。李汝珍約在35歲時開始寫作《鏡花緣》，從開始構思到最後完成，費時約二十年，是在海州完成的。
圖書目錄
第一回 女魁星北半垂景象 老王母西池賜芳筵
第二回 發正言花仙順時令 定罰約月姊助風狂
第三回 徐英公傳檄起義兵 駱主簿修書寄良友
第四回 吟雪詩暖閣賭酒 揮醉筆上苑催花
第五回 俏宮娥戲夸金盞草 武太后怒貶牡丹花
第六回 眾宰承宣游上苑 百花獲譴降紅塵
第七回 小才女月下論文科 老書生夢中聞善果
第八回 棄囂塵結伴遊寰海 覓勝跡窮蹤越遠山
第九回 服肉芝延年益壽 食朱草入聖超凡
第十回 誅大蟲佳人施藥箭 搏奇鳥壯士奮空拳
第十一回 觀雅化閒遊君子邦 慕仁風誤入良臣府
第十二回 雙宰輔暢談俗弊 兩書生敬服良箴
第十三回 美人入海遭羅網 儒士登山失路途
第十四回 談壽夭道經聶耳 論窮通路出無腸
第十五回 喜相逢師生談故舊 巧遇合賓主結新親
第十六回 紫衣女殷勤問字 白髮翁傲慢談文
第十七回 因字聲粗談切韻 聞雁唳細問來賓
第十八回 辟清談幼女講義經 發至論書生尊孟子
第十九回 受女辱潛逃黑齒邦 觀民風聯步小人國
第二十回 丹桂岩山雞舞鏡 碧梧嶺孔雀開屏
第二十一回 逢惡獸唐生被難 施神槍魏女解圍
第二十二回 遇白民儒士聽奇文 觀藥獸武夫發妙論
第二十三回 說酸話酒保咬文 講迂談腐儒嚼字
第二十四回 唐探花酒樓聞善政 徐公子茶肆敘衷情
第二十五回 越危垣潛出淑士關 登曲岸閒遊兩面國
第二十六回 遇強梁義女懷德 遭大厄靈魚報恩
第二十七回 觀奇形路過翼民郡 談異相道出豕喙鄉
第二十八回 老書生仗義舞龍泉 小美女銜恩脫虎穴
第二十九回 服妙藥幼子回春 傳奇方老翁濟世
第三十回 覓蠅頭林郎貨禽鳥 因恙體枝女作螟蛉
第三十一回 談字母妙語指迷團 看花燈戲言猜啞謎
第三十二回 訪籌算暢遊智佳國 觀艷妝閒步女兒鄉
第三十三回 粉面郎纏足受困 長須女玩股垂情
第三十四回 觀麗人女主定吉期 訪良友老翁得凶信
第三十五回 現紅鸞林貴圮應課 揭黃榜唐義士治河
第三十六回 佳人喜做東床婿 壯士愁為舉案妻
第三十七回 新貴妃返本為男 舊儲子還原作女
第三十八回 步玉橋茂林觀鳳舞 穿金戶寶殿聽鸞歌
第三十九回 軒轅國諸王祝壽 蓬萊島二老游山
第四十回 入仙山撒手棄凡塵 走瀚海牽腸歸故土
第四十一回 觀奇圖喜遇佳文 述御旨欣逢盛典
第四十二回 開女試太后頒恩詔 篤親情佳人盼好音
第四十三回 因遊戲仙猿露意 念劬勞孝女傷懷
第四十四回 小孝女嶺上訪紅蕖 老道姑舟中獻瑞草
第四十五回 君子國海中逢水怪 丈夫邦嶺下遇山精
第四十六回 施慈悲仙子降妖 發慷慨儲君結伴
第四十七回 水月村樵夫寄信 鏡花嶺孝女尋親
第四十八回 睹碑記默喻仙機 觀圖章微明妙旨
第四十九回 泣紅亭書葉傳佳話 流翠浦搴裳覓舊蹤
第五十回 遇難成祥馬能伏虎 逢凶化吉婦可降夫
第五十一回 走窮途孝女絕糧 得生路仙姑獻稻
第五十二回 談春秋胸羅錦繡 講禮制口吐珠璣
第五十三回 論前朝數語分南北 書舊史揮毫貫古今
第五十四回 通智慧白猿竊書 顯奇能紅女傳信
第五十五回 田氏女細談妙劑 洛家娃默禱靈簽
第五十六回 詣芳鄰姑嫂巧遇 游瀚海主僕重逢
第五十七回 讀血書傷情思舊友 聞凶信仗義訪良朋
第五十八回 史將軍隴右失機 宰少女途中得勝
第五十九回 洛公子山中避難 史英豪嶺下招兵
第六十回 熊大郎途中失要犯 燕小姐堂上宴嘉賓
第六十一回 小才女亭內品茶 老總兵園中留客
第六十二回 綠香園四美巧相逢 紅文館群芳小聚會
第六十三回 論科場眾女談果報 誤考試十美具公呈
第六十四回 賭石硯舅甥鬥趣 猜燈謎姐妹陶情
第六十五回 盼佳音虔心問卜 預盛典奉命掄才
第六十六回 借飛車國王訪儲子 放黃榜太后考閨才
第六十七回 小才女卞府謁師 老國舅黃門進表
