納音來源於董仲舒的五行之序和洪範五行，是古代中國玄學的專用術語，也是古典中醫運氣學說的組成部分，這在《黃帝內經—六元正記大論篇-五運行大論篇-五常政大論篇》中就有詳細記載和研究。“六十甲子納音”是一種從先秦經歷朝歷代傳承至今的擇時術之說。它具有由陰陽五行合流與律歷合體為標誌的時代特徵，由六十甲子與經五行擴展的60行疊合而成的要素特徵，由乾支與五行代言音律的納音特徵，以及由“同類娶妻，隔八生子”方式為核心的生律特徵。
基本介紹
- 中文名：六十甲子納音
- 地區：中國
- 相關：玄學
- 來源：董仲舒的五行之序和洪範五行
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甲子納音初破
古代中國曆法是太陰曆，用乾支紀年，從甲子乙丑起至壬戌癸亥止，稱為一甲子。每個流年，由一天干和一地支組合而成。 60甲子年與金、木、水、火、土“五行”相配，每一行納於十二乾支，形成六十個納音，其中，每個五行細分成六種，一共三十個五行納音，每兩年為一相同納音五行。60年往復一輪、周而復始。
談到納音的來源是有下列記述的：“六十甲子納音，實即六十律逆相為宮之法。一律合五音，十二律即納六十音。納音的基本方法是：同類娶妻，隔八生子。這也是律呂相生的法則。乾為天，支為地，音為人；又每兩組配一納音五行，具體含義，至今仍是一個謎。”
“昔者,黃帝將甲子分輕重而配成六十, 號曰花甲子, 其花字誠為奧妙, 聖人借意而喻之, 不可著意執泥. 夫自子至亥十二宮, 各有金、木、水、火、土之屬,始起於子為一陽, 終於亥為六陰, 其五行所屬金、木、水、火、土, 在天為五星,於地為五嶽, 於德為五常, 於人為五臟, 其於命也為五行. 是故甲子之屬乃應之於命, 命則一世之事. 故甲子納音象, 聖人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎? ”
六十甲子配五行納音表
甲午、乙未，配沙中金； 丙申、丁酉，配山下火； 戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土； 壬寅、癸卯，配金箔金； 甲辰、乙巳，配佛燈火；
納音所依託的五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。古人認為宇宙是由金、木、水、火、土五種元素構成的，五行的“五”，指的是金、木、水、火、土五元素，或日五氣；“行”則意味著運動、輪迴、作用。要而言之，五元素的作用、循環均屬於五行，朝、晝、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的變化，都是屬於這個五行之中。在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、鹹；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、怒、哀、樂、怨；五常：仁、禮、信、義、智；五志：怒、喜、思、憂、恐；五腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱；五官：目、舌、唇、鼻、耳；五體：筋、脈、肉、皮、骨；五魄：魂、神、意、魄、精；五氣：風、暑、濕、燥、寒；五化：生、長、化、收、藏等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相剋的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相剋。陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。
關於納音取象的緣由是：
“甲子乙丑何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏, 有名無形, 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金, 氣尚柔弱, 薄若繒縞, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 氣已發生, 金尚在礦, 寄形生養之鄉, 受西方之正色, 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成, 物質自堅實, 混於沙而別於沙, 居於火而煉於火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極, 當施收斂之功, 穎脫鋒銳之刃. 蓋申酉金之正位, 乾值壬癸,金水淬礪, 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏, 形體已殘, 鍛鍊首飾, 已成其狀, 藏之閨閣, 無所施為, 而金之功用畢, 故曰庚戌辛亥釵釧金….”
