出處,簡介,總論,庚戌,辛亥,
出處
出自三命匯通論，是算命的一種。釵釧金五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應庚戌、辛亥年。即生於庚戌、辛亥年的人，都是“釵釧金”命。生日中 年月日數字之和 除以2 結果的百位數是0、2、4、7、9（例：1998年4月7日 1998+4+7=2009 2009÷2=1004.5 百位數字是0） 就是釵釧金中習坎卦命 此命風水 初看雖差 但是只要習坎卦祈福後紫微星移動到帛才宮可以帶來人生幸福的機遇。
六十甲子是最古老紀年方法，這樣紀年是根據長期生活總結，發現在這個年命的人都有共同的情況。六十甲子在我國夏代已有，發掘出來的大量甲骨卜辭都寫有“戊午”等字。到了春秋戰國時期百家爭鳴，三道九流中的陰陽道將歷代陰陽五行、風水相術作為學派研究的主要內容，因為秦代焚燒坑儒、漢代的擺出百家獨尊儒術。五斗米道的農民起義團登上歷史舞台，取代陰陽教。並以老子為祖師，原本的陰陽教的陰陽師隨機沒落大部分在漢唐隨日本來華學者東渡。這也就是為什麼道教有尊貴的風俗，這是為了尋訪原來陰陽教留下的研究成果。現在各種流行小說如“盜墓筆記”、“鬼吹燈”，其中都描述了大量尋求古代秘寶、秘術的情節，其中體現的就是尋找陰陽教的學者研究的成果。現在很多電影小說所表現的日本”陰陽師“其實是源自中國，因為才有相同的符咒、結印、神術、式神等等。
簡介
出《三命匯通論》，是算命的一種 庚戍辛亥釵釧金：釵釧金者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶。此金藏之閨閣，惟宜靜水井澗溪流見之皆吉多見則泛。海水貧夭，天河辛亥見之無妨，丙午真火庚戍湊成火局有傷此金也，太陽火，日生顯耀。佛燈火夜間顯耀皆宜見。但甲辰乙巳與庚戍辛亥相衝，陰陽互見為妙。戊子己丑與丙午丁未相持二火忌疊見，非貧則夭。爐中火庚戍最忌，辛亥見之有丙辛合化水稍吉。山下山頭俱不宜見，若有水濟亦可。柱中有木此金入於匣中有福貴方吉。土見砂中相生相養更有澗下水助榮華富貴。金喜劍鋒則成造化。泊金增光釵釧須假微火濟之。別金無用。若命中只有金水更無夾雜，為金白水清在活法推之。
釵釧金是首飾之最，但作為人命，自然是有益有害，釵釧金怕遇火，遇火就光色全無，遇井泉水、澗下水、大溪水,長流水則吉，如遇大海水就如石沉大海，人難免貧困夭折；但他也喜見沙中土，因為土可以生.所以，當遇到命中旺火者宜避，大海水者宜避。
總論
金到達戌、亥的時候金氣已經藏、伏，金的形體已殘，鍛鍊成為首飾，已經限制的它的形狀，藏之於閨閣，而不能有所施為，金的功用基本結束，所以叫庚戌辛亥釵釧金。
庚戌
庚戌，堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴，閻東叟云：庚戌火，墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚，春夏動生悔吝，君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。
庚戌祿符源，乃鈍弱成用之金。火輕金重，魁罡相乘。可以休逸，福祿自然。忌木火之極，則命屯蹇。旺逢妻鬼，遇鬼反榮。註：庚戌納音金，金衰於戌，雖衰而土本就源，祿成天地，符掌權衡，故祿符源。金老無用，待用而發，火煉而成器，鬼重而成實剛，逢辰沖也，是罡沖命之魁，以水克火也，福祿出於自然，不可強爭。若火乘木旺，破身命，人為愚墩。庚祿以乙為妻，逢丙鬼，丙有水氣，所謂遇鬼而反為榮也。
辛亥
辛亥，堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴，閻東叟云：辛亥金，稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時吉，夏七吉三凶，貴格乘之，體仁守義，若帶刑煞，肆暴貪功。
注釋：漸成之金，害怕遇見火，遇見就會有傷害。若見水和土救護，必是上等格局。閻東叟說：庚戌是火墓之金，有剛烈自恃之暴。秋生敦厚穩重，春夏多有凶咎。入貴格是君子可執掌兵刑之權，入敗格是小人而肆意橫行傷害。辛亥是金稟乾健，有純明剛正之氣。春秋冬三時吉，夏生凶多吉少。入貴格帶天財有名聲，帶刑煞者破敗凶頑。命理名家於大有老師提醒您，推算命理是很嚴肅認真的事情，不要輕信一些網路軟體的命理批斷，欲了解更多全面命理知識，可以百度於大有。辛亥地祿印，乃木旺祿休之金。得平火之革，然後制於克伐。或衝擊於金水之中，得以平安守職，富貴優遊。喜於金助，不畏丁鬼。注釋：辛亥納音金，亥為土之長生之鄉，土為金印，故地祿印。亥為木之生地，金之病地，水生木是木旺而土受克，土不生金，而無成用，為祿休之金。得平火鍊金，以上克下曰制，下克上曰伐。衝擊於金水者，辛巳也。以平安守職，財祿悠得，而享富貴之長。得金助而不畏丁鬼，丁合壬為財，財在亥宮長生。