第六十八回 受榮封三孤膺敕命 奉寵召眾美赴華筵
第六十九回 百花大聚宗伯府 眾美初臨晚芳園
第七十回 述奇形蠶繭當小帽 談異域酒罈作煙壺
第七十一回 觸舊事神往泣紅亭 聯新交情深凝翠館
第七十二回 古桐台五美撫瑤琴 白□亭八女寫春扇
第七十三回 看圍棋姚姝談弈譜 觀馬吊孟女講牌經
第七十四回 打雙陸嘉言述前賢 下象棋諧語談故事
第七十五回 弄新聲水榭吹簫 隱俏體紗窗聽課
第七十六回 講六壬花前闡妙旨 觀四課牖下竊真傳
第七十七回 鬥百草全除舊套 對群花別出新裁
第七十八回 運巧思對酒縱諧談 飛舊句當筵行妙令
第七十九回 指迷團靈心講射 擅巧技妙算談天
第八十回 打燈虎亭中賭畫扇 拋氣球園內舞花鞋
第八十一回 白□亭董女談詩 凝翠館蘭姑設宴
第八十二回 行酒令書句飛雙聲 辯古文字音訛疊韻
第八十三回 說大書佐酒為歡 唱小曲飛觴作樂
第八十四回 逞豪興朗吟妙句 發婆心敬誦真經
第八十五回 論韻譜冷言譏沈約 引毛詩佳句美莊姜
第八十六回 念親情孝女揮淚眼 談本姓侍兒解人頤
第八十七回 因舊事遊戲仿楚詞 即美景詼諧編月令
第八十八回 借月旦月姊釋前嫌 逞風狂風姨泄舊忿
第八十九回 闡元機歷述新詩 溯舊跡質明往事
第九十回 乘酒意醉誦淒涼句 警芳心驚聞慘澹詞
第九十一回 拆妙字換柱抽梁 掣牙籤指鹿為馬
第九十二回 論果贏佳人施慧性 辯壺盧婢子具靈心
第九十三回 百花仙即景露禪機 眾才女盡歡結酒令
第九十四回 文艷王奉命回故里 女學士思親人仙山
第九十五回 因舊恙筵上談醫 結新交庭中舞劍
第九十六回 秉忠誠部下起雄兵 施邪術關前擺毒陣
第九十七回 仙姑山上指迷團 節度營中解妙旨
第九十八回 逞雄心挑戰無火關 啟慾念被圍巴刀陣
第九十九回 迷本性將軍游幻境 發慈心仙子下凡塵
第一百回 建奇勳節度還朝 傳大寶中宗復位
第二回 發正言花仙順時令 定罰約月姊助風狂
第三回 徐英公傳檄起義兵 駱主簿修書寄良友
第四回 吟雪詩暖閣賭酒 揮醉筆上苑催花
第五回 俏宮娥戲夸金盞草 武太后怒貶牡丹花
第六回 眾宰承宣游上苑 百花獲譴降紅塵
第七回 小才女月下論文科 老書生夢中聞善果
第八回 棄囂塵結伴遊寰海 覓勝跡窮蹤越遠山
第九回 服肉芝延年益壽 食朱草入聖超凡
第十回 誅大蟲佳人施藥箭 搏奇鳥壯士奮空拳
第十一回 觀雅化閒遊君子邦 慕仁風誤入良臣府
第十二回 雙宰輔暢談俗弊 兩書生敬服良箴
第十三回 美人入海遭羅網 儒士登山失路途
第十四回 談壽夭道經聶耳 論窮通路出無腸
第十五回 喜相逢師生談故舊 巧遇合賓主結新親
第十六回 紫衣女殷勤問字 白髮翁傲慢談文
第十七回 因字聲粗談切韻 聞雁唳細問來賓
第十八回 辟清談幼女講義經 發至論書生尊孟子
第十九回 受女辱潛逃黑齒邦 觀民風聯步小人國
第二十回 丹桂岩山雞舞鏡 碧梧嶺孔雀開屏
第二十一回 逢惡獸唐生被難 施神槍魏女解圍
第二十二回 遇白民儒士聽奇文 觀藥獸武夫發妙論
第二十三回 說酸話酒保咬文 講迂談腐儒嚼字
第二十四回 唐探花酒樓聞善政 徐公子茶肆敘衷情
第二十五回 越危垣潛出淑士關 登曲岸閒遊兩面國
第二十六回 遇強梁義女懷德 遭大厄靈魚報恩
第二十七回 觀奇形路過翼民郡 談異相道出豕喙鄉
第二十八回 老書生仗義舞龍泉 小美女銜恩脫虎穴
第二十九回 服妙藥幼子回春 傳奇方老翁濟世
第三十回 覓蠅頭林郎貨禽鳥 因恙體枝女作螟蛉
第三十一回 談字母妙語指迷團 看花燈戲言猜啞謎
第三十二回 訪籌算暢遊智佳國 觀艷妝閒步女兒鄉
第三十三回 粉面郎纏足受困 長須女玩股垂情
第三十四回 觀麗人女主定吉期 訪良友老翁得凶信
第三十五回 現紅鸞林貴圮應課 揭黃榜唐義士治河
第三十六回 佳人喜做東床婿 壯士愁為舉案妻