我們常常能看到的納音推命有如下記述：
“甲子乙丑海中金：海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟室，出現雖假於空動，成器無藉乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙選有珠藏淵海格。以甲子見癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。以甲子見己未是欲合化互貴，蓋以海金無形，非空動則不能出現。而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅庚午是土生金，乙丑見丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，無有不貴。舊說甲子乙丑俱喜見爐中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯敗火卻宜木助。覆燈山頭山下諸火性微不能鍊金，故宜木助。天上火不能克金，須假。。。”這裡不在過多的堆列了。
按照首起甲子乙丑海中金---壬戌、癸亥，配大海水的順序，我們看出了其五行是無序的、不對稱的排列。這就是古人稱之為的花甲子的“花”。經筆者多年探究發現其排序應是如下：
甲戌乙亥山頭火 丙申丁酉山下火 戊午己未天上火
庚辰辛巳白臘金 壬寅癸卯金箔金 甲子乙丑海中金
丙戌丁亥屋上土 戊申己酉大驛土 庚午辛未路旁土
壬辰癸巳長流水 甲寅乙卯大溪水 丙子丁丑澗下水
戊戌己亥平地木 庚申辛酉石榴木 壬午癸未楊柳木
甲辰乙巳覆燈火 丙寅丁卯爐中火 戊子己丑劈靂火
庚戌辛亥釵釧金 壬申癸酉劍鋒金 甲午乙未沙中金
丙辰丁巳沙中土 戊寅己卯城頭土 庚子辛丑壁上土
壬戌癸亥大海水 甲申乙酉泉中水 丙午丁未天河水
戊辰己巳大林木 庚寅辛卯松柏木 壬子癸丑桑柘木
通過上述排列我們可以清晰的看出、它的排列是完全有序、對稱的，不再“花”了。天干是甲乙丙丁…順行排列的，而地支是逆排的，它完全符合併印證了周易的：“數往者順，知來者逆。”（《易經*說卦傳》第三章）之語真奧。它所揭示的是事物發展自身與其發展相對應的環境狀態、階段性矛盾的具體定位；是：五行在不同的時間和空間的六種具體的表現。
納音“算命”的論述，我們所能看到的都是“概括性的語言” ，“算命先生”據此“算命”時是沒法具體操作的。有人說，納音在算命上沒有用，其實不然，我們知道“八字”過去叫“四柱”。四柱預測使用的不是今天八字算命的方法，用的就是四柱的納音，倘若納音算命沒有用，則古往的先生們算命用什麼呢？納音在算命中的作用，是我們還沒有發現和很好的運用它。我講一下個人預測使用的膚淺體會，如：納音屬火時，日主是甲戌乙亥山頭火，山頭火有哪些特點呢？自己在高高山頭—孤獨，大家都能看到你—耀眼，照亮別人而自己無路—奉獻。一旦風雪來臨—獨擋、困守。丙寅丁卯爐中火，火要熊熊燃燒須有風助，爐中之火內斂、自私、鬱悶、受困（限制）。好的方面是有人關照、呵護，等等；其在預測使用時的方法是：火為你的財、官、印、比、傷的哪一個方面，這種事類就體現在那一個上面；相鄰之“柱”的相生或相剋之行的6個生克之相，只有1個是生克最有力的；
通過60花甲子納音及其深奧的涵義里我們可以看出，在我們的中華文化中無處不閃爍著中華民族的智慧和深邃的思想精神，我們只有更好的研究、發現，從中汲取營養，使我們的傳統文化更加絢爛多彩，才無愧於我們這個偉大的民族；
內容
甲子乙丑海中金
以子為水，又為湖，又為水旺之地，兼金休於子、墓於醜，水旺而金休、墓，故曰海中之金，又曰氣在包藏，使極則沉潛。
子，五行是水，是湖泊之水，是水勢旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在醜，水旺金死、墓，猶如大海中之金子故曰大海金。另一種說法：甲乙和子醜都是陰陽剛萌發，這樣追溯到極點，就下沉潛藏仿佛象海中的金子一樣。《三命通會》云：海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，出現雖假於空沖，成器無借乎火力，故東方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙選有珠藏淵海格以甲子見癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子見己未，是欲合化互貴。蓋以海金無形，非空沖則不能出現，而乙丑金庫，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午，是土生金，乙丑見丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等貴格，無有不貴。
