基本介紹
- 作品名稱：鏡喻
- 創作年代：清代
- 作品出處：《潛研堂文集》
- 文學體裁：文言文
- 作者：錢大昕
作者簡介,古文今譯,原文,注釋,譯文,啟示,
作者簡介
錢大昕（1728年—1804年），字曉徵，號辛楣，又號竹汀，漢族，江蘇嘉定人（今屬上海），清代史學家、漢學家。早年﹐以詩賦聞名江南。乾隆十六年(1751)清高宗弘曆南巡﹐因獻賦獲賜舉人﹐官內閣中書。十九年﹐中進士。復擢升翰林院侍講學士。三十四年﹐入直上書房﹐授皇十二子書。參與編修《熱河志》﹐與紀昀並稱“南錢北紀”。又與修《音韻述微》﹑《續文獻通考》﹑《續通志》﹑《一統志》及《天球圖》諸書。後為詹事府少詹事﹐提督廣東學政。四十年﹐居喪歸里﹐引疾不仕。嘉慶初﹐仁宗親政﹐廷臣致書勸出﹐皆婉言報謝。歸田三十年﹐潛心著述課徒﹐歷主锺山﹑婁東﹑紫陽書院講席﹐出其門下之士多至二千人。晚年自稱潛研老人。其學以“實事求是”為宗旨﹐雖主張從訓詁以求義理﹐但不專治一經﹐亦不墨守漢儒家法。同時主張把史學與經學置於同等重要地位﹐以治經方法治史。自《史記》﹑《漢書》﹐迄《金史》﹑《元史》﹐一一校勘﹐詳為考證。萃其平生之學﹐歷時近五十年﹐撰成《二十二史考異》﹐糾舉疏漏﹐校訂訛誤﹐駁正舛錯﹐優於同時其他考史著作。其治史範圍廣於同時諸家。於正史﹑雜史而外﹐兼及輿地﹑金石﹑典制﹑天文﹑歷算以及音韻等。對宋﹑遼﹑金﹑元四史﹐用功甚深﹐元史尤為專精。他曾打算重修《元史》﹐未成。著有《宋遼金元四史朔閏考》﹑《宋學士年表》﹑《元史氏族表》﹑《元史藝文志》﹑《元詩記事》﹑《三史拾遺》﹑《諸史拾遺》及《潛研堂金石文跋尾》等。除史學外﹐於所涉諸學﹐多有創穫。《三統術衍》﹑《四史朔閏考》為其研治天文歷算學的代表作﹐深為同時學者推重。“古無輕脣音”﹑“古無舌上音”﹐更是其在音韻學上的卓見。精心所薈﹐則有《十駕齋養新錄》﹐後世以之與顧炎武《日知錄》並稱﹐贊錢氏為“一代儒宗”。大昕並非知古而不知今的考據學者﹐他往往以考史論學的形式﹐隱寓對清廷弊政的不滿。所著《十駕齋養新錄》﹑《潛研堂文集》多所反映。乾嘉時期﹐首重經學﹐大昕力倡治史﹐既博且精﹐對轉變一時學術趨向影響甚大。一生著述甚富﹐後世輯為《潛研堂叢書》刊行。
錢大昕長期研究元史，精通蒙語。史載清廷得元代蒙古碑文，無人可知，於是由國師章嘉多必吉譯之。後抄錄成冊之時，錢大昕獨能指出其謬誤所在。博學強記，冠絕一時。
他的書法源於金石之學，善寫漢隸，用筆古茂，奇趣縱生；楷行蒼逸朴健，具有宋元的書法風致，脫胎於學問之厚養。
古文今譯
原文
五官莫明於目，面有黑子⑴而目不知，烏在⑵其為明也？目能見物，而不能見吾之面，假⑶於⑷鏡而見焉。鏡之貴不如目；鏡不求於⑸目，而目轉求於鏡。然世未嘗以⑹鏡之助目而咎⑺目之失明。鏡何負於目哉！
客⑻有任目⑼而惡（wù)鏡者，曰：“是好苦我，吾自有目，烏用鏡為？(10)久之，視世所稱美人，鮮(xiǎn)當意也(11)，而不知己面之黑子，泰然謂美莫己若。(12)左右匿笑(13)，客終不悟，悲夫！
注釋
1.黑子：黑痣。
2.烏在：何在。
3.假：借。
4.於：比。
5.於：向，對。
6.以：用。
7.咎：責備。
8.客：某人。
9.任目：信任自己的眼睛。任：信任。
10.是好苦我，吾自有目，烏用鏡為：這(鏡子)讓我好難受，我自有眼睛，何必要用鏡子呢？
為：呢
11.鮮當意也：很少有中意的。
12.泰然謂美莫己若：(他看不到自己臉上有黑痣）竟安然自得地認為世上沒有比自己漂亮的人。 莫己若，即莫若己，沒有像自己（漂亮)的。
13.匿笑：暗地裡笑。匿：暗暗地。
譯文
五官中沒有哪一個比眼睛更明察的，臉面上有黑痣，眼睛卻看不到，它的明察表現在哪裡？ 眼睛可以看見（其他）物體，卻看不見自己的臉，於是用鏡子來看（自己的臉）。鏡子的寶貴不如眼睛，但鏡子不需要藉助於眼睛，而眼睛卻要藉助於鏡子。然而世人不曾因鏡子幫助了眼睛就責怪眼睛失去了明察。鏡子有什麼對不住眼睛的地方呢！
某人因為信任眼睛而討厭鏡子，說：“這（鏡子）使我好難受，我自有眼睛，何必要用鏡子呢？”時間長了，他看世間讚許的美人，很少合自己意的，卻不知道自己臉上的黑點，安然自得地認為沒有誰比自己更漂亮。周邊的人都偷偷地笑（他），他卻一直不能醒悟，可悲呀！
啟示
我們讀了這篇文章，會對“面有黑子，而目不知”有更全面的理解：人應有自知之明，人應藉助外力，對自己有個清醒的全面的理解。
1、告訴人們要善於通過借鑑發現自己的缺點，看到自己的不足。
2、不能過於自信。如果只相信自己，缺點就會永遠存在。