第三十七回 新貴妃返本為男 舊儲子還原作女
第三十八回 步玉橋茂林觀鳳舞 穿金戶寶殿聽鸞歌
第三十九回 軒轅國諸王祝壽 蓬萊島二老游山
第四十回 入仙山撒手棄凡塵 走瀚海牽腸歸故土
第四十一回 觀奇圖喜遇佳文 述御旨欣逢盛典
第四十二回 開女試太后頒恩詔 篤親情佳人盼好音
第四十三回 因遊戲仙猿露意 念劬勞孝女傷懷
第四十四回 小孝女嶺上訪紅蕖 老道姑舟中獻瑞草
第四十五回 君子國海中逢水怪 丈夫邦嶺下遇山精
第四十六回 施慈悲仙子降妖 發慷慨儲君結伴
第四十七回 水月村樵夫寄信 鏡花嶺孝女尋親
第四十八回 睹碑記默喻仙機 觀圖章微明妙旨
第四十九回 泣紅亭書葉傳佳話 流翠浦搴裳覓舊蹤
第五十回 遇難成祥馬能伏虎 逢凶化吉婦可降夫
第五十一回 走窮途孝女絕糧 得生路仙姑獻稻
第五十二回 談春秋胸羅錦繡 講禮制口吐珠璣
第五十三回 論前朝數語分南北 書舊史揮毫貫古今
第五十四回 通智慧白猿竊書 顯奇能紅女傳信
第五十五回 田氏女細談妙劑 洛家娃默禱靈簽
第五十六回 詣芳鄰姑嫂巧遇 游瀚海主僕重逢
第五十七回 讀血書傷情思舊友 聞凶信仗義訪良朋
第五十八回 史將軍隴右失機 宰少女途中得勝
第五十九回 洛公子山中避難 史英豪嶺下招兵
第六十回 熊大郎途中失要犯 燕小姐堂上宴嘉賓
第六十一回 小才女亭內品茶 老總兵園中留客
第六十二回 綠香園四美巧相逢 紅文館群芳小聚會
第六十三回 論科場眾女談果報 誤考試十美具公呈
第六十四回 賭石硯舅甥鬥趣 猜燈謎姐妹陶情
第六十五回 盼佳音虔心問卜 預盛典奉命掄才
第六十六回 借飛車國王訪儲子 放黃榜太后考閨才
第六十七回 小才女卞府謁師 老國舅黃門進表
第六十八回 受榮封三孤膺敕命 奉寵召眾美赴華筵
第六十九回 百花大聚宗伯府 眾美初臨晚芳園
第七十回 述奇形蠶繭當小帽 談異域酒罈作煙壺
第七十一回 觸舊事神往泣紅亭 聯新交情深凝翠館
第七十二回 古桐台五美撫瑤琴 白□亭八女寫春扇
第七十三回 看圍棋姚姝談弈譜 觀馬吊孟女講牌經
第七十四回 打雙陸嘉言述前賢 下象棋諧語談故事
第七十五回 弄新聲水榭吹簫 隱俏體紗窗聽課
第七十六回 講六壬花前闡妙旨 觀四課牖下竊真傳
第七十七回 鬥百草全除舊套 對群花別出新裁
第七十八回 運巧思對酒縱諧談 飛舊句當筵行妙令
第七十九回 指迷團靈心講射 擅巧技妙算談天
第八十回 打燈虎亭中賭畫扇 拋氣球園內舞花鞋
第八十一回 白□亭董女談詩 凝翠館蘭姑設宴
第八十二回 行酒令書句飛雙聲 辯古文字音訛疊韻
第八十三回 說大書佐酒為歡 唱小曲飛觴作樂
第八十四回 逞豪興朗吟妙句 發婆心敬誦真經
第八十五回 論韻譜冷言譏沈約 引毛詩佳句美莊姜
第八十六回 念親情孝女揮淚眼 談本姓侍兒解人頤
第八十七回 因舊事遊戲仿楚詞 即美景詼諧編月令
第八十八回 借月旦月姊釋前嫌 逞風狂風姨泄舊忿
第八十九回 闡元機歷述新詩 溯舊跡質明往事
第九十回 乘酒意醉誦淒涼句 警芳心驚聞慘澹詞
第九十一回 拆妙字換柱抽梁 掣牙籤指鹿為馬
第九十二回 論果贏佳人施慧性 辯壺盧婢子具靈心
第九十三回 百花仙即景露禪機 眾才女盡歡結酒令
第九十四回 文艷王奉命回故里 女學士思親人仙山
第九十五回 因舊恙筵上談醫 結新交庭中舞劍
第九十六回 秉忠誠部下起雄兵 施邪術關前擺毒陣
第九十七回 仙姑山上指迷團 節度營中解妙旨
第九十八回 逞雄心挑戰無火關 啟慾念被圍巴刀陣
第九十九回 迷本性將軍游幻境 發慈心仙子下凡塵
第一百回 建奇勳節度還朝 傳大寶中宗復位
文摘