丙寅丁卯爐中火
以寅為三陽，卯為四陽，火既得位，又得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火，天地為爐，陰陽為炭。
戊辰己巳大林木
戊辰，兩土下木，眾金不能克，蓋土生金，有子母之道，得水生之，為佳，五行要論云：戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木德清健之數，生於春夏，能特立獨奮，隨變成功，更乘旺氣，則有凌宵聳壑之志，惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。
庚午辛未路旁土
以未中之土，生午木①之旺火，則土旺於斯而受刑。土之所生未能自物，猶路旁土也，壯以及時乘原②哉，木多不慮木。
提示：五行中土生木，木生火，可火反過來把土燒焦，這就是土所生之物，非但無用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋潤灌溉，可以回歸大地，滋生萬物，如果得金資助，也可以建宮修殿，富貴一時。
註：①．生午木：恐為午火之誤。原書註：午木，午在五行對應的是火。
②．乘原：原書註：此處恐有誤，無此語，應是乘車馬之誤。
壬申癸酉劍鋒金
以申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，旺則誠剛，剛則無逾於劍峰，故曰劍峰金。虹光射鬥牛，白刃凝霜雪。此金造化非水不能生，大溪海水日時相逢為上格，井泉澗下有霹靂助或得乙卯之雷方好若無雷霹亦金白水清格也，秋生更吉。
甲戌乙亥山頭火
以戊亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火也，天際斜暉，山頭落日散綺，因此返照舒霞，木白金光。 提示：山頭火可以通天，此命可貴可顯，但要有山（土）有木有火，否則火光難以照亮天門了，另外，山頭火怕水，微雨稍可，如遇大海水（見壬戌、癸亥）相剋，那么凶神就到了。
丙子丁丑澗下水
以水旺於子衰於醜，旺而反衰則不能成江河，故曰澗下水，出環細浪，雪涌飛淌，匯流三峽之傾瀾，望下尋之倒。
提示：澗下為澄水清流，命書曰，此水若得金，尤其以沙中、劍鋒為佳（甲午乙未沙中金、壬申癸酉劍鋒金），但不能摻雜有火、土之命，水火不容，土來水不清。最後若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象徵細流匯成江河，源遠流長無憂無慮了。
戊寅己卯城頭土
以天干戊、己屬土，寅為艮山，土積為山，故曰城土也，天京玉壘，帝里金城，龍蟠千時之形，虎踞四維之勢也。
提示：城中見山見水，必是假山秀水，非顯貴人家不能營造，但忌大海之水和霹靂火。
城頭土者天京玉壘，帝里金城，龍盤千里之形，虎居四維之勢。此土有成未成作兩般論，凡遇見路傍為巳成之土不必用火，若無路傍為未成之土，須用火。大都城土皆須資木楊柳癸未最佳，壬午則忌，桑柘癸丑為上，壬子次之。庚寅辛卯就位相剋，則城崩不寧何以安人也。耶如見木無夾輔只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹靂大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土愛路傍防見諸火，大驛逢山須作貴觀，若獨見無根本，貧夭孤寒，五行見金只有白蠟，怕巽二者相妨，佘金無用，亦須以祿馬貴人看之。
庚辰辛巳白蠟金
以金養於辰而生於巳，形質初成，未能堅利，故曰白蠟金，氣漸發生，交棲日月之光，凝陰陽之氣。
提示：白蠟金質初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜見乙巳，命書稱為《嘯風猛虎格》，學業仕途多有成就，再加遇水喜見乙酉、乙卯、癸巳等，命書都認為有富貴命，但因白蠟金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木來助了。
壬午癸未楊柳木
以木死於午墓於未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，終是柔木，故曰楊柳木，萬縷不蠶之絲，千條不了之線。