昔曹大家《女誡》云：“女有四行：一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。”此四者女人之大節，而不可無者也。今開卷為何以班昭《女誡》作引？蓋此書所載，雖閨閣瑣事，兒女閒情，然如大家所謂“四行”者，歷歷有人，不惟金玉其質，亦且冰雪為心。非素日恪遵《女誡》，敬守良箴，何能至此！豈可因事涉杏渺，人有妍媸，一併使之泯滅？故於燈前月夕，長夏余冬，濡毫戲墨，匯為一編。其賢者彰之，不肖者鄙之；女有為女，婦有為婦；常有為常，變有為變。所敘雖近瑣細，而曲終之奏，要歸於正，淫詞穢語，概所不錄。其中奇奇幻幻，悉由群芳被謫，以發其端。試觀首卷，便知梗概。
且說天下名山，除王母所住崑崙之外，海島中有三座名山：一名蓬萊，二名方丈，三名瀛洲。都是道路窵遠，其高異常。當日《史記》曾言這三座山都是神仙聚集之處。後來《拾遺記》同《博物志》極言其中珍寶之盛，景致之佳。最可愛的，四時有不謝之花，八節有長青之草。他如仙果、瑞木、嘉穀、祥禾之類，更難枚舉。內中單講蓬萊山有個薄命岩，岩上有個紅顏洞，洞內有位仙姑，總司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。這日正值三月初三日王母聖誕，正要前去祝壽，有素日相契的百草仙子來約同赴蟠桃勝會。百花仙子即命女童捧了百花釀，又約了百果、百穀二仙，共四位仙姑，各駕雲頭，向西方崑崙而來。
行至中途，見四面祥雲繚繞，紫霧繽紛，原來都是各洞神仙，也去赴會。忽見北斗宮中現出萬丈紅光，耀人眼目，內有一位星君，跳舞而出，裝束打扮，雖似魁星，而花容月貌，卻是一位美女。左手執筆，右手執斗，四面紅光圍護，駕著彩雲，也向崑崙去了。
百穀仙子道：“這位星君如此模樣，想來必是魁星夫人。原來魁星竟有渾家，卻也罕見！”百花仙子道：“魁星既為神仙，豈無匹偶？且神道變幻不測，亦難詳其底細。或者此時下界別有垂兆，故此星以變相出現，亦未可知。”百果仙子笑道：“據小仙看來，今日是西王母聖誕，所以魁星特命娘子祝壽；將來到了東王公聖誕，才是魁星親自拜壽哩。但這夫人四面紅光護體，紫霧盤旋，不知是何垂兆？”百花仙子道：“小仙向聞魁星專司下界人文。近來每見斗宮紅光四射，華彩騰霄，今以變相出現，又復紫氣毫光徹於天地，如此景象，下界人文定卜其盛。奈我輩道行淺薄，不知其兆應在何時何處？”百草仙子道：“小仙聞海外小蓬萊，有一玉碑，上具人文，近日常發光芒，與魁星遙遙相映，大約兆應玉碑之內。”百花仙子道：“玉碑所載是何人文，我們可能一見？”百草仙子道：“此碑內寓仙機，現有仙吏把守，須俟數百年後，得遇有緣，方得出現。此時機緣尚早，我們何能驟見！”百花仙子道：“不知小仙與這玉碑可能有緣？可惜我們雖成正果，究系女身，將來即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設或俱是儒生，無一閨秀，我輩豈不減色？”百草仙子道：“現在魁星既現女像，其為坤兆無疑。況聞玉碑所放文光，每交午後，或逢雙日，尤其煥彩，較平時迥不相同。以陰陽而論，午後屬陰，雙亦屬陰；文光主才，純陰主女。據這景象，豈但一二閨秀，只怕儘是巾幗奇才哩！”百花仙子道：“仙姑所見固是，小仙看來，即使所載竟是巾幗，設或無緣，不能一見，豈非鏡花水月，終虛所望么？”百草仙子道：“這派景象我們今日既得預睹，豈是無緣？大約日後總有一位姐姐恭逢其盛。此時渺渺茫茫，談也無用，我們且去赴會，何必只管猜這啞謎。”
只見魁星後面又來了四位仙長，形容相貌與眾不同：第一位綠面獠牙，綠髮蓋頂，頭戴束髮金箍，身披蔥綠道袍；第二位紅面獠牙，紅髮蓋頂，頭戴束髮金箍，身披朱紅道袍；第三位黑面獠牙，黑髮蓋頂，頭戴束髮金箍，身披玄色道袍；第四位黃面獠牙，黃髮蓋頂，頭戴束髮金箍，身披杏黃道袍。各人都捧奇珍異寶，也向崑崙進發。
百花仙子道：“這四位仙長向日雖在蟠桃會中見過，不知卻住那座名山，是何洞主？”百果仙子道：“那位嘴上無須，脖兒長長，臉兒黑黑，行動迂緩，倒像一個假道學。仔細看去，宛似龜形，莫非烏龜大仙么？”百草仙子道：“仙姑休得取笑。這四位仙長，乃麟、鳳、龜、龍四靈之主。那穿綠袍的，總司天下毛族，乃百獸之主，名百獸大仙；那穿紅袍的，總司天下禽族，乃百鳥之主，名百鳥大仙；那穿黑袍的，總司天下介族，乃百介之主，名百介大仙；那穿黃袍的，總司天下鱗族，乃百鱗之主，名百鱗大仙。今日各攜寶物，大約也因祝壽而來。”說話間，四靈大仙過去。
只見福、祿、壽、財、喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、張仙、月老、劉海蟾、和合二仙，也遠遠而來。後面還有紅孩兒、金童兒、青女兒、玉女兒，都腳駕風火輪，並各洞許多仙翁仙姑，前前後後，到了崑崙。四位仙姑也都跟著，齊上瑤池行禮，各獻祝壽之物。侍從一一收了，留眾仙筵宴。王母坐在中間；旁有玄女、織女、麻姑、嫦娥及眾女仙，左右相陪；其餘各仙俱列瑤台兩旁，遙遙侍坐。王母各賜仙桃一枚，眾仙拜謝，按次歸座。說不盡天庖盛饌，玉府仙醪，又聞仙樂和鳴，雲停風靜。
不多時，歌舞已罷。嫦娥向眾仙道：“今日金母聖誕，難得天氣清和，各洞仙長，諸位星君，莫不齊來祝壽，今年之會可謂極盛。適才眾仙女歌舞雖然絕妙，但每逢桃筵，都曾見過。小仙偶然想起，素聞鸞鳳能歌，百獸能舞，既有如此妙事，何不趁此良辰，請百鳥、百獸二位大仙吩咐手下眾仙童，來此歌舞一番？諸位大仙以為何如？”眾仙剛要答言，那百鳥、百獸二仙都躬身道：“蒙仙姑吩咐，小仙自當應命。但歌難悅耳，舞難娛目，兼恐眾童兒鹵莽性成，倘或失儀，王母見罪，小仙如何禁當得起？”王母笑道：“偶爾遊戲，這有何妨？”百鳥仙同百獸仙聽了，隨即吩咐侍從傳命。登時只見許多仙童，圍著丹鳳、青鸞兩個童兒，腳踏祥雲，到了瑤池，拜過王母，見了百鳥大仙，領了法旨，將身一轉，變出丹鳳、青鸞兩個本相：一個是彩毫炫耀，一個是翠翼鮮明。那些隨來的童兒也都變出各色禽鳥。隨後麒麟童兒帶著許多仙童也如飛而至，一個個參拜王母，見了百獸大仙，領了法旨，都變出本相，無非虎豹犀象、獐狍麇鹿之類。那邊是眾鳥圍著鸞鳳，歌喉宛轉；這邊是麒麟帶著眾獸，舞態盤旋，在瓊階玉砌之間，各獻所長，連那瑤草琪花，也分外披拂有致。王母此時不覺大悅，隨命侍從把百花釀各賜眾仙一杯。
嫦娥舉杯向百花仙子道：“仙姑既將仙釀祝壽，此時鸞鳳和鳴，百獸率舞，仙姑何不趁此也發個號令，使百花一齊開放，同來稱祝？既可助他歌舞聲容，又可添些酒興，豈不更覺有趣？”眾仙聽了，齊聲說妙，都催百花仙子即刻施行，以成千秋未有一場勝會。百花仙子連忙說道：“小仙所司各花，開放各有一定時序，非比歌舞，隨時皆可發令。月姊今出此言，這是苦我所難了。況上帝於花，號令極嚴，稽查最密。凡下月應開之花，於上月先呈圖冊，其應否增減須瓣、改換顏色之處，俱候欽裁。上命披香玉女細心詳察，務使巧奪人工，別開生面。所以，同一梅花，有綠萼、硃砂之異；同一蓮花，有重台、並蒂之奇。牡丹、芍藥，佳號極繁；秋菊、春蘭，芳名更夥。一枝一朵，悉遵定數而開；或後或先，俱待臨期而放。又命催花使者，往來保護，以期含苞吐萼之時，如式呈妍。果無舛錯，註明金篆雲簽，來歲即移雕欄之內，繡闥之前，令得淨土栽培，清泉灌溉，邀詩人之題品，供上客之流連。花日增榮，以為獎勵。設有違誤，糾察靈官奏請分別示罰。其最重的，徙植津亭、驛館，不特任人攀折，兼使沾泥和土，見蹂於馬足車輪；其次重的，蜂爭蝶鬧，旋見凋殘，雨打霜催，登時零落；其最輕的，亦謫置深山窮谷，青眼稀逢，紅顏誰顧，聽其萎謝，一任沉埋。有此種種考察，是以小仙奉令惟謹，不敢參差，亦不敢延緩。今要開百花於片刻，聚四季於一時，月姊此言，真是戲論了！”嫦娥聽這一片話甚覺有理，再難勉強。當不起風姨與月府素日親密，與花氏向來不和，便說出一段話來。P1-4