提示：楊柳木植根於土中，所以喜見土，唯丙戌丁亥屋 上土不喜，可為楊柳不能生在屋上，楊柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外還有〈楊柳拖金〉之說，即以此為日柱，時柱中有金相配，以此為富貴之命，楊柳木性弱，遇火易夭折；同時他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相壓，楊柳木一生卑*。
甲申乙酉泉中水
金既臨官在申，帝旺在酉，旺則生自以火①，然方生之際方量未興，故曰井泉水也。氣息在靜，過而不竭，出而不窮。
注①．旺則生自以火：此指水的來源，五行論認為金生水，金要變成水需要有火，就如金屬用火熔成水一樣。
提示：有金則水源不斷，以沙中、釵釧為上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱，年時兩柱有水；日時兩柱有木，就叫〈水繞花堤〉大富大貴。
丙戌丁亥屋上土
以丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上則土非在下，故曰屋上土。
提示：屋上土實際上應是磚瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加上火以燒烤，就成為磚瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，則需要有木的支撐和金的刻削裝點，屋上土方顯金碧輝煌，大富大貴之象。大怕火災，遇火則凶，但天上火（即太陽之火）除外。
戊子己丑霹靂火
醜屬土，子屬水，水居正位而納音乃火，水中之火非龍神則無，故曰霹靂火，電擊金蛇之勢，雲馳鐵騎之奔，變化之象。
提示：此火是神龍之火，神龍所到之處，無非是風雨雷電之類，因此，此火與水、土、木相遇，或吉或無在。所忌即火，二火相遇性燥而凶。
庚寅辛卯松柏木
以木臨官在寅，帝旺在卯，木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木也。積雪凝霜參天覆地，風撼笙簧，再余張旌施。
提示：松柏木是一種堅強的樹木，所以火中唯爐中火、水中唯大海水能傷害他，其他相遇無害。松柏木外遇大林木、楊柳木，同為木種而質不如松柏木，必生妒心。松柏木喜見金，遇上將預示大貴。另外還有一種被稱作〈冬季蒼松〉的命格，即月日時三柱同屬冬，（壬、癸、亥、子）。此格為富貴之命。
壬辰癸巳長流水
辰為水庫，巳為金的長生之地，金則生水，水性已存，以庫水而逢生金，泉源終不竭，故曰長流水也。勢居東南，貴安靜。
提示：金可生水，所以遇金則吉，怕遇水，因為水多易泛濫；同時水土相剋，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，難免凶禍夭折；必須要有能生水的金來相救。另外，水火也相剋，相剋則凶。但如與甲辰相遇，辰為龍，龍見水則龍歸大海之意，反而為吉。
甲午乙未沙中金
午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰敗而金冠帶，敗而方冠帶，未能作伐，故曰沙中金也。
提示：沙中金初形成而未能有用，所以需火煉，但火過盛則〈火旺金敗〉了，同時要有木製，使不隨心所欲的盛衰，同時以火煉之，如山頭火、山下火、覆燈火等性溫和的火與它相遇，命書認為是少年榮華富貴的命局，加外，沙中淘金也是一種採金的方法，但水要淨水如長流水、大海水則則把金沙一起淹沒了，用井泉、澗下、天河等水也吉。沙中金怕遇見沙中土、路旁土、大驛土，恐被土覆蓋的緣故。
丙申丁酉山下火
申為地戶，酉為日入之門，日至此時而無光亮，故曰山下火。
提示：山下火實際夜晚的太陽，古人認為在夜晚太陽也和人一樣，在一個地方休息，因此遇土、遇木則吉，既是夜晚的陽光，自然不喜再見陽火，山頭火等。
戊戌己亥平地木
戊為原野，亥為生木之地，夫木生於原野，則非一根一林之比，故曰平地木，惟貴雨露之功，不喜霜雪之積。
提示：平地木較之大林木，林不豐而地不廣，多為可被人們採伐痄樹木，因此怕遇金，遇金則不吉，喜水、土、木；另外還有一種貴命叫〈寒谷回春〉格，即生於冬季的人，柱中又遇到寅、卯這兩個屬木的地支，這就是寒冬中樹木的生長，也是一種貴命。
庚子辛丑壁上土
醜雖是土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土也，氣屋開塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不及故也。