且說天下名山，除王母所住崑崙之外，海島中有三座名山：一名蓬萊，二名方丈，三名瀛洲。都是道路窵遠，其高異常。當日《史記》曾言這三座山都是神仙聚集之處。後來《拾遺記》同《博物志》極言其中珍寶之盛，景致之佳。最可愛的，四時有不謝之花，八節有長青之草。他如仙果、瑞木、嘉穀、祥禾之類，更難枚舉。內中單講蓬萊山有個薄命岩，岩上有個紅顏洞，洞內有位仙姑，總司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。這日正值三月初三日王母聖誕，正要前去祝壽，有素日相契的百草仙子來約同赴蟠桃勝會。百花仙子即命女童捧了百花釀，又約了百果、百穀二仙，共四位仙姑，各駕雲頭，向西方崑崙而來。
行至中途，見四面祥雲繚繞，紫霧繽紛，原來都是各洞神仙，也去赴會。忽見北斗宮中現出萬丈紅光，耀人眼目，內有一位星君，跳舞而出，裝束打扮，雖似魁星，而花容月貌，卻是一位美女。左手執筆，右手執斗，四面紅光圍護，駕著彩雲，也向崑崙去了。
百穀仙子道：“這位星君如此模樣，想來必是魁星夫人。原來魁星竟有渾家，卻也罕見！”百花仙子道：“魁星既為神仙，豈無匹偶？且神道變幻不測，亦難詳其底細。或者此時下界別有垂兆，故此星以變相出現，亦未可知。”百果仙子笑道：“據小仙看來，今日是西王母聖誕，所以魁星特命娘子祝壽；將來到了東王公聖誕，才是魁星親自拜壽哩。但這夫人四面紅光護體，紫霧盤旋，不知是何垂兆？”百花仙子道：“小仙向聞魁星專司下界人文。近來每見斗宮紅光四射，華彩騰霄，今以變相出現，又復紫氣毫光徹於天地，如此景象，下界人文定卜其盛。奈我輩道行淺薄，不知其兆應在何時何處？”百草仙子道：“小仙聞海外小蓬萊，有一玉碑，上具人文，近日常發光芒，與魁星遙遙相映，大約兆應玉碑之內。”百花仙子道：“玉碑所載是何人文，我們可能一見？”百草仙子道：“此碑內寓仙機，現有仙吏把守，須俟數百年後，得遇有緣，方得出現。此時機緣尚早，我們何能驟見！”百花仙子道：“不知小仙與這玉碑可能有緣？可惜我們雖成正果，究系女身，將來即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設或俱是儒生，無一閨秀，我輩豈不減色？”百草仙子道：“現在魁星既現女像，其為坤兆無疑。況聞玉碑所放文光，每交午後，或逢雙日，尤其煥彩，較平時迥不相同。以陰陽而論，午後屬陰，雙亦屬陰；文光主才，純陰主女。據這景象，豈但一二閨秀，只怕儘是巾幗奇才哩！”百花仙子道：“仙姑所見固是，小仙看來，即使所載竟是巾幗，設或無緣，不能一見，豈非鏡花水月，終虛所望么？”百草仙子道：“這派景象我們今日既得預睹，豈是無緣？大約日後總有一位姐姐恭逢其盛。此時渺渺茫茫，談也無用，我們且去赴會，何必只管猜這啞謎。”
只見魁星後面又來了四位仙長，形容相貌與眾不同：第一位綠面獠牙，綠髮蓋頂，頭戴束髮金箍，身披蔥綠道袍；第二位紅面獠牙，紅髮蓋頂，頭戴束髮金箍，身披朱紅道袍；第三位黑面獠牙，黑髮蓋頂，頭戴束髮金箍，身披玄色道袍；第四位黃面獠牙，黃髮蓋頂，頭戴束髮金箍，身披杏黃道袍。各人都捧奇珍異寶，也向崑崙進發。
百花仙子道：“這四位仙長向日雖在蟠桃會中見過，不知卻住那座名山，是何洞主？”百果仙子道：“那位嘴上無須，脖兒長長，臉兒黑黑，行動迂緩，倒像一個假道學。仔細看去，宛似龜形，莫非烏龜大仙么？”百草仙子道：“仙姑休得取笑。這四位仙長，乃麟、鳳、龜、龍四靈之主。那穿綠袍的，總司天下毛族，乃百獸之主，名百獸大仙；那穿紅袍的，總司天下禽族，乃百鳥之主，名百鳥大仙；那穿黑袍的，總司天下介族，乃百介之主，名百介大仙；那穿黃袍的，總司天下鱗族，乃百鱗之主，名百鱗大仙。今日各攜寶物，大約也因祝壽而來。”說話間，四靈大仙過去。