提示：壁上土既為人建屋之用，但建屋離不開木，是故遇木則吉，遇火則凶，遇水也屬吉命。但大海水除外，金中只喜與金箔金相遇。
壬寅癸卯金箔金
寅卯為木旺之地，木旺則金贏①，且金絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金。
提示：古代用金箔裝飾屋宇，以顯示金碧輝煌，金箔來源於其他金，故遇金則有源，遇屋上、城頭之土則是大有作為之地，命書上說，此金遇到城頭土中的戊寅，就叫做〈崑山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔東升〉，都是貴命。
甲辰乙巳覆燈火
辰為日時①，巳為日之將午，艷陽之勢光於天下，故曰覆燈火，金盞搖光，玉台吐艷，照日月不照處，明天下未明時。
注①：辰為日時：此處恐為日早之誤（早上7～9點）
提示：覆燈火是夜間照明之用，但離不開木和油（油也屬水），故遇木水則吉，黑夜則屬陰故而不宜遇陽， 如遇長流水、井泉水、澗下水曰〈暗燈添油〉；如遇到劍鋒金曰〈燈火拂劍〉，都是貴命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同類但霹靂火除外，因霹靂火是神龍之火，來時必有風，有風則燈滅故凶。
丙午丁未天河水
丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢而不能有也，故曰天河水，氣當升齊，沛然作霖，生旺有濟物之功。
提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都無法克制他，或者相得益彰，或者天河水滋潤有益，命書上說唯有壁上土與他相衝，有損造化之功。
戊申己酉大驛土
申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加於坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土，氣以歸息，物當收斂，故云。
提示：古人講究返璞歸真，大驛土回歸土地，也代表了回歸本性的傾向，因此他屬於比較尊貴的命格。大驛土喜比較清靜的水，如井泉水、長流水、澗下水之類，也短清秀的金，如釵釧金、金箔金等，與水則多數為吉，而那些比較旺盛的乾支如大海水、山頭火、山下火、覆燈火等等，多數為凶，如遇到霹靂火時需有水來化解。但物極必返，此刻命格反而顯貴了。
庚戌辛亥釵釧金
金至戌而衰，至亥而病，全既衰病則誠柔矣，故曰釵釧金，形已成器，華飾光艷乎？生旺者乎？戳體火盛①，傷形終不喜。
注①：戳體火盛的盛，這裡指器皿，即盛金之模。
提示：釵釧金也是金，黃金則富貴無比了吧？未必盡然，萬物貴求得其本性，自然為最佳，釵釧金是首飾之最，但作為人命，自然是有益有害，釵釧金怕遇火，遇火就光色全無，遇井泉水、澗下水、大溪水、長流水則吉，如遇大海水就如石沉大海，人難免貧困夭折；但他也喜見沙中土，因為土可以生金。
壬子癸丑桑柘木
子屬水而醜屬金，水剛生木而金則伐之，猶桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。
提示：沙中土、大驛土、路旁土等是桑柘木的生長之地，而井泉水、澗下水、長流水可以給他帶來滋潤之澤，遇此等自然為吉，另外，遇松柏木為強弱相濟亦吉，遇楊柳木命書上稱〈桑柳成林〉，是小康安樂業的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同類相殘者凶。
甲寅乙卯大溪水
寅為東旺維①，卯為正東，水流正東，則其性順而川瀾池沼俱合而歸，故曰大溪水。
注①：維：方向。東旺維恐為東北維之誤
提示：命書認為，大溪水是要東歸大海的，最重要的是他有源源不斷的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，則吉；遇到各類克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因為壬子是水，癸丑是山，再遇水，命書上稱為〈水繞山環〉，是貴局。
丙辰丁巳沙中土
土庫在辰，而絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶，而臨官在巳，土既張絕，得旺火生之而復興，故曰沙中土。
提示：沙土在中央本不值錢，沙中含金則貴，並且需要清水陶出金來，所以遇水遇金則吉，喜見天上火，仿佛陽光、沙灘美景，又短見柘、楊柳之木，因為此二木在沙中可以栽活，其他木、火則不吉。沙中土遇其他木往往相衝相剋。
戊午己未天上火
午為火旺之地，未、己之木①又復生之，火性炎上故曰天上火。
注①：未、己本為土，木因土生，故曰木 － 原注
提示：天上火就是太陽，喜遇火、土、金與之協調相配，變化極多，分析原則是有水滋木，有木助火為吉，喜見覆燈其他火相剋，如遇爐中火，命書稱之為〈犯罪身死〉，又喜見土，如遇金木，則能形成許多貴命，天上火如單獨與水，則容易形成水火相剋。
庚申辛酉石榴木
申為七月，酉為八月，此時木則絕矣，惟石榴之木復實，故曰石榴木；氣歸靜肅，物漸成實，木居金生其味，秋果成實矣。
提示：庚、辛、申、酉皆為金，但納音為石榴木，這就是五行的通變。
此木深秋得果實，所以本性堅強，與、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水勢汪洋，相與主貧困病痛；遇天上火、霹靂火或爐中火亦吉；其他火則預示凶兆。石榴木常常含貴命，如五月生人，日時再帶一火，則名為〈石榴噴火〉；如遇楊柳木，稱為〈花紅柳綠〉，都是貴命。
壬戌癸亥大海水
水冠帶在戌，臨官在亥，水則力厚矣。兼亥為江，非他水之比，故曰大海水。
提示：大海水汪洋一片，無人能知，就其洶湧澎拜則無人能抵，因此以大海水為命的人，則有吉有凶。萬河歸海，所以天河、長流、大溪等水遇之則吉，如是壬辰與大海水相配則稱為〈龍歸大海〉，如陰陽各支相配得當，則一生富貴無比，喜與見上火，因為日出東海；金中喜海中金；木中喜見桑柘木、楊柳木，土中喜見路旁土、大驛土，吉；明者皆承受不了大海水，相遇則凶。如遇霹靂火相遇，海水洶湧，電閃雷鳴，這就是海上風暴的景象，人命如此，自然意味著其人一生顛簸。
詳細破解後的排序為：
（一）甲辰乙巳覆燈火 丙寅丁卯爐中火 戊子己丑劈靂火
甲戌乙亥山頭火 丙申丁酉山下火 戊午己未天上火
（二）丙辰丁巳沙中土 戊寅己卯城頭土 庚子辛丑壁上土
丙戌丁亥屋上土 戊申己酉大驛土 庚午辛未路旁土
（三）戊辰己巳大林木 庚寅辛卯松柏木 壬子癸丑桑柘木
戊戌己亥平地木 庚申辛酉石榴木 壬午癸未楊柳木
（四）庚辰辛巳白臘金 壬寅癸卯金箔金 甲子乙丑海中金
庚戌辛亥釵釧金 壬申癸酉劍鋒金 甲午乙未沙中金
（五）壬辰癸巳長流水 甲寅乙卯大溪水 丙子丁丑澗下水
壬戌癸亥大海水 甲申乙酉泉中水 丙午丁未天河水
破解後的60甲子排序
可參看江心月明瞬間破解60甲子納音
六十甲子納音
六十甲子納音中的"同類娶妻,隔八生子"生律法與曾侯乙編鐘生律法之間具有左右旋之別的一體兩面關係,它的發現,在中國音樂史上填補了原先只有曾侯乙鐘銘體系中的鐘律實踐記錄而無相應的先秦生律理論的空白。同時"六十甲子納音"形態背後隱藏著的"六十律旋相為宮法"的事實,典型地反映出中國古代律與歷、乾支與十二律、五行與五音之間的哲律一體同構關係。這種關係的客觀存在,既為通過古代哲學文化學說來揭示樂律學說未解懸疑的探索提供了理論依據,也使我們發現了我國古代哲學文化形態的一條生成路徑。那就是,一些哲學文化理論學說是在與其具有一體同構關係的音律本體形態上得以建構起來的。
推算訣竅：
甲己子午九，乙庚醜未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥當屬四。大衍之數為49。水1火2木3金4土5。大衍之數減和餘數為幾，再用五行生得年五行（金生水，水生木，木生火，火生土，土生金）。比如：甲子乙丑，9+9+8+8=34, 49-34=5， 5是土，土生金。所以，甲子乙丑為金屬性。此方法為2個2個推算。
公式：
為方便網友們更好的深入學習，筆者，漳平李金龍編寫了個通用公式，網友們可以借鑑或直接拿去套用，可以靈活運用在計算機編程或其它領域。
設:a為天干的序數，b為地支的序數，c為所求五行的序數(土0木1金2水3火4)；
定義函式：
f(x)=[x+(x mod 2)]÷2；
g(x)=[(x-1) mod 6] +1；
則有：
c=[f(a)+f(g(b))] mod 5；
例：求庚申的五行屬性
分析，庚在天干的第7位，申在地支的第9位，則a=7，b=9代入
f(a)= f(7)=[7+(7 mod 2)]÷2=(7+1)÷2=4；
g(b)=g(9)=[(9-1) mod 6] +1=3；
f(g(b))=f(3)=[3+(3 mod 2)]÷2=2；
c=[f(7)+f(g(9))] mod 5=(4+2) mod 5=1；
根據定義好的五行順序：土、木、金、水、火(對應0，1，2，3，4)，c=1，1代表木，故庚申的五行納音是屬木，其餘依此類推。