只見福、祿、壽、財、喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、張仙、月老、劉海蟾、和合二仙，也遠遠而來。後面還有紅孩兒、金童兒、青女兒、玉女兒，都腳駕風火輪，並各洞許多仙翁仙姑，前前後後，到了崑崙。四位仙姑也都跟著，齊上瑤池行禮，各獻祝壽之物。侍從一一收了，留眾仙筵宴。王母坐在中間；旁有玄女、織女、麻姑、嫦娥及眾女仙，左右相陪；其餘各仙俱列瑤台兩旁，遙遙侍坐。王母各賜仙桃一枚，眾仙拜謝，按次歸座。說不盡天庖盛饌，玉府仙醪，又聞仙樂和鳴，雲停風靜。
不多時，歌舞已罷。嫦娥向眾仙道：“今日金母聖誕，難得天氣清和，各洞仙長，諸位星君，莫不齊來祝壽，今年之會可謂極盛。適才眾仙女歌舞雖然絕妙，但每逢桃筵，都曾見過。小仙偶然想起，素聞鸞鳳能歌，百獸能舞，既有如此妙事，何不趁此良辰，請百鳥、百獸二位大仙吩咐手下眾仙童，來此歌舞一番？諸位大仙以為何如？”眾仙剛要答言，那百鳥、百獸二仙都躬身道：“蒙仙姑吩咐，小仙自當應命。但歌難悅耳，舞難娛目，兼恐眾童兒鹵莽性成，倘或失儀，王母見罪，小仙如何禁當得起？”王母笑道：“偶爾遊戲，這有何妨？”百鳥仙同百獸仙聽了，隨即吩咐侍從傳命。登時只見許多仙童，圍著丹鳳、青鸞兩個童兒，腳踏祥雲，到了瑤池，拜過王母，見了百鳥大仙，領了法旨，將身一轉，變出丹鳳、青鸞兩個本相：一個是彩毫炫耀，一個是翠翼鮮明。那些隨來的童兒也都變出各色禽鳥。隨後麒麟童兒帶著許多仙童也如飛而至，一個個參拜王母，見了百獸大仙，領了法旨，都變出本相，無非虎豹犀象、獐狍麇鹿之類。那邊是眾鳥圍著鸞鳳，歌喉宛轉；這邊是麒麟帶著眾獸，舞態盤旋，在瓊階玉砌之間，各獻所長，連那瑤草琪花，也分外披拂有致。王母此時不覺大悅，隨命侍從把百花釀各賜眾仙一杯。
嫦娥舉杯向百花仙子道：“仙姑既將仙釀祝壽，此時鸞鳳和鳴，百獸率舞，仙姑何不趁此也發個號令，使百花一齊開放，同來稱祝？既可助他歌舞聲容，又可添些酒興，豈不更覺有趣？”眾仙聽了，齊聲說妙，都催百花仙子即刻施行，以成千秋未有一場勝會。百花仙子連忙說道：“小仙所司各花，開放各有一定時序，非比歌舞，隨時皆可發令。月姊今出此言，這是苦我所難了。況上帝於花，號令極嚴，稽查最密。凡下月應開之花，於上月先呈圖冊，其應否增減須瓣、改換顏色之處，俱候欽裁。上命披香玉女細心詳察，務使巧奪人工，別開生面。所以，同一梅花，有綠萼、硃砂之異；同一蓮花，有重台、並蒂之奇。牡丹、芍藥，佳號極繁；秋菊、春蘭，芳名更夥。一枝一朵，悉遵定數而開；或後或先，俱待臨期而放。又命催花使者，往來保護，以期含苞吐萼之時，如式呈妍。果無舛錯，註明金篆雲簽，來歲即移雕欄之內，繡闥之前，令得淨土栽培，清泉灌溉，邀詩人之題品，供上客之流連。花日增榮，以為獎勵。設有違誤，糾察靈官奏請分別示罰。其最重的，徙植津亭、驛館，不特任人攀折，兼使沾泥和土，見蹂於馬足車輪；其次重的，蜂爭蝶鬧，旋見凋殘，雨打霜催，登時零落；其最輕的，亦謫置深山窮谷，青眼稀逢，紅顏誰顧，聽其萎謝，一任沉埋。有此種種考察，是以小仙奉令惟謹，不敢參差，亦不敢延緩。今要開百花於片刻，聚四季於一時，月姊此言，真是戲論了！”嫦娥聽這一片話甚覺有理，再難勉強。當不起風姨與月府素日親密，與花氏向來不和，便說出一段話來。P1-4
序言
什麼是神話?通俗地說，神話就是反映原始人類對世界起源、自然現象及社會生活的原始理解的故事和傳說。它表達了原始初民對自然力的鬥爭和對理想的追求。馬克思在《(政治經濟學批判)導言》中說神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。正是這種雖然“不自覺”但卻是“藝術”的加工，使神話與生俱來地就具有了一種始終不變的最根本屬性——文學。
神話對後世的文學的影響是深遠而巨大的，甚至可以說是決定性的。魯迅在《中國小說吏略》中說神話“不特為宗教之萌芽，美術之由起，且實為文章之淵源”。作為重要的文學樣式的小說就是導源於神話，至於神話小說和神話之間的血緣關係就更加直接了。
我國第一部神話小說是成書於戰國時代的《穆天子傳》，記周穆王駕八駿西遊，會西王母之事。也有人把它看成是中國古代小說的濫觴。中國小說史上第一個重要階段魏晉南北朝小說，專談神異靈怪的志怪小說在其中占有非常重要的地位，我國第一部神話小說集就是東晉乾寶所作的《搜神記》。不僅如此，六朝志怪小說對後代文學，尤其是唐傳奇、俗體文學，一直到文言小說如《聊齋志異》等，都產生過極為重要而深刻的影響。
我國文學史上規模最宏大、幻想最奇妙的長篇神話小說是明代吳承恩所作的《西遊記》，已列入中國古典小說“四大名著”出版。這裡將《封神演義》、《聊齋志異》、《綠野仙蹤》、《閱微草堂筆記》、《鏡花緣》、《濟公全傳》等神話和帶有神話元素的幾部作品整理出版，呈獻給讀者。
《鏡花緣》是一部帶有神話元素的小說。它的神話元素主要是書中關於以百花仙子為首的一百位花神因違犯天條而被貶謫到人間的情節。在《中國小說史略》中魯迅將其歸入“清之以小說見才學者”篇。《鏡花緣》描寫唐敖等人遊歷海外的奇異見聞和百花仙子的化身唐小山等才女在塵世的奇特經歷，對時弊有所揭露，對男尊女卑的觀念有所批判。奇異幻想和大膽誇張是其藝術特色。但由於過多地炫弄才學而使情節分散、人物形象單薄，只能算是一部具有一定社會批判內容的遊戲之作。
《鏡花緣》作者李汝珍(約1763一約1830)字松石，號北平子，大興(今北京)人。諸生，曾任河南縣丞。學識廣博，不屑為八股文。晚年窮困潦倒，以多年精力終於寫成《鏡花緣》。
神話對後世的文學的影響是深遠而巨大的，甚至可以說是決定性的。魯迅在《中國小說吏略》中說神話“不特為宗教之萌芽，美術之由起，且實為文章之淵源”。作為重要的文學樣式的小說就是導源於神話，至於神話小說和神話之間的血緣關係就更加直接了。
我國第一部神話小說是成書於戰國時代的《穆天子傳》，記周穆王駕八駿西遊，會西王母之事。也有人把它看成是中國古代小說的濫觴。中國小說史上第一個重要階段魏晉南北朝小說，專談神異靈怪的志怪小說在其中占有非常重要的地位，我國第一部神話小說集就是東晉乾寶所作的《搜神記》。不僅如此，六朝志怪小說對後代文學，尤其是唐傳奇、俗體文學，一直到文言小說如《聊齋志異》等，都產生過極為重要而深刻的影響。
我國文學史上規模最宏大、幻想最奇妙的長篇神話小說是明代吳承恩所作的《西遊記》，已列入中國古典小說“四大名著”出版。這裡將《封神演義》、《聊齋志異》、《綠野仙蹤》、《閱微草堂筆記》、《鏡花緣》、《濟公全傳》等神話和帶有神話元素的幾部作品整理出版，呈獻給讀者。
《鏡花緣》是一部帶有神話元素的小說。它的神話元素主要是書中關於以百花仙子為首的一百位花神因違犯天條而被貶謫到人間的情節。在《中國小說史略》中魯迅將其歸入“清之以小說見才學者”篇。《鏡花緣》描寫唐敖等人遊歷海外的奇異見聞和百花仙子的化身唐小山等才女在塵世的奇特經歷，對時弊有所揭露，對男尊女卑的觀念有所批判。奇異幻想和大膽誇張是其藝術特色。但由於過多地炫弄才學而使情節分散、人物形象單薄，只能算是一部具有一定社會批判內容的遊戲之作。
《鏡花緣》作者李汝珍(約1763一約1830)字松石，號北平子，大興(今北京)人。諸生，曾任河南縣丞。學識廣博，不屑為八股文。晚年窮困潦倒，以多年精力終於寫成《鏡花緣》。
